【羅馬書 8:2】 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

 

釋放的律法：在基督裡得自由的生命

【羅馬書 8:2】

因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

前言：兩種權勢的交鋒與信徒的解放

在羅馬書這座宏偉的教義聖殿中，第八章無疑是其至聖所。而第二節經文，則是宣告所有進入這至聖所之人所領受的解放憲章。這句話簡潔、有力，卻蘊含了整個福音的核心奧秘。它不僅是前面七章神學論述的高潮，更是後面榮耀盼望的基石。在理解這句話之前，我們必須聽見第七章結尾那發自肺腑的、充滿掙扎的吶喊：

【羅馬書 7:24】

我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？

正是在這絕望的呼求之後，保羅揭示了答案。第八章第一節宣告「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了」，而第二節則精準地解釋了為何不定罪。其關鍵，在於兩種「律」的交鋒與權柄的更迭。

深入原文，「律」這個字的希臘文是「νόμος」（nomos）。在此處，它並非單指摩西律法，而是指一種運作的「原則」、「權勢」或「法則」。保羅在此對比了兩種統治我們生命的法則：「賜生命聖靈的律」（τοῦ νόμου τοῦ πνεύματος τῆς ζωῆς, tou nomou tou pneumatos tēs zōēs）與「罪和死的律」（τοῦ νόμου τῆς ἁμαρτίας καὶ τοῦ θανάτου, tou nomou tēs hamartias kai tou thanatou）。

「罪和死的律」是一個無情的因果法則：凡有罪性的，就必然被罪轄制，而罪的工價，終極的結局，就是死亡。這是在亞當裡全人類的共同命運，是一個無法靠自身努力打破的惡性循環。然而，一個更高的、更有能力的法則介入了——「賜生命聖靈的律」。這法則的源頭是聖靈，祂的本質就是「生命」。

這個釋放如何發生？關鍵在於地點——「在基督耶穌裡」（ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, en Christō Iēsou）。這是一個屬靈的領域，一個新的國度。當一個人因信與基督聯合，他就被遷移出了「罪和死的律」所管轄的範疇，進入了「賜生命聖靈的律」所掌權的領域。「釋放了我」（ἠλευθέρωσέν με, ēleutherōsen me）在原文中是過去式動詞，表明這是一個已經完成的、確鑿無疑的法律事實。這不是一種感覺，而是一個地位的改變；不是信徒自己奮力掙脫，而是聖靈的大能主動將我們解放。

掙扎的舊律：罪與死的權勢

要體會羅馬書第八章所宣告的自由是何等寶貴，我們必須先理解第七章所描繪的捆綁是何等真實。在「罪和死的律」之下，人處於一種深刻的內在分裂與無能為力的狀態。

【羅馬書 7:22-23】

因為按著我裏面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。

這段經文描繪了一幅生動的內心戰場圖。一個重生得救的人，他的「內心」是渴慕上帝、喜悅祂的法則的。然而，殘存的罪性，如同一個敵對的權勢（「另有個律」），仍然在他的「肢體」中發動攻擊，試圖將他重新擄回罪的奴役之下。在舊的權勢範圍內，這種掙扎的結果往往是失敗與挫折，最終引向那絕望的呼喊。

這個「罪和死的律」的運作模式是：罪利用神聖潔的律法來引發人的罪行，並藉此帶來定罪與死亡。律法本身是聖潔、公義、良善的，但它無法賜予人力量去遵行。它像一面鏡子，只能照出我們的污穢，卻無法提供潔淨的能力。

【羅馬書 7:11】

因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。

這就是「罪和死的律」的可怕之處。它是一個看似無法逃脫的循環：律法顯明罪，罪性回應律法而生出罪行，罪行帶來死亡的結局。若沒有外來的、更高層級的權能介入，人類將永遠被困在這個死亡的螺旋之中。

釋放的新律：聖靈與生命的大能

「賜生命聖靈的律」正是那個介入的更高權能。這條新律的運作核心，不是靠人的意志，而是靠內住的聖靈。聖靈的工作，是將基督在十字架上所成就的救贖，實際應用在信徒的生命中，賜予我們一種全新的生命本質與能力。

【哥林多後書 3:6】

他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。

這裡的「字句」指向那只能定罪的舊律法，「精意」（或作「聖靈」）則指向那能賜予生命的福音。聖靈的工作，是將我們從一個只能帶來死亡的系統，轉移到一個能夠帶來生命的系統中。

這種由聖靈所賜的生命，使我們能夠活出一個全新的生活模式。我們不再是被動地被罪擄去，而是可以主動地順從聖靈的引導，活出討神喜悅的生活。

【加拉太書 5:16】

我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。

順從聖靈而行，就是活在「賜生命聖靈的律」的權柄之下。這並非意味著我們從此不再有掙扎，而是說，我們如今擁有了一個全新的、得勝的原則。爭戰的性質改變了，從註定失敗的防守戰，變成了可以得勝的進攻戰，因為我們不再是孤軍作戰，而是有聖靈元帥的內住與引領。

自由的國度：「在基督耶穌裡」

這偉大釋放得以實現的場景，是「在基督耶穌裡」。這是一個至關重要的概念，是保羅神學的核心。它描述了信徒與基督之間一種生命的、奧秘的聯合。當我們相信耶穌時，上帝便將我們從亞當的舊族類中遷出，植入了基督這個新族類裡。

【哥林多後書 5:17】

若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

「在基督裡」意味著我們擁有了一個全新的身份、全新的地位和全新的歷史。基督所成就的一切，都藉著這個聯合而成為我們的。祂的死，算為我們的死；祂的復活，算為我們的復活。因此，當基督向罪死、向神活的時候，我們也在祂裡面經歷了同樣的轉變。

【羅馬書 6:11】

這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。

這就是「賜生命聖靈的律」得以運作的法理基礎。因為我們「在基督裡」已經向罪死了，所以「罪和死的律」就再也無法對我們主張它的權柄。就如同一個國家的法律，無法管轄另一個國家的公民一樣。我們已經「移民」到了基督的國度，適用於我們的，是這個新國度裡「賜生命聖靈的律」。

結論：活在已然成就的自由中

羅馬書八章二節，是基督徒的解放宣言。它宣告了一場已經完成的、決定性的屬靈革命。一個更高、更有能力的法則——「賜生命聖靈的律」，已經介入，打破了那看似無解的「罪和死的律」的轄制。

這份自由，不是我們努力賺取的，而是聖靈在基督耶穌裡為我們成就的。它將我們從一個以失敗和死亡為結局的舊系統，遷移到一個以生命和得勝為特徵的新系統。它不是應許我們從此天色常藍、沒有爭戰，而是應許我們在爭戰中，擁有了一位內住的、大能的幫助者，和一個必勝的法則。

因此，基督徒的生活，是學習如何活出這個已經成就的自由。是每一天憑著信心，宣告自己「在基督耶穌裡」的地位，順從聖靈的引導，拒絕再聽從那已被廢除的「罪和死的律」的謊言與誘惑。我們的責任，不是去贏得一場我們贏不了的戰爭，而是去站穩在基督已經為我們贏得的勝利之上，活出那份屬於神兒女的、榮耀的釋放與生命。

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引用經文清單

• 【羅馬書 8:2】 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

• 【羅馬書 7:24】 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？

• 【羅馬書 7:22-23】 因為按著我裏面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。

• 【羅馬書 7:11】 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。

• 【哥林多後書 3:6】 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。

• 【加拉太書 5:16】 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。

• 【哥林多後書 5:17】 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

• 【羅馬書 6:11】 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。