「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」 哥林多前書 13:13 愛的超越性：哥林多前書13:13論基督徒生命的至高美德

 

愛的超越性：哥林多前書13:13論基督徒生命的至高美德

「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」

哥林多前書 13:13

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哥林多前書 13:13 這節經文，是**「使徒保羅在闡述『愛』的崇高篇章——愛的頌歌——的總結」：「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」這節經文的核心，在於「它將愛提升到比信心和盼望更為卓越的地位，成為基督徒生命中永恆且至高的美德」。這意味著，「雖然信心是我們得救的基礎，盼望是我們前行的動力，但愛卻是神性情的核心，也是我們生命最終的完善與彰顯」。這份真理挑戰了任何將「信仰視為單純的教義認知或未來獎賞的追求」的觀念，將「真正的屬靈成熟與生命意義」建立在「活出無私、捨己的愛」之上。它提醒我們，「基督徒的生命是活出在『愛中成長』、在『愛中服事』的見證」，其目的是「彰顯神那『超越一切、永不失敗』的完美之愛」。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「如今常存的（νυνὶ δὲ μένει，nyni de menei）」、「信（πίστις，pistis）」、「望（ἐλπίς，elpis）」、「愛（ἀγάπη，agapē）」、「這三樣（τρία ταῦτα，tria tauta）」、「其中最大的是愛（μείζων δὲ τούτων ἡ ἀγάπη，meizōn de toutōn hē agapē）」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「信心與盼望的基礎與功用」、「愛的神性本質與基督的榜樣」、「愛的永恆性與完全性」，以及「愛在基督徒生命中的優先地位」等經文，闡明為何「哥林多前書 13:13」是「引導我們追求生命高峰、活出神性情的重要基石」，以及我們如何藉由這份屬天智慧，活出「豐盛、有意義且榮耀神」**的人生。

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原文深入逐字研究與前後文脈絡

哥林多前書 13:13 的希臘文原文，以**「簡潔而富有力量的總結句式」，「將愛置於最高地位」**。

原文解析

• 「如今常存的」（Νυνὶ δὲ μένει Nyni de menei）

  • 「Νυνὶ」（Nyni）意為**「如今、現在」。這個詞強調了「當前這個時代，在恩典之約下，與舊約時代預表性質的恩賜（如說方言、預言、知識）相對應」**。

  • 「δὲ」（de）是一個**「連接詞」，意為「但是、然而」，表示「對之前討論的恩賜進行一個轉折和總結」**。

  • 「μένει」（menei）是**「動詞『μένω』（menō）的現在直述語氣」，意為「常存、持續、依然存在」。這強調了「信、望、愛」的「恆久性」，它們不像「屬靈恩賜那樣會廢去」**。

• 「有信，有望，有愛這三樣，」（πίστις, ἐλπίς, ἀγάπη, τὰ τρία ταῦτα pistis, elpis, agapē, ta tria tauta）

  • 「πίστις」（pistis）意為**「信心、信實」。指「對神的信靠和對祂應許的確信」**。

  • 「ἐλπίς」（elpis）意為**「盼望、希望」。指「對未來救恩和神應許實現的期待」**。

  • 「ἀγάπη」（agapē）意為**「愛」。特指「神聖的、無私的、捨己的愛」，這是「一種意志的選擇，而非僅僅是情感」**。

  • 「τὰ τρία ταῦτα」（ta tria tauta）意為**「這三樣」。明確地將「信、望、愛」列為「常存的、重要的美德」**。

• 「其中最大的是愛。」（μείζων δὲ τούτων ἡ ἀγάπη. meizōn de toutōn hē agapē.）

  • 「μείζων」（meizōn）是**「形容詞『μέγας』（megas，意為大）的比較級形式」，意為「更大的、更偉大的、最重要的」。這是一個「直接的比較」，「將愛置於信和望之上」**。

  • 「δὲ」（de）再次出現，「引導出這個關鍵的論斷」。

  • 「τούτων」（toutōn）是**「代詞『οὗτος』（houtos，意為這個）的複數所有格形式」，意為「在這些之中、其中」**。

  • 「ἡ ἀγάπη」（hē agapē）意為**「那愛」。再次強調「愛是主題」**。

綜合而言，哥林多前書 13:13 是一個**「結論性的宣告」，它「將信心、盼望和愛這三樣基督徒的核心美德並列」，然後「明確地指出愛在其中是至高的、永恆的」。這個「『最大』的判斷」是「基於愛的神聖本質及其在永恆中的持續性」**。

前後文脈絡

哥林多前書 13 章是**「使徒保羅在討論哥林多教會屬靈恩賜問題時的一個插入段落」。在「哥林多前書 12 章」，保羅「討論了屬靈恩賜的多樣性和身體合一的原則」。他指出「雖然恩賜不同，但都來自同一位聖靈，目的是為著共同的益處」。然後他「承諾要指示一條『更妙的道』」（哥林多前書 12:31），這「『更妙的道』就是『愛』」**。

• 哥林多前書 13:1-3：保羅以**「誇張的筆法」強調「即便擁有最高超的屬靈恩賜（如說方言、預言、知識、信心移山、捨身奉獻），若沒有愛，就毫無意義」。這「確立了愛超越恩賜的優先地位」**。

  【哥林多前書 13:1-3】「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，又明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」

• 哥林多前書 13:4-7：保羅**「詳細描述了愛的特質」，包括「恆久忍耐、又有恩慈、不嫉妒、不自誇、不張狂、不做害羞的事、不求自己的益處、不輕易發怒、不計算人的惡、不喜歡不義、只喜歡真理、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐」。這「勾勒出愛具體的實踐樣貌」**。

  【哥林多前書 13:4-7】「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」

• 哥林多前書 13:8-12：保羅進一步**「強調愛的永恆性」。他指出「預言、方言和知識這些恩賜終必廢去」，因為「我們現在的認識是不完全的」，但「當那完全的來到時，這些不完全的就必廢去了」。然後他「用孩童與成人、鏡子與面對面來比喻現在與將來的差別」，「強調將來在神面前的完全認識」。這「為 13:13 的總結奠定了基礎」**。

  【哥林多前書 13:8-12】「愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文是如同猜謎），到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道了，如同主知道我一樣。」

在這樣的背景下，哥林多前書 13:13 「作為『愛的頌歌』的精華總結」，它**「將愛與信心、盼望這兩種重要的屬靈品質進行最終的比較」。「信心和盼望」在「我們今世的生命中至關重要」：「信心使我們能與神連結」，「盼望使我們能忍受苦難、仰望未來」。然而，「當基督再來，救恩完全成就時」，「我們的信心將變為眼見」，「我們的盼望將變為實際」。那時，「信心和盼望的『功用』將不再像現在這樣顯著」，但「『愛』卻會永遠長存」，因為「愛是神的本質，是永恆國度的核心特質」（約翰壹書 4:8）。這節經文「不僅是對哥林多教會恩賜爭議的最終答案」，更是「對所有基督徒生命方向的最高指引」：「在一切的追求中，愛才是永恆的標竿和最偉大的價值」**。

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信心與盼望的基礎與功用：今世的基石

「有信，有望」表明了信心和盼望在基督徒生命中的重要地位，它們是我們與神連結、面對今世挑戰的基礎和動力。

信心：得救的入門與根基

「信心」是「基督徒生命的起點」，是**「我們與神建立關係、領受救恩的唯一途徑」**。

【以弗所書 2:8-9】「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」

你們得救是本乎恩，也因著信。

【希伯來書 11:1】「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

盼望：苦難中的堅韌與動力

「盼望」是「基督徒在苦難和等候中能夠持守的動力」，「它指向未來神應許的實現」。

【羅馬書 8:24-25】「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，因為所見的還有甚麼可望的呢？（有古卷作：人所看見的，何必再盼望呢？）但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」

我們得救是在乎盼望。

【羅馬書 12:12】「在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。」

在指望中要喜樂。

信心與盼望的終極：看見與實現

「信心和盼望」雖然「在今世至關重要」，但它們**「最終將在永恆中被完全的看見和實現所取代」**。

【哥林多後書 5:7】「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」

因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。

【啟示錄 21:3-4】「我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」」

神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡。

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愛的神性本質與基督的榜樣：永恆的標竿

「其中最大的是愛」的核心原因在於愛的永恆性及其作為神本質的彰顯，並在基督身上得到了完美的體現。

愛是神的本質：宇宙的根基

「愛」是「神的本質」，「神就是愛」。這**「是宇宙萬物和救贖計畫的根基」**。

【約翰壹書 4:8】「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」

沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。

【約翰福音 3:16】「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」

神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們。

基督的愛：捨己的典範

「耶穌基督的生命」是「神之愛最完美的體現」，「祂的捨己之愛成為信徒效法的榜樣」。

【羅馬書 5:8】「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死。

【約翰福音 15:13】「人為朋友捨命，愛心沒有比這個大的。」

人為朋友捨命，愛心沒有比這個大的。

愛是連結：神與人、人與人

「愛是連結神與人、人與人之間關係的橋樑」，「是律法的總綱」。

【馬太福音 22:37-40】「耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」」

這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

【羅馬書 13:10】「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」

愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。

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愛的永恆性與完全性：超越今世的價值

哥林多前書13章強調，相較於會止息的恩賜和會變為眼見的信與望，愛是永不止息的，因為它是完全的。

恩賜的暫時性：為著不完全的現今

「屬靈恩賜」在「今世是神為著教會的建造和信徒的成長所賜」，但它們**「是暫時的」，「將來會被完全的所取代」**。

【哥林多前書 13:8】「愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。」

先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。

【哥林多前書 13:9-10】「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」

等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。

完全的來到：主再來與神的顯現

「當那『完全的來到』時」，「即指基督再來、救恩完全成就、我們在永恆中面對面認識神」。那時，「現今的不完全將被完全的知識和經驗取代」。

【哥林多前書 13:12】「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文是如同猜謎），到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道了，如同主知道我一樣。」

到那時就要面對面了。

【約翰壹書 3:2】「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」

主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。

愛的永不止息：永恆國度的特質

「愛是永不止息的」，因為**「它是神的本質」，「是永恆國度的核心特質和動力」。在「新天新地中」，「愛將是完全而豐富的彰顯」**。

【彼得前書 4:8】「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」

最要緊的是彼此切實相愛。

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愛在基督徒生命中的優先地位：卓越的道路

哥林多前書13:13強調愛是最大的，這意味著它在基督徒的生命成長、事奉和見證中應當擁有最高的優先順序。

愛是更妙的道：超越恩賜

「保羅將愛稱為『更妙的道』」，「強調愛在屬靈追求中超越一切恩賜的優先性和重要性」。

【哥林多前書 12:31】「你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」

我現今把最妙的道指示你們。

【哥林多前書 14:1】「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕作先知講道。」

你們要追求愛。

生命的目標：效法基督的愛

「基督徒生命的目標」是「不斷被愛所充滿」，「效法基督的愛」，「活出無私、捨己的生命」。

【以弗所書 5:2】「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神。」

也要憑愛心行事，正如基督愛我們。

【約翰福音 13:34-35】「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

愛的成就：完全的生命

「當愛在我們生命中居首位時」，它會**「成就一切美善」，「使我們的生命完全」，「如同天父完全一樣」**。

【歌羅西書 3:14】「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」

在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。

【馬太福音 5:48】「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」

所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。

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結論

哥林多前書 13:13「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」這節經文，是**「使徒保羅在『愛的頌歌』末尾的畫龍點睛之筆」，它「將愛推向基督徒美德的最高峰，確立其超越信心和盼望的至高地位」。這「挑戰了當時哥林多教會對屬靈恩賜的偏執」，也「為歷代信徒指明了生命最終的追求方向」**。

從**「原文深入逐字研究」來看，「『如今常存的（νυνὶ δὲ μένει，nyni de menei）』」強調了「信、望、愛在現今恩典時代的持久性」，與「會廢去的恩賜形成對比」。而「『信（πίστις，pistis），有望（ἐλπίς，elpis），有愛（ἀγάπη，agapē）』」這三者的並列，明確了它們在「基督徒生命中的核心地位」。最關鍵的是「『其中最大的是愛（μείζων δὲ τούτων ἡ ἀγάπη，meizōn de toutōn ἡ agapē）』」，這個「比較級的詞語有力地宣告了愛在價值上的卓越」。在「前後文脈絡」中，這節經文「作為 13 章的總結」，它「承接了前文對恩賜的相對化」（哥林多前書 13:1-3），「深化了對愛特質的描繪」（哥林多前書 13:4-7），並「基於愛的永恆性和完全的來到」（哥林多前書 13:8-12），「最終將愛置於超越一切的地位」**。

這份真理的基礎在於**「信心與盼望的基礎與功用」。「信心是我們得救的入門」（以弗所書 2:8-9），是「未見之事的確據」（希伯來書 11:1）。「盼望」則「使我們在苦難中能堅韌等候」（羅馬書 8:24-25；羅馬書 12:12）。然而，「當基督再來」，「我們『憑信心行事』的時期將結束」（哥林多後書 5:7），「盼望也將在完全的實現中消失」**（啟示錄 21:3-4）。

其次，經文之所以宣告愛最大，是因為**「愛的神性本質與基督的榜樣」。「神就是愛」（約翰壹書 4:8；約翰福音 3:16），這份愛是「宇宙的根基」。而「耶穌基督的生命」則是「這份捨己之愛的完美體現」（羅馬書 5:8；約翰福音 15:13），祂的愛是「連結神與人、人與人之間的橋樑」，「是律法的總綱」**（馬太福音 22:37-40；羅馬書 13:10）。

再者，「愛之所以最大」，也源於其**「永恆性與完全性」。「預言、方言、知識等恩賜」都「是暫時的」（哥林多前書 13:8），它們「只為著我們現在不完全的認識而存在」（哥林多前書 13:9-10）。但「當那完全的來到」（即基督再來，我們將「面對面認識神」，哥林多前書 13:12；約翰壹書 3:2），那時「愛卻是永不止息的」（彼得前書 4:8），它將是「永恆國度的核心特質」**。

最後，這一切都**「確立了愛在基督徒生命中的優先地位」。保羅稱愛為「『更妙的道』」（哥林多前書 12:31），並「鼓勵信徒要『追求愛』」（哥林多前書 14:1）。「基督徒生命的目標」是「效法基督的愛」（以弗所書 5:2），「彼此相愛」（約翰福音 13:34-35），因為「愛是聯絡全德的」（歌羅西書 3:14），它使我們的生命趨於「完全，如同天父完全一樣」**（馬太福音 5:48）。

總而言之，哥林多前書 13:13 是一項**「對所有信徒的至高呼召」。它「提醒我們，無論我們擁有怎樣的恩賜或成就」，「無論我們的信心多麼堅固，盼望多麼熱切」，「若沒有愛」，「一切都歸於虛空」。這「呼籲我們將愛的追求」置於「生命中的最高優先順序」，「不僅是在口頭上承認愛的重要性」，更要「在行動上、在每一個與人互動的時刻，活出那恆久忍耐、又有恩慈、不求自己益處的捨己之愛」。唯有當「我們被這份神聖的愛所充滿和引導時」，「我們的生命才能真正與基督的生命相稱」，「並在永恆中與神一同享受那完全的愛」。我們是否真正在日常生活中，「將愛作為衡量一切的標尺」，並「努力讓這份愛在我們身上滿溢」，從而「成為神愛的彰顯」**呢？

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引用聖經經文清單

• 哥林多前書 13:13

  如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

• 哥林多前書 13:1-3

  我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，又明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。

• 哥林多前書 13:4-7

  愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

• 哥林多前書 13:8-12

  愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文是如同猜謎），到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道了，如同主知道我一樣。

• 以弗所書 2:8-9

  你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。

• 希伯來書 11:1

  信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

• 羅馬書 8:24-25

  我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，因為所見的還有甚麼可望的呢？（有古卷作：人所看見的，何必再盼望呢？）但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

• 羅馬書 12:12

  在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。

• 哥林多後書 5:7

  因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。

• 啟示錄 21:3-4

  我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」

• 約翰壹書 4:8

  沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。

• 約翰福音 3:16

  神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。

• 羅馬書 5:8

  惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

• 約翰福音 15:13

  人為朋友捨命，愛心沒有比這個大的。

• 馬太福音 22:37-40

  耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

• 羅馬書 13:10

  愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。

• 彼得前書 4:8

  最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。

• 約翰壹書 3:2

  親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。

• 哥林多前書 12:31

  你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。

• 哥林多前書 14:1

  你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕作先知講道。

• 以弗所書 5:2

  也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神。

• 約翰福音 13:34-35

  我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

• 歌羅西書 3:14

  在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。

• 馬太福音 5:48

  所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。