「因 我 活 著 就 是 基 督 ， 我 死 了 就 有 益 處 。」 腓立比書 1:21

 

生死之間：腓立比書1:21論基督徒生命的核心與永恆價值

「因 我 活 著 就 是 基 督 ， 我 死 了 就 有 益 處 。」

腓立比書 1:21

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腓立比書 1:21 這節經文，是**「使徒保羅在羅馬監獄中對生命的深刻體悟和信仰的極致宣告」：「因 我 活 著 就 是 基 督 ， 我 死 了 就 有 益 處 。」這節經文的核心，在於「它揭示了基督徒生命超越生死的本質：無論生或死，其意義與價值皆繫於基督」。這意味著，「對於真正屬乎基督的人而言，活著的目的不再是為自己，而是為了彰顯基督；而死亡也非終結，而是進入更豐盛、更直接的與基督同在」。這份真理挑戰了任何將「生命定義為物質存在或個人成就的觀念」，將「生命的豐盛與目的」建立在「與基督的聯合、對祂的忠誠與對永恆盼望的堅信」之上。它提醒我們，「基督徒的生命是活出在『委身』、在『無懼』、在『盼望』的見證」，其目的是「彰顯神那『超越有限、賜予永恆』的恩典與主權」。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「我 活 著 就 是 基 督 （ἐμοὶ γὰρ τὸ ζῇν Χριστός，emoi gar to zēn Christos）」以及「我 死 了 就 有 益 處 （καὶ τὸ ἀποθανεῖν κέρδος，kai to apothanein kerdos）」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「與基督聯合的生命」、「死亡的真實益處」、「基督徒對生死的態度」，以及「榮耀基督的使命」等經文，闡明為何「腓立比書 1:21」是「引導信徒無論處於何種境地，都能將生命中心定睛於基督，並以此活出有價值、有意義且充滿永恆盼望的關鍵基石」，以及我們如何藉由這份屬天智慧，活出「凡事仰望、順服呼召且榮耀神」**的人生。

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原文深入逐字研究與前後文脈絡

腓立比書 1:21 的希臘文原文，「以極其簡潔有力的句式」，「表達了保羅生命信仰的基石」。

原文解析

• 「因 我 活 著 就 是 基 督 ，」（ἐμοὶ γὰρ τὸ ζῇν Χριστός, emoi gar to zēn Christos,）

  • 「ἐμοὶ」（emoi）是**「第一人稱單數代詞的與格形式」，意為「對我而言、就我來說」。「放在句首強調主語『我』和其獨特的個人體驗」**。

  • 「γὰρ」（gar）是**「連接詞」，意為「因為、確實」。「解釋了前面經文的觀點」**（即他活著或死了都很好）。

  • 「τὸ ζῇν」（to zēn）是**「動詞『ζάω』（zaō，意為「活著」）的動名詞形式，加上定冠詞」，意為「活著這件事、生命本身」**。

  • 「Χριστός」（Christos）意為**「基督、彌賽亞」**。

    • 「這句話的結構非常簡潔有力，沒有動詞『是』（to be），直接將『活著這件事』與『基督』劃上等號」。這**「表明保羅的生命與基督是完全融合、密不可分的」。「基督是保羅生命的中心、意義、目的和內容」。「保羅的活著，就是為了彰顯基督，活出基督的樣式，以基督為一切的準則」**。

• 「我 死 了 就 有 益 處 。」（καὶ τὸ ἀποθανεῖν κέρδος. kai to apothanein kerdos.）

  • 「καὶ」（kai）是**「連接詞」，意為「和、也、而且」**。

  • 「τὸ ἀποθανεῖν」（to apothanein）是**「動詞『ἀποθνῄσκω』（apothnēskō，意為「死」）的動名詞形式，加上定冠詞」，意為「死去這件事、死亡」**。

  • 「κέρδος」（kerdos）意為**「益處、利益、獲利、收穫」**。

    • 「這句話再次省略了動詞『是』」，「將『死亡』與『益處』直接連結」。「對於保羅而言，死亡並非損失或終結，反而是巨大的增益」。這種增益**「包含了脫離今世的勞苦、與基督更親密地同在、得享永恆的賞賜等」**。

綜合而言，腓立比書 1:21 「是保羅對他個人生命目的的終極宣告」。「無論生或死」，「基督都是他一切的中心和益處」。這**「表達了一種超越世俗限制的生命觀」，「一種完全委身於基督的信仰和對永恆盼望的堅定」**。

前後文脈絡

腓立比書 1 章是**「保羅寫給腓立比教會的書信開篇」，他「在監獄中為他們的信心感恩」，並「分享了他個人對福音和生命處境的看法」**。

• 腓立比書 1:12-18：在第 21 節之前，保羅**「談到他身處監獄的實際情況」。他「解釋說他的捆鎖反而使福音更加興旺」，「在御營全體人員和其餘的人中都已顯明」，「並且激勵了大多數弟兄們」，「使他們更加放膽傳講神的道，無所懼怕」。他「甚至提到有些人是出於嫉妒分爭傳福音，有些人是出於好意」，但「無論如何，只要基督被傳開」，「他就歡喜」。這段經文「為第 21 節的個人宣告提供了背景」，「即保羅在任何境況下」，「其核心關注點都是基督和福音的廣傳」**。

  【腓立比書 1:12-18】「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在御營全體和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裡的弟兄，多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳講神的道，無所懼怕。有的傳基督是出於嫉妒分爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並非誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；」

• 腓立比書 1:19-20：第 21 節的**「直接前文」是：「我 也 知 道 ， 藉 著 你 們 的 禱 告 和 耶 穌 基 督 之 靈 的 幫 助 ， 終 必 叫 我 得 救 。 因 為 照 著 我 所 切 慕 、 所 盼 望 的 ， 沒 有 一 件 事 叫 我 羞 愧 。 無 論 是 生 是 死 ， 總 叫 基 督 在 我 身 上 顯 大 。」【腓立比書 1:19-20】保羅「表達了他對將來得救的確信」，「這得救不僅是從監禁中獲釋，更是指最終的永恆救恩」。他「渴望無論生或死，都要叫基督在他身上被顯為大」。「『顯大』的希臘文是『μεγαλύνω』（megalynō），意為『使偉大、使顯赫』」。這「直接鋪陳了第 21 節的強烈宣告」，「即基督是他生命的中心和最終益處」**。

• 腓立比書 1:22-26：緊接著第 21 節，保羅**「進一步闡述了他對生死的掙扎和選擇」。他「承認兩難」：「活著可以繼續結果子，為福音勞力」；但「他情願離世與基督同在，因為那是好得無比的」。然而，「他為腓立比教會的緣故，知道自己仍要留在世上」，「為要使他們在信上長進，更有喜樂」。這段經文「展現了保羅的無私和對福音事業的忠誠」，「即使死亡對他個人是益處，他仍願意為神的子民活著」**。

  【腓立比書 1:22-26】「但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的；然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。」

在這樣的背景下，腓立比書 1:21 「不僅是保羅個人的信仰告白」，更是**「對基督徒生命意義和優先次序的深刻教導」。它「將生命的全部意義繫於基督」，「無論是生是死，都成為榮耀基督和推進福音的機會」。這「提醒我們」，「基督徒的生命目標」，「不應僅限於今生的成就或自我滿足」，而是「要以基督為中心」，「活出超越生死的永恆價值」**。

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與基督聯合的生命：活著就是基督

「因 我 活 著 就 是 基 督 」是基督徒生命的核心真理，意味著我們的存在、目標和價值都與基督緊密相連，祂是我們生命的源頭和意義。

基督是生命：豐盛的源泉

「耶穌基督是生命本身」，「信徒藉著與祂聯合」，「才得著真正的生命」，「這生命是豐盛且永恆的」。

【約翰福音 14:6】「耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」」

我就是道路、真理、生命。

【歌羅西書 3:3-4】「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是你們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡了。」

基督是你們的生命。

不再是我：基督在我裡面活著

「與基督聯合的生命」，意味著**「舊我已死」，「是基督在我們裡面活著」，「活出祂的樣式和旨意」**。

【加拉太書 2:20】「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」

現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。

【羅馬書 6:4】「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」

我們一舉一動有新生的樣式。

榮耀基督：生命的目的

「活著就是基督」，其**「終極目的」是「藉著我們的生命榮耀基督」，「使祂在凡事上居首位」**。

【哥林多前書 10:31】「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」

無論做甚麼，都要為榮耀神而行。

【歌羅西書 1:18】「他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。」

使他可以在凡事上居首位。

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死亡的真實益處：進入更豐盛的同在

「我 死 了 就 有 益 處 」挑戰了世俗對死亡的恐懼，揭示了對於信徒而言，死亡並非失去，而是進入與基督更深、更直接的聯合，帶來無法言喻的益處。

與主同在：好得無比

「死亡對信徒最大的益處」是「可以直接與主同在」，「這是保羅視為『好得無比』的狀態」。

【腓立比書 1:23】「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的；」

情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。

【哥林多後書 5:8】「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。」

我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。

脫離勞苦：安息的應許

「死亡也意味著脫離今生的勞苦、罪惡和世界的煩擾」，「進入神所賜的安息」。

【啟示錄 14:13】「我聽見從天上有聲音說：「你要寫下來：從今以後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」」

他們息了自己的勞苦。

【希伯來書 4:9-11】「這樣看來，必有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」

必有一安息日的安息為神的子民存留。

身體的榮耀：復活的盼望

「死亡只是暫時的沉睡」，「信徒擁有復活的盼望」，「將來要得著榮耀、不朽壞的身體」。

【哥林多前書 15:52-54】「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。」

死人要復活成為不朽壞的。

【約翰福音 11:25-26】「耶穌對她說：「我就是復活和生命。信我的人，雖然死了，也要活著；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」」

我就是復活和生命。

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基督徒對生死的態度：兩難中的抉擇與超脫

保羅在腓立比書 1:21-26 中，展現了他對生死的超脫態度，在個人益處與福音使命之間，他做出以基督為中心的抉擇。

為福音活著：結果子的委身

「儘管死亡是益處」，「保羅仍願為福音的緣故活著」，「繼續結果子」，「服事神的子民」。

【腓立比書 1:22】「但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。」

我在肉身活著，若成就我工夫的果子。

【約翰福音 15:8】「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」

你們多結果子，我父就因此得榮耀。

無論生或死：基督被顯為大

「基督徒的生命目標」，「無論生或死」，「都是為了叫基督在我們身上被顯為大」，「這是超越個人得失的考量」。

【腓立比書 1:20】「因為照著我所切慕、所盼望的，沒有一件事叫我羞愧。無論是生是死，總叫基督在我身上顯大。」

無論是生是死，總叫基督在我身上顯大。

【羅馬書 14:7-8】「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。」

我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。

超越恐懼：死亡的得勝

「因著基督的復活」，「死亡的毒鉤已被拔除」，「信徒不再懼怕死亡」，「反而能勇敢面對」。

【哥林多前書 15:55-57】「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」

死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？

【希伯來書 2:14-15】「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」

並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。

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榮耀基督的使命：活出永恆的價值

腓立比書 1:21 的真理，不僅是個人的信仰告白，更是對所有信徒的呼召，要將生命完全奉獻給基督，無論生或死都成為榮耀祂的器皿，活出永恆的價值。

作鹽作光：世上的見證

「活著就是基督」，意味著**「我們要成為世上的鹽和光」，「以基督的生命影響周圍的人」，「見證祂的榮耀」**。

【馬太福音 5:13-16】「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

你們是世上的光。

【彼得前書 2:12】「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。」

因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。

忠心服事：福音的廣傳

「無論壽命長短」，「我們都要忠心服事」，「將福音傳揚出去」，「因為這是基督在地上的使命」。

【使徒行傳 20:24】「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」

成就我從主耶穌所領受的職事。

【提摩太後書 4:7-8】「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主在那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」

那美好的仗我已經打過了。

等候再臨：永恆的盼望

「對基督徒而言」，「活著和死亡的最終盼望」都指向「基督的再來和永恆的國度」，「這是生命價值實現的高峰」。

【帖撒羅尼迦前書 4:16-17】「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」

我們就要和主永遠同在。

【啟示錄 22:20】「證明這事的說：「是的，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！」

主耶穌啊，我願你來！

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結論

腓立比書 1:21「因 我 活 著 就 是 基 督 ， 我 死 了 就 有 益 處 。」這節經文，是**「使徒保羅在生命兩難中的一個標誌性宣告」，它「為所有基督徒提供了一個關於生命意義和終極盼望的典範」。它「超越了世俗對生死的定義」，「將生命的全部價值與基督緊密聯合」**。

從**「希臘文原文深入逐字研究」來看，「『我活著就是基督（ἐμοὶ γὰρ τὸ ζῇν Χριστός，emoi gar to zēn Christos）』」，以「簡潔有力的句式」，「宣告了基督是保羅生命的中心、意義與存在本身」。而「『我死了就有益處（καὶ τὸ ἀποθανεῖν κέρδος，kai to apothanein kerdos）』」，則「直接將死亡視為巨大的得益」，「指向與基督更親密的同在」。在「前後文脈絡」中，這節經文「是保羅在監獄中對福音廣傳的歡喜回應」（腓立比書 1:12-18），「緊接著他宣告無論生死都要叫基督顯大」（腓立比書 1:19-20），並「引導他解釋了為福音的緣故甘願活著的兩難抉擇」**（腓立比書 1:22-26）。

這份真理的基礎在於**「與基督聯合的生命」。「基督是生命本身」，「信徒藉著與祂聯合才得著真正的、豐盛的生命」（約翰福音 14:6；歌羅西書 3:3-4）。這意味著「舊我已死，是基督在我們裡面活著」（加拉太書 2:20；羅馬書 6:4），而「活著就是基督的終極目的，是為了榮耀祂」**（哥林多前書 10:31；歌羅西書 1:18）。

其次，經文所指出的「益處」，是**「死亡的真實益處」。「死亡對信徒而言最大的益處是與主同在」，「那是好得無比的狀態」（腓立比書 1:23；哥林多後書 5:8）。它也意味著「脫離今生的勞苦」，「進入神所賜的安息」（啟示錄 14:13；希伯來書 4:9-11）。更重要的是，「死亡只是暫時的，信徒有復活的盼望」，「將來要得著榮耀的身體」**（哥林多前書 15:52-54；約翰福音 11:25-26）。

再者，這份深刻的生命觀，塑造了**「基督徒對生死的態度」。「儘管死亡是益處，保羅仍願為福音的緣故活著，繼續結果子」（腓立比書 1:22；約翰福音 15:8）。「無論生或死，基督徒的生命目標都是為了叫基督顯大」（腓立比書 1:20；羅馬書 14:7-8）。而「因著基督的復活，信徒不再懼怕死亡」，「反而能勇敢面對」**（哥林多前書 15:55-57；希伯來書 2:14-15）。

最後，這一切的真理，都歸結於**「榮耀基督的使命」，「活出永恆的價值」。「活著就是基督」，意味著我們要「作世上的鹽和光」，「以生命見證祂的榮耀」（馬太福音 5:13-16；彼得前書 2:12）。「無論壽命長短，都要忠心服事」，「將福音傳揚出去」（使徒行傳 20:24；提摩太後書 4:7-8）。而「活著和死亡的最終盼望」，都指向「基督的再來和永恆的國度」，「那是生命價值實現的高峰」**（帖撒羅尼迦前書 4:16-17；啟示錄 22:20）。

總而言之，腓立比書 1:21 不僅是**「使徒保羅個人的信仰宣言」，更是「對所有信徒的呼召」，「要將生命完全奉獻給基督」，「無論活著還是死去，都成為榮耀祂的器皿」。它「挑戰我們重新定義生命的成功與失敗」，「引導我們將目光從有限的今生轉向永恆的基督」。在一個「追求自我實現和長壽的世代」中，這節經文「呼籲我們興起」，「成為真理的見證人」，「活出真正有益且榮耀神的人生」。我們是否願意「將『活著』與『基督』劃上等號」，並「將死亡視為『益處』」，「以此超脫世俗的恐懼」，「活出永恆的價值」**呢？

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引用聖經經文清單

• 腓立比書 1:21

  因 我 活 著 就 是 基 督 ， 我 死 了 就 有 益 處 。

• 腓立比書 1:12-18

  弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在御營全體和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裡的弟兄，多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳講神的道，無所懼怕。有的傳基督是出於嫉妒分爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並非誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；

• 腓立比書 1:19-20

  我 也 知 道 ， 藉 著 你 們 的 禱 告 和 耶 穌 基 督 之 靈 的 幫 助 ， 終 必 叫 我 得 救 。 因 為 照 著 我 所 切 慕 、 所 盼 望 的 ， 沒 有 一 件 事 叫 我 羞 愧 。 無 論 是 生 是 死 ， 總 叫 基 督 在 我 身 上 顯 大 。

• 腓立比書 1:22-26

  但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的；然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。

• 約翰福音 14:6

  耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

• 歌羅西書 3:3-4

  因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是你們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡了。

• 加拉太書 2:20

  我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。

• 羅馬書 6:4

  所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

• 哥林多前書 10:31

  所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。

• 歌羅西書 1:18

  他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。

• 腓立比書 1:23

  我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的；

• 哥林多後書 5:8

  我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。

• 啟示錄 14:13

  我聽見從天上有聲音說：「你要寫下來：從今以後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」

• 希伯來書 4:9-11

  這樣看來，必有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

• 哥林多前書 15:52-54

  就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。

• 約翰福音 11:25-26

  耶穌對她說：「我就是復活和生命。信我的人，雖然死了，也要活著；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」

• 約翰福音 15:8

  你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

• 羅馬書 14:7-8

  我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。

• 哥林多前書 15:55-57

  死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。

• 希伯來書 2:14-15

  兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。

• 馬太福音 5:13-16

  你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

• 彼得前書 2:12

  你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。

• 使徒行傳 20:24

  我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

• 提摩太後書 4:7-8

  那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主在那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

• 帖撒羅尼迦前書 4:16-17

  因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。

• 啟示錄 22:20

  證明這事的說：「是的，我必快來！」阿們！主耶穌啊，我願你來！