「你 們 這 要 靠 律 法 稱 義 的 ， 是 與 基 督 隔 絕 ， 從 恩 典 中 墜 落 了 。」 加拉太書 5:4

 

恩典的奧秘與律法：加拉太書5:4論稱義的真義

「你 們 這 要 靠 律 法 稱 義 的 ， 是 與 基 督 隔 絕 ， 從 恩 典 中 墜 落 了 。」

加拉太書 5:4

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加拉太書 5:4 這節經文，是**「使徒保羅對加拉太信徒發出的嚴肅警告」：「你 們 這 要 靠 律 法 稱 義 的 ， 是 與 基 督 隔 絕 ， 從 恩 典 中 墜 落 了 。」這節經文的核心，在於「它揭示了試圖藉由遵行律法來獲取義的行為，不僅無效，更是對基督救贖恩典的背離，導致與基督的生命連結斷裂」。這意味著，「救恩是完全建立在基督的恩典之上，任何試圖以人的行為或努力來補充或取代這恩典的嘗試，都將使人從恩典的真理中墜落，無法領受基督所成就的完全救贖」。這份真理挑戰了任何將「行為與恩典並列」，或「將律法置於福音之上的觀念」，將「真正的稱義與屬靈生命」建立在「對基督捨己之愛的全然信靠、對神白白恩典的完全領受，以及對律法功用的正確認識」之上。它提醒我們，「基督徒的生命是活出在『恩典』、在『自由』、在『真理』的見證」，其目的是「彰顯神那『憐憫與救贖』的恩典與信實」。本論文將深入探討這節經文的希臘文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「要 靠 律 法 稱 義 的 （ἐν νόμῳ δικαιοῦσθε，en nomō dikaiousthe）」、「與 基 督 隔 絕 （κατηργήθητε ἀπὸ Χριστοῦ，katērgēthēte apo Christou）」、「從 恩 典 中 墜 落 了 （τῆς χάριτος ἐξεπέσατε，tēs charitos exepesate）」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「因信稱義的真理」、「律法的功用與限制」、「恩典的超越性」，以及「基督救贖的獨一性」等經文，闡明為何「加拉太書 5:4」是「引導信徒堅守福音純全、免受律法主義捆綁的關鍵基石」，以及我們如何藉由這份屬天智慧，活出「凡事仰望、順服呼召且榮耀神」**的人生。

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原文深入逐字研究與前後文脈絡

加拉太書 5:4 的希臘文原文，「以強烈且堅決的措辭」，「揭示了靠律法稱義的嚴重後果」。

原文解析

• 「你 們 這 要 靠 律 法 稱 義 的 ，」（οἵτινες ἐν νόμῳ δικαιοῦσθε, hoitines en nomō dikaiousthe,）

  • 「οἵτινες」（hoitines）是**「關係代詞的複數主格形式」，意為「你們這些人，凡是那些…的人」。「用來指代那些正在嘗試或選擇靠律法稱義的加拉太信徒」**。

  • 「ἐν νόμῳ」（en nomō）意為**「在律法中、藉著律法」。「強調律法是他們尋求稱義的『方式或途徑』」**。

  • 「δικαιοῦσθε」（dikaiousthe）是**「動詞 δικαιόω（dikaioō，意為「稱義、宣告為義、使…成為公義」）的現在被動語態第二人稱複數形式」**。

    • 「被動語態表明『被稱義』是一種外來的行動」。

    • 「現在時態則指出他們『持續地』或『習慣性地』試圖藉律法稱義」。「這是一個正在進行的選擇」。

• 「是 與 基 督 隔 絕 ，」（κατηργήθητε ἀπὸ Χριστοῦ, katērgēthēte apo Christou,）

  • 「κατηργήθητε」（katērgēthēte）是**「動詞 καταργέω（katargeō，意為「廢除、使無效、使停止、使脫離」）的不定過去式被動語態第二人稱複數形式」**。

    • 「這是一個非常強烈的詞，表示『被廢除』、『被切斷』、『被使歸於無效』」。

    • 「不定過去式表示這是一個已經發生且完成的動作，其後果是確定的」。

  • 「ἀπὸ Χριστοῦ」（apo Christou）意為**「從基督、與基督隔絕」。「強調了分離的狀態，表明與基督的連結被斷開或使其對他們歸於無效」**。

• 「從 恩 典 中 墜 落 了 。」（τῆς χάριτος ἐξεπέσατε. tēs charitos exepesate.）

  • 「τῆς χάριτος」（tēs charitos）意為**「恩典的、從恩典」**。

  • 「ἐξεπέσατε」（exepesate）是**「動詞 ἐκπίπτω（ekpiptō，意為「落下、墜落、脫落、失敗」）的不定過去式動態語態第二人稱複數形式」**。

    • 「這個詞形象地描繪了『從原來的地位或恩典的層面墜落下來』，失去了恩典的益處」。

    • 「同樣是不定過去式，強調這是一個已經發生且確定的後果」。

綜合而言，加拉太書 5:4 「以無可辯駁的語氣」，「宣告了那些執意藉由遵行律法來獲取義的人」，「將會徹底地與基督隔絕」，「並且從神白白賜予的救贖恩典中墜落，失去了其功效」。這**「揭示了律法與恩典在稱義上的不相容性」，「並嚴厲警告了律法主義對福音真理的破壞性」**。

前後文脈絡

加拉太書 5 章是**「保羅在加拉太書中核心教義的實際應用部分」，特別是「關於基督徒的自由與律法的關係」。在「前面幾章」，保羅「已經堅定地闡述了因信稱義的福音真理」，「駁斥了那些主張外邦信徒必須受割禮和遵行律法才能得救的假教師」**。

• 加拉太書 5:1-3：在第 4 節之前，保羅**「開宗明義地宣告了基督釋放信徒得以自由的真理」：「基 督 釋 放 了 我 們 ， 叫 我 們 得 以 自 由 。 所 以 要 站 立 得 穩 ， 不 要 再 被 僕 役 的 軛 挾 制 。 我 保 羅 告 訴 你 們 ， 若 受 割 禮 ， 基 督 就 與 你 們 無 益 了 。 我 再 指 著 各 人 起 誓 ， 凡 受 割 禮 的 ， 都 欠 著 行 全 律 法 的 債 。」【加拉太書 5:1-3】這裡的「『僕役的軛』（ζυγῷ δουλείας，zygō douleias）」，「明確指代了律法的捆綁」。保羅「警告那些接受割禮的人」，「這意味著他們承諾要遵行全部的律法」，「而這將使基督的救恩對他們變得『無益』」。因此，第 4 節的內容「是第 2-3 節論點的邏輯延伸和更嚴重的警告」，「解釋了為何試圖靠律法稱義會導致與基督隔絕和從恩典中墜落」**。

• 加拉太書 5:5-6：緊接著第 4 節，保羅**「進一步闡述了真正的稱義與生命」，「澄清了基督徒的立場」：「我 們 靠 著 聖 靈 ， 憑 著 信 心 ， 等 候 所 盼 望 的 義 。 原 來 在 基 督 耶 穌 裡 ， 受 割 禮 不 受 割 禮 都 沒 有 功 效 ， 惟 獨 使 人 生 發 仁 愛 的 信 心 才 有 功 效 。」【加拉太書 5:5-6】這兩節經文「對比了律法主義者靠行為稱義的徒勞」，「與真正信徒靠聖靈、憑信心等候所盼望的義」。「『使人生發仁愛的信心才有功效』」，「這不是指行為本身使人稱義」，而是「強調真正因信稱義的信心必然會結出愛的果子」。這「強化了第 4 節中對恩典的強調」，「即真正的生命在於活在恩典中，而不是律法的規條下」**。

在這樣的背景下，加拉太書 5:4 「不僅是對加拉太信徒的直接斥責」，更是**「保羅對福音核心真理的捍衛」。它「強調了救恩的排他性」，「即基督的救贖是完全的、唯一的，不容許任何人的行為參與其中」。這「提醒我們」，「在信仰的道路上」，我們「必須清楚認識到恩典的獨一性」，「警惕任何形式的律法主義」，「堅守因信稱義的寶貴福音」**。

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因信稱義的真理：救恩的基石

「你 們 這 要 靠 律 法 稱 義 的 」直接觸及了稱義的根本問題。聖經清楚教導，稱義是神白白的恩典，藉由信靠基督而不是遵行律法而來。

稱義的本質：神單方的宣告

「稱義不是因為我們的行為」，「而是神單方面宣告一個信他的人為義」，「這是基於基督的完美順服和犧牲」。

【羅馬書 3:23-24】「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」

如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。

【羅馬書 5:18】「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。」

因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。

信心為媒介：非行為的功勞

「信心是領受神稱義恩典的唯一媒介」，「不是因為我們有什麼功勞」，「而是單純的信靠」。

【羅馬書 4:5】「惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」

惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。

【以弗所書 2:8-9】「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」

你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。

基督的替代：完全的救贖

「我們之所以能被稱義」，「是因為基督代替我們承受了律法的咒詛」，「祂的公義歸算給信祂的人」。

【哥林多後書 5:21】「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」

神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。

【加拉太書 3:13】「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」」

基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。

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律法的功用與限制：引導而非拯救

「靠 律 法 稱 義 的 」顯示了對律法功用的誤解。律法有其神聖的功用，但絕非用來稱義的工具。

顯明罪惡：照妖鏡

「律法的主要功用是顯明人的罪」，「使人知罪」，「而不是使人稱義」。

【羅馬書 3:20】「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」

因為律法本是叫人知罪。

【羅馬書 7:7】「這樣，我們可說律法是罪嗎？斷乎不是！然而，非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可貪婪」，我就不知何為貪婪。」

非因律法，我就不知何為罪。

引向基督：訓蒙的師傅

「律法如同訓蒙的師傅」，「引導我們認識自己的無能」，「最終指向基督」，「使我們因信稱義」。

【加拉太書 3:24】「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」

這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。

【羅馬書 10:4】「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」

律法的總結就是基督。

無法稱義：人的有限

「人無法完全遵守律法」，「因此藉由律法稱義是徒勞的」，「因為律法要求的是百分之百的順服」。

【雅各書 2:10】「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」

因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。

【羅馬書 8:3】「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，」

律法既因肉體軟弱，有所不能行的。

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恩典的超越性：脫離律法的自由

「從 恩 典 中 墜 落 了 」強調了恩典的獨特性和超越性，一旦離開恩典，就失去了真實的屬靈自由。

恩典的本質：白白的禮物

「恩典是神白白賜予的禮物」，「不憑藉人的功德或行為」，「是超越一切的慈愛與憐憫」。

【羅馬書 6:23】「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」

惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。

【提多書 3:5】「他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」

並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫。

真實的自由：不再被奴役

「在恩典中，我們得以脫離律法的捆綁和罪的奴役」，「享受基督所賜的真實自由」。

【加拉太書 5:1】「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被僕役的軛挾制。」

基督釋放了我們，叫我們得以自由。

【羅馬書 6:14】「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」

因你們不在律法之下，乃在恩典之下。

聖靈的引導：活出新生命

「恩典使我們藉著聖靈活出新生命」，「結出聖靈的果子」，「而非靠律法的外在規範」。

【加拉太書 5:25】「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」

我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。

【羅馬書 7:6】「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著聖靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」

要按著聖靈的新樣。

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基督救贖的獨一性：不容妥協的福音

「與 基 督 隔 絕 」是最嚴重的警告，揭示了任何偏離因信稱義福音的行為，都是對基督救贖工作的否定。

基督是唯一的道路：排他性

「基督是唯一的道路、真理、生命」，「沒有祂，人無法到父那裡去」，「祂的救贖是獨一無二的」。

【約翰福音 14:6】「耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」」

我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

【使徒行傳 4:12】「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

除他以外，別無拯救。

十字架的完全：無須添補

「基督在十字架上的救贖是完全的、一次性且永恆的」，「無須任何人的行為來添補或完善」。

【希伯來書 10:14】「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」

因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。

【約翰福音 19:30】「耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。」

耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」

堅守福音：抵擋異端

「保羅之所以如此嚴厲地警告」，「是因為律法主義是對福音的扭曲」，「必須堅定抵擋」。

【加拉太書 1:6-9】「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在我又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」

若傳福音給你們，與你們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。

【哥林多後書 11:3】「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，好像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」

我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心。

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結論

加拉太書 5:4「你 們 這 要 靠 律 法 稱 義 的 ， 是 與 基 督 隔 絕 ， 從 恩 典 中 墜 落 了 。」這節經文，是**「使徒保羅對福音真理的捍衛」，它「揭示了任何偏離基督恩典的道路都將導致與救恩源頭的斷裂」。它「將看似尋求公義的行為」，「暴露為一種危險的律法主義陷阱」，「為所有信徒提供了清晰的警示」**。

從**「希臘文原文深入逐字研究」來看，「『要靠律法稱義的（ἐν νόμῳ δικαιοῦσθε，en nomō dikaiousthe）』」，「指那些持續性地試圖藉由律法來獲取義的人」。而「『與基督隔絕（κατηργήθητε ἀπὸ Χριστοῦ，katērgēthēte apo Christou）』」和「『從恩典中墜落了（τῆς χάριτος ἐξεπέσατε，tēs charitos exepesate）』」，「均為不定過去式被動語態動詞」，「以強烈的語氣表明這種脫離和墜落是已完成且確定的後果」。在「前後文脈絡」中，這節經文「承接了保羅對基督徒自由的宣告」（加拉太書 5:1-3），「警告接受割禮以期稱義的嚴重後果」，並「在對比中強調了靠聖靈憑信心等候所盼望的義」**（加拉太書 5:5-6）。

這份真理的基礎在於**「因信稱義的真理」。「稱義是神單方面基於基督的恩典宣告」（羅馬書 3:23-24；羅馬書 5:18），「信心是領受這恩典的唯一媒介，而非行為的功勞」（羅馬書 4:5；以弗所書 2:8-9）。「基督的公義歸算給信祂的人」，「因為祂已代替我們承受了律法的咒詛」**（哥林多後書 5:21；加拉太書 3:13）。

其次，經文所指的「靠律法稱義的」，反映了**「律法的功用與限制」。「律法的主要功用是顯明人的罪，使人知罪」（羅馬書 3:20；羅馬書 7:7），「它如同訓蒙的師傅，引導我們認識自己的無能，最終指向基督」（加拉太書 3:24；羅馬書 10:4）。然而，「人無法完全遵守律法，因此藉由律法稱義是徒勞的」**（雅各書 2:10；羅馬書 8:3）。

再者，這份警告所指向的「從恩典中墜落了」，凸顯了**「恩典的超越性」。「恩典是神白白賜予的禮物，不憑藉人的功德」（羅馬書 6:23；提多書 3:5）。「在恩典中，我們得以脫離律法的捆綁和罪的奴役，享受基督所賜的真實自由」（加拉太書 5:1；羅馬書 6:14）。「恩典也使我們藉著聖靈活出新生命，結出聖靈的果子」**（加拉太書 5:25；羅馬書 7:6）。

最後，這一切的教導，都指向**「基督救贖的獨一性」。「基督是唯一的道路、真理、生命，祂的救贖是獨一無二的，無人可替代」（約翰福音 14:6；使徒行傳 4:12）。「基督在十字架上的救贖是完全的、一次性且永恆的，無須任何人的行為來添補」（希伯來書 10:14；約翰福音 19:30）。因此，「保羅如此嚴厲地警告，是為了堅定抵擋任何扭曲福音的異端」**（加拉太書 1:6-9；哥林多後書 11:3）。

總而言之，加拉太書 5:4 不僅是一句**「對律法主義的嚴厲批判」，更是「一份對信徒的生命呼喚與指引」。它「挑戰我們重新檢視稱義的根基」，「將我們的信靠完全建立在基督的恩典之上」。在一個「容易將行為與恩典混淆、甚至將行為置於首位的時代」中，這節經文「呼籲我們興起」，「堅守福音的純正」，「不被任何『別的福音』所迷惑」。我們是否願意「放下一切靠行為稱義的努力」，「完全投靠基督的恩典」，「活出真正的自由與生命」，「並以此為見證，榮耀祂的名」**呢？

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引用聖經經文清單

• 加拉太書 5:4

  你 們 這 要 靠 律 法 稱 義 的 ， 是 與 基 督 隔 絕 ， 從 恩 典 中 墜 落 了 。

• 加拉太書 5:1-3

  基 督 釋 放 了 我 們 ， 叫 我 們 得 以 自 由 。 所 以 要 站 立 得 穩 ， 不 要 再 被 僕 役 的 軛 挾 制 。 我 保 羅 告 訴 你 們 ， 若 受 割 禮 ， 基 督 就 與 你 們 無 益 了 。 我 再 指 著 各 人 起 誓 ， 凡 受 割 禮 的 ， 都 欠 著 行 全 律 法 的 債 。

• 加拉太書 5:5-6

  我 們 靠 著 聖 靈 ， 憑 著 信 心 ， 等 候 所 盼 望 的 義 。 原 來 在 基 督 耶 穌 裡 ， 受 割 禮 不 受 割 禮 都 沒 有 功 效 ， 惟 獨 使 人 生 發 仁 愛 的 信 心 才 有 功 效 。

• 羅馬書 3:23-24

  因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。

• 羅馬書 5:18

  如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。

• 羅馬書 4:5

  惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。

• 以弗所書 2:8-9

  你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。

• 哥林多後書 5:21

  神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。

• 加拉太書 3:13

  基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」

• 羅馬書 3:20

  所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。

• 羅馬書 7:7

  這樣，我們可說律法是罪嗎？斷乎不是！然而，非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可貪婪」，我就不知何為貪婪。

• 加拉太書 3:24

  這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。

• 羅馬書 10:4

  律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。

• 雅各書 2:10

  因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。

• 羅馬書 8:3

  律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，

• 羅馬書 6:23

  因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。

• 提多書 3:5

  他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。

• 加拉太書 5:1

  基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被僕役的軛挾制。

• 羅馬書 6:14

  罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。

• 加拉太書 5:25

  我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。

• 羅馬書 7:6

  但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著聖靈的新樣，不按著儀文的舊樣。

• 約翰福音 14:6

  耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

• 使徒行傳 4:12

  除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

• 希伯來書 10:14

  因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。

• 約翰福音 19:30

  耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。

• 加拉太書 1:6-9

  我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與你們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在我又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。

• 哥林多後書 11:3

  我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，好像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。