一次獻祭，永遠完全：希伯來書10:14闡釋基督救贖的終極性與信徒的地位 「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（希伯來書 10:14）

 

一次獻祭，永遠完全：希伯來書10:14闡釋基督救贖的終極性與信徒的地位

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「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」（希伯來書 10:14）

這節來自《希伯來書》的經文，是整卷書信高潮的精髓，也是基督徒信仰的核心基石之一。它以簡潔而強大的宣告，揭示了耶穌基督在十字架上所成就的救贖工作的終極性與完全性。與舊約時代重複、不完全的獻祭形成鮮明對比，基督的「一次獻祭」徹底解決了罪的問題，並使那些蒙恩「成聖的人」在上帝面前得以「永遠完全」。這不僅是對舊約律法祭祀體系的顛覆性宣告，更是對所有信徒在基督裡所享有的地位和盼望的堅固確據。本文將深入探討希伯來書10:14的原文意義、其上下文的語境，並透過多處聖經經文的呼應，闡明基督獻祭的獨特性、信徒「成聖」的本質、「永遠完全」的意義，以及這份真理對信徒生命所帶來的自由與責任。

深入逐字研究與上下文考察

《希伯來書》的中心主題是強調耶穌基督的超越性與優越性：祂比天使、摩西、亞倫更美，祂所設立的新約比舊約更美，祂的祭司職任比利未支派的祭司更美，祂所獻的祭物比舊約的祭物更美。希伯來書10章特別聚焦於基督獻祭的完全性，與舊約律法下動物獻祭的不足進行對比。

希伯來書 10:14 原文如下：

μιᾷ γὰρ προσφορᾷ τετελείωκεν εἰς τὸν διηνεκὲς τοὺς ἁγιαζομένους.

逐字分析：

• 「因為他一次獻祭」（μιᾷ γὰρ προσφορᾷ, mia gar prosphorā）：

  • 「μιᾷ」（mia）是「εἷς, heis」（一）的陰性單數，強調「一次」、「唯一」的獻祭。

  • 「προσφορᾷ」（prosphorā）意為「獻祭」、「奉獻」。這明確指基督在十字架上將自己獻上作為祭物。

• 「便叫那得以成聖的人」（τοὺς ἁγιαζομένους, tous hagiazomenous）：

  • 「ἁγιαζομένους」（hagiazomenous）是動詞「ἁγιάζω, hagiazo」（使成聖、分別為聖）的現在時態被動分詞，意為「那些正在被成聖的人」或「那些被分別為聖的人」。這個現在時態表明成聖是一個持續的過程，但這裡的語境更強調一種地位上的成聖，即因基督的獻祭而被上帝分別出來、歸於祂。

• 「永遠完全」（τετελείωκεν εἰς τὸν διηνεκὲς, teteleiōken eis ton diēnekes）：

  • 「τετελείωκεν」（teteleiōken）是動詞「τελειόω, teleioō」（使完全、使完成、使達到目的）的完成時態。完成時態強調了動作的一次性和其持續的結果。基督的獻祭已經完成，且其果效持續有效。

  • 「εἰς τὸν διηνεκὲς」（eis ton diēnekes）意為「永遠」、「持續不斷地」、「永久地」。這強調了「完全」的永恆性和不變性。

上下文而言，希伯來書10章從1節開始，就明確指出舊約律法下的祭物無法使人完全： 【希伯來書 10:1-4】 「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻的同樣祭物叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已停止了嗎？因為獻祭的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血斷不能除罪。」

這段經文為10:14奠定了基礎，強調了舊約獻祭的不足和重複性。接著，作者引用詩篇40:6-8，指出基督的到來是為了遵行上帝的旨意，獻上那真正能除罪的祭： 【希伯來書 10:5-10】 「所以基督到世上來的時候，就說：『神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。』以上說：『祭物和禮物，燔祭和贖罪祭是你不願意的，也是你不喜歡的。』這都是按著律法獻的。後又說：『我來了，為要照你的旨意行。』可見他是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，就得以靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。」

這段經文明確指出，基督的身體是那終極的祭物，祂的獻祭是上帝旨意的成就，並且這獻祭使我們「得以成聖」。10:14正是對這一點的總結與強調。

基督的一次獻祭：超越舊約的完美祭物

「他一次獻祭」是希伯來書的核心論點之一，它與舊約中祭司「天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物」形成鮮明對比。

【希伯來書 10:11-12】 「凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」

舊約的祭物因其本質的有限性，無法真正除去罪惡，只能作為罪的提醒。因此，祭司需要不斷地重複獻祭。然而，基督的獻祭是一次性的，因為祂是無瑕疵的祭物，其功效是永遠的。

【希伯來書 9:26】 「如果這樣，他從創立世界以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」

基督的獻祭是歷史上獨一無二的事件，祂的死徹底「除掉罪」，而非僅僅遮蓋罪。這份完全性使得重複的獻祭成為多餘。

【彼得前書 3:18】 「因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。」

彼得也強調了基督「一次為罪受苦」，祂是「義的代替不義的」，這正是祂獻祭的替代性與完全性。

得以成聖的人：地位上的分別與歸屬

「那得以成聖的人」指的是那些因信基督的獻祭而與上帝建立關係的人。這裡的「成聖」（ἁγιάζω）主要指一種地位上的成聖，即被上帝分別出來，歸屬於祂，成為聖潔的子民。這與信徒在生命中持續追求聖潔的「漸進成聖」有所區別。

【哥林多前書 1:2】 「寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。」

保羅稱哥林多的信徒為「在基督耶穌裡成聖」的人，儘管他們在行為上仍有許多不完全。這表明「成聖」首先是一種身份和地位，是因著與基督聯合而獲得的。

【彼得前書 2:9】 「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」

這節經文進一步闡明了信徒因著基督的救贖而獲得的聖潔地位，他們是被分別出來歸屬於上帝的。

永遠完全：赦免的徹底性與關係的永恆性

「永遠完全」是希伯來書10:14的關鍵詞，它強調了基督獻祭果效的徹底性和永恆性。這意味著，在上帝的眼中，那些因信基督而得以成聖的人，他們的罪已經被完全赦免，他們與上帝的關係也已經被徹底修復，且這份修復是永久不變的。

【希伯來書 8:12】 「我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」

這節經文與10:14相互印證。正是因為上帝「不再記念」我們的罪愆，我們才能在祂面前「永遠完全」。這份完全不是指我們行為上的毫無瑕疵，而是指我們在基督裡所擁有的義的地位。

【羅馬書 8:1】 「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」

這份「永遠完全」的地位，意味著信徒不再被定罪。基督的獻祭徹底解除了罪的權勢和定罪。

【歌羅西書 1:22】 「但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」

保羅在此強調，基督的死使我們與上帝和好，並使我們在祂面前「成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備」。這正是「永遠完全」的寫照。

應許的實踐：活出完全的生命

希伯來書10:14的真理，對信徒的生命產生深遠的影響，也呼召我們作出相應的回應。

活在自由與確據中： 既然我們已經因基督的獻祭而永遠完全，我們就不應再被罪咎感、不配感或對上帝審判的恐懼所捆綁。 【希伯來書 4:16】 「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」

這份坦然無懼，正是建立在我們在基督裡「永遠完全」的地位之上。

追求漸進的聖潔： 雖然我們在地位上已經完全，但在實際生活中，我們仍需在聖靈的引導下，努力追求行為上的聖潔，使我們的生活與我們的身份相稱。 【彼得前書 1:15-16】 「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」

這是一個持續的過程，是回應上帝恩典的愛的回應。

堅定信仰，持守到底： 認識到基督獻祭的終極性和我們在祂裡面永遠完全的地位，將堅固我們的信心，使我們在面對試煉和挑戰時，能夠堅忍不拔。 【希伯來書 10:23】 「也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。」

這份堅守的動力，正是來自對基督一次獻祭所成就的完全救贖的確信。

結論與展望

希伯來書10:14「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全」，是上帝恩典的宏偉宣告。它將我們從舊約律法下重複獻祭的重擔中釋放出來，將我們的目光引向耶穌基督那一次完美的犧牲。這份犧牲徹底解決了人類罪的問題，使所有信靠祂的人在上帝面前獲得了聖潔的地位，並得以永遠完全。

這節經文不僅是我們信仰的基石，更是我們生命中力量和盼望的源泉。它呼召我們活在基督所賜的自由中，不再被罪咎感所困擾；同時也激勵我們在聖靈的引導下，努力追求行為上的聖潔，使我們的生命與我們在基督裡所擁有的榮耀地位相稱。願我們都能更深地領會這份「一次獻祭，永遠完全」的真理，並以此為動力，堅定地走在成聖的道路上，直到在榮耀中與主相見。

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引用的聖經經文清單

• 希伯來書 10:14：「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」

• 希伯來書 10:1-4：「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻的同樣祭物叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已停止了嗎？因為獻祭的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血斷不能除罪。」

• 希伯來書 10:5-10：「所以基督到世上來的時候，就說：『神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。』以上說：『祭物和禮物，燔祭和贖罪祭是你不願意的，也是你不喜歡的。』這都是按著律法獻的。後又說：『我來了，為要照你的旨意行。』可見他是除去在先的，為要立定在後的。我們憑這旨意，就得以靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。」

• 希伯來書 10:11-12：「凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」

• 希伯來書 9:26：「如果這樣，他從創立世界以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」

• 彼得前書 3:18：「因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。」

• 哥林多前書 1:2：「寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。」

• 彼得前書 2:9：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」

• 希伯來書 8:12：「我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」

• 羅馬書 8:1：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」

• 歌羅西書 1:22：「但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」

• 希伯來書 4:16：「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」

• 彼得前書 1:15-16：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」

• 希伯來書 10:23：「也要堅守我們所承認的指望，不致搖動，因為那應許我們的是信實的。」