財富的虛空：傳道書5:11論積聚的局限與生命的真益
「貨 物 增 添 ， 吃 的 人 也 增 添 ， 物 主 得 甚 麼 益 處 呢 ？ 不 過 眼 看 而 已 ！」
傳道書 5:11
傳道書 5:11 這節經文，是**「傳道者對世間財富積聚現象所發出的一聲深刻慨歎與哲思」：「貨 物 增 添 ， 吃 的 人 也 增 添 ， 物 主 得 甚 麼 益 處 呢 ？ 不 過 眼 看 而 已 ！」這節經文的核心，在於「它揭示了物質財富增長背後的一個基本悖論：當財富累積到一定程度，其邊際效益對擁有者而言便趨於遞減，甚至產生負面效應，最終顯露出其無法帶來真正滿足的虛空本質」。這意味著，「人類對財富無止境的追求，往往伴隨著更多的責任、更少的個人享受，以及對生命真正意義的盲目」。這份真理挑戰了任何將「財富視為幸福終極源泉的世俗觀念」，將「生命的價值與益處」建立在「對神旨意的理解、對有限生命的領悟與對真正喜樂的追求」之上。它提醒我們，「傳道者的智慧是活出在『洞察』、在『警醒』、在『知足』的見證」，其目的是「彰顯神那『超越物質、賜予永恆』的恩典與真理」。本論文將深入探討這節經文的希伯來文原文意義與其前後文的脈絡，闡釋「貨 物 增 添 （בִּרְבוֹת הַטּוֹבָה，birvot hattovah）」、「吃 的 人 也 增 添 （וְרַבּוּ אוֹכְלֶיהָ，verabbu ochleyha）」、「物 主 得 甚 麼 益 處 呢 ？ 不 過 眼 看 而 已 （וּמַה כִּשְׁרוֹן לְבַעֲלֶיהָ כִּי אִם רְאוּת עֵינָיו，uma khishron le'va'aleyha ki im re'ut 'eynav）」等關鍵詞的內涵，並結合聖經中關於「財富的虛空與迷惑」、「真益處的定義與追求」、「知足常樂的智慧」，以及「敬畏神與喜樂的生活」等經文，闡明為何「傳道書 5:11」是「引導信徒超越物質表象、尋求生命真正意義和滿足感的關鍵基石」，以及我們如何藉由這份屬天智慧，活出「凡事仰望、順服呼召且榮耀神」**的人生。
原文深入逐字研究與前後文脈絡
傳道書 5:11 的希伯來文原文，「以一種諷刺而深刻的語氣」，「揭示了財富積聚的荒謬之處」。
原文解析
「貨 物 增 添 ，」（בִּרְבוֹת הַטּוֹבָה, birvot hattovah,）
「בִּרְבוֹת」（birvot）是**「介詞 בְּ（be，意為「當……的時候、在……之中」）與動詞『רָבָה』（rabah，意為「增多、增加」）的動名詞形式結合」，意為「當貨物增加的時候」**。
「הַטּוֹבָה」（hattovah）是**「名詞『טוֹבָה』（tovah，意為「財富、資產、貨物、好事、利益」）加上定冠詞」，這裡指「物質的財富、資產」**。
「吃 的 人 也 增 添 ，」（וְרַבּוּ אוֹכְלֶיהָ, verabbu ochleyha,）
「וְרַבּוּ」（verabbu）是**「連接詞 וְ（ve，意為「和、也」）與動詞『רָבָה』（rabah，意為「增多、增加」）的完成式」，意為「吃的人也增多了」**。
「אוֹכְלֶיהָ」（ochleyha）是**「名詞『אוֹכֵל』（okhel，意為「吃的人、消費者」）的複數形式，並加上第三人稱陰性單數後綴」，指「那些吃這些貨物的人、享用這些財富的人」。「這裡暗示的是隨著財富的增長，管理、維護、依附於這份財富的人員（如僕人、管家、顧問、家屬、甚至寄生者）也會隨之增多」**。
「物 主 得 甚 麼 益 處 呢 ？ 不 過 眼 看 而 已 ！」（וּמַה כִּשְׁרוֹן לְבַעֲלֶיהָ כִּי אִם רְאוּת עֵינָיו. uma khishron le'va'aleyha ki im re'ut 'eynav.）
「וּמַה」（uma）是**「連接詞 וְ（ve，意為「和、但」）與疑問詞 מַה（mah，意為「什麼」）結合」，「形成一個修辭性疑問」，意為「物主有什麼益處呢？」**
「כִּשְׁרוֹן」（khishron）意為**「益處、利益、成功、效率」。「指實際的、有意義的收穫」**。
「לְבַעֲלֶיהָ」（le'va'aleyha）是**「介詞 לְ（le，意為「對於、歸於」）與名詞『בַּעַל』（ba'al，意為「主人、擁有者」）的複數形式，加上第三人稱陰性單數後綴」，指「對於這些貨物（或財富）的主人而言」**。
「כִּי אִם」（ki im）是一個**「固定短語」，意為「除了……之外，沒有別的」**。
「強調限定和排他性」。
「רְאוּת עֵינָיו」（re'ut 'eynav）意為**「他眼睛所見的、眼見為實」**。
「רְאוּת」（re'ut）是**「動詞『רָאָה』（ra'ah，意為「看見」）的動名詞形式」**。
「עֵינָיו」（'eynav）是**「名詞『עַיִן』（ayin，意為「眼睛」）的複數形式，加上第三人稱陽性單數後綴」**。
「這句話生動地描繪了財富擁有人最終的『益處』，不過是眼睜睜地看著自己的財富被消耗，而自身並未因此獲得更多的享受或益處」。
綜合而言，傳道書 5:11 「以其獨特的洞察力」，「揭示了物質財富增長與個人滿足感之間的斷裂」。「當財富增多時」，「其附帶的消耗和管理成本也隨之增加」，「使財富的擁有人實際上並未獲得實質性的益處」，「只不過是『眼看』罷了」。這句話**「充滿了傳道者對世事虛空的深刻體會」**。
前後文脈絡
傳道書 5 章是**「傳道者對敬虔生活和物質財富的批判性反思」。在第 11 節之前，他「勸勉讀者在神面前要謹慎言語、少說多聽」（5:1-7），「指出不義的積聚和財富的虛空」**。
傳道書 5:8-10：在第 11 節之前，傳道者**「首先觀察到不公義的現象」，「即使在一個地方看到窮人受欺壓、公義和公平被剝奪，也不要因此感到驚訝」，因為「更有權勢的官員在看守」。他「談到土地的益處是為眾人預備的」（5:8-9）。接著，他「直接批判了貪愛錢財和財富的人」，「指出他們永不滿足」，「這也是虛空」（5:10）。這段經文「為第 11 節的觀察設定了背景」，「即對財富的不滿足和對其本質的虛空洞察」**。
【傳道書 5:8-10】「你若在省中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。況且地的益處歸眾人；君王也為地的出產效力。貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。」
傳道書 5:12：緊接著第 11 節，傳道者**「進一步比較了勞力的人與財富擁有者的情況」。他「指出勞力的人無論吃多吃少都能安睡」，而「財主的豐盛卻使他不能安睡」（5:12）。這節經文「有力地強化了第 11 節的論點」，「即財富的增長並未帶來真正的益處和安寧」，「反而可能帶來更多的煩惱和不安」**。
【傳道書 5:12】「勞力的人不論吃多吃少，睡得香甜；財主的豐盛卻不容他睡覺。」
在這樣的背景下，傳道書 5:11 「不僅是對財富積聚的獨立觀察」，更是**「傳道者對人生意義和幸福來源的深刻探討的一部分」。它「將物質財富的增長」與「個人實際所得的益處進行了鮮明對比」，「揭示了財富的局限性和其無法帶來真正滿足的虛空本質」。這「提醒我們」，「追求物質的豐盛」，若「沒有正確的價值觀和對神的敬畏」，「最終只會是徒勞的努力」，「無法為生命帶來真正的益處和喜樂」**。
財富的虛空與迷惑：積聚的陷阱
「貨 物 增 添 ， 吃 的 人 也 增 添 ， 物 主 得 甚 麼 益 處 呢 ？ 不 過 眼 看 而 已 ！」這句話揭示了財富積聚本身所帶來的虛空和迷惑，提醒我們物質的豐盛不等於生命的滿足。
貪財的禍害：偏離真道
「對財富的貪婪是萬惡之根」，「它會使人偏離真道」，「用許多愁苦刺透自己」。
【提摩太前書 6:9-10】「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」
貪財是萬惡之根。
【路加福音 12:15】「於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」」
人的生命不在乎家道豐富。
勞碌的虛空：無法增添壽數
「人為財富勞碌」，「最終卻發現無法增添壽數」，「也無法決定財富的歸屬」，「這也是虛空」。
【詩篇 39:6】「世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。」
世人行動實係幻影。
【路加福音 12:20-21】「神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」
凡為自己積財，在神面前卻不富足的。
財富的無常：轉眼成空
「物質財富是暫時的」，「是會朽壞、會被偷竊的」，「它們並非永恆的保障」。
【馬太福音 6:19-20】「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」
不要為自己積攢財寶在地上。
【箴言 23:5】「你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如大鷹飛去。」
錢財必長翅膀，如大鷹飛去。
真益處的定義與追求：敬畏神與得智慧
既然財富無法帶來真正的益處，那麼生命中真正的益處是什麼？傳道書的智慧引導我們超越物質，尋求屬天的智慧與敬畏神。
敬畏神：智慧的開端
「敬畏耶和華是知識的開端」，「也是真智慧的精髓」，「這份智慧能引導人走在正路上」。
【箴言 9:10】「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」
敬畏耶和華是智慧的開端。
【傳道書 12:13】「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。」
敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。
尋求神國：首要的優先順序
「耶穌教導我們應當先尋求神的國和祂的義」，「這些才是生命中真正的益處」，「其他所需都會加給我們」。
【馬太福音 6:33】「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
你們要先求他的國和他的義。
【提摩太前書 4:8】「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」
惟獨敬虔，凡事都有益處。
得著生命：基督的應許
「真正的益處是得著永恆的生命」，「是與耶穌基督建立關係」，「這才是超越一切物質的至寶」。
【馬可福音 8:36-37】「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」
人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？
【約翰福音 3:16】「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」
叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。
知足常樂的智慧：簡樸中的豐盛
傳道書 5:11 的啟示，引導我們放下對財富的執著，轉而擁抱知足常樂的生活態度，在簡樸中發現真正的豐盛與安寧。
敬虔與知足：大利的泉源
「敬虔加上知足的心就是大利了」，「這份內在的滿足感」，「是財富無法比擬的」。
【提摩太前書 6:6-8】「然而，敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。」
敬虔加上知足的心便是大利了。
【希伯來書 13:5】「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」」
你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。
勞力與安睡：財富的反差
「勞力的人即使所得不多」，「也能因勞動的滿足而安睡」，「這與財主因豐盛而不能安睡形成鮮明對比」。
【傳道書 5:12】「勞力的人不論吃多吃少，睡得香甜；財主的豐盛卻不容他睡覺。」
勞力的人不論吃多吃少，睡得香甜。
【詩篇 127:2】「你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」
惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。
慷慨施予：積攢在天
「真正的財富運用」是「學會慷慨施予」，「將財寶積攢在天上」，「這份投資是永恆的」，「帶來真正的喜樂」。
【路加福音 12:33-34】「你們要變賣所有的，賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在哪裡，你們的心也在哪裡。」
為自己預備永不壞的錢囊。
【箴言 11:24-25】「有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。」
有施散的，卻更增添。
敬畏神與喜樂的生活：生命的真智慧
傳道書最終的結論，指引我們超越對物質的執著，在敬畏神、享受勞碌所得和活在當下中，找到生命真正的喜樂。
享受今生：神所賜的禮物
「享受神所賜的食物、飲用和勞碌的成果」，「是一種從神而來的恩典」，「而非無止境的積聚」。
【傳道書 5:18-19】「我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的益處，因為這是他的分。神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。」
吃喝，享受日光之下勞碌得來的益處。
【傳道書 3:12-13】「我知道世人莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。」
人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。
記念造物主：活出真智慧
「在年輕時就當記念造物主」，「將生命的主權交託給祂」，「這是避免落入虛空和迷惑的智慧之路」。
【傳道書 12:1】「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」
當記念造你的主。
【詩篇 90:12】「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」
指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
榮耀神：生命的終極目的
「生命的最終目的」是「榮耀神」，「而不是積聚財富」。「當我們將生命的目的與神的榮耀連結時」，「才能找到真正的滿足和意義」。
【哥林多前書 10:31】「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」
無論做甚麼，都要為榮耀神而行。
【啟示錄 4:11】「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」
你是配得榮耀、尊貴、權柄的。
結論
傳道書 5:11「貨 物 增 添 ， 吃 的 人 也 增 添 ， 物 主 得 甚 麼 益 處 呢 ？ 不 過 眼 看 而 已 ！」這節經文，是**「傳道者對世人追求財富所發出的一針見血的警示」，也是「一份對生命真正價值所在的反思」。它「以一種諷刺而深刻的方式」，「揭示了物質積聚的局限性」，「挑戰了將財富等同於幸福的世俗觀念」**。
從**「希伯來文原文深入逐字研究」來看，「『貨物增添（בִּרְבוֹת הַטּוֹבָה，birvot hattovah）』」和「『吃的人也增添（וְרַבּוּ אוֹכְלֶיהָ，verabbu ochleyha）』」，描繪了「財富與其附帶消耗的同步增長」。而「『物主得甚麼益處呢？不過眼看而已（וּמַה כִּשְׁרוֹן לְבַעֲלֶיהָ כִּי אִם רְאוּת עֵינָיו，uma khishron le'va'aleyha ki im re'ut 'eynav）』」，則「直接點出這種積聚的虛無本質」，「擁有人僅僅是旁觀者」，「並未獲得實質的益處」。在「前後文脈絡」中，這節經文「承接了對貪財的批判」（傳道書 5:8-10），並「引出勞力者與財主安睡對比的觀察」（傳道書 5:12），「共同強調了財富無法帶來真正滿足和安寧的現實」**。
這份真理的基礎在於**「財富的虛空與迷惑」。「對財富的貪婪是萬惡之根」，「引人偏離真道」（提摩太前書 6:9-10；路加福音 12:15）。「人為財富勞碌，卻無法增添壽數或決定其歸屬」（詩篇 39:6；路加福音 12:20-21），「物質財富的無常和暫時性」，「也使其無法作為永恆的保障」**（馬太福音 6:19-20；箴言 23:5）。
其次，經文所引導我們尋求的，是**「真益處的定義與追求」。「敬畏耶和華是智慧的開端」，「也是人所當盡的本分」（箴言 9:10；傳道書 12:13）。「耶穌教導我們要先尋求神的國和祂的義」，「這才是生命中首要的、真正有益的事」（馬太福音 6:33；提摩太前書 4:8）。而「真正的益處是得著永恆的生命」，「這是與基督建立關係的無價之寶」**（馬可福音 8:36-37；約翰福音 3:16）。
再者，這份智慧也引導我們活出**「知足常樂的智慧」。「敬虔加上知足的心便是大利」，「這份內在的滿足遠勝過物質的累積」（提摩太前書 6:6-8；希伯來書 13:5）。「勞力的人因滿足而安睡」，「與財主的憂慮形成對比」（傳道書 5:12；詩篇 127:2）。而「學會慷慨施予」，「將財寶積攢在天上」，「才是帶來真正喜樂和永恆回報的運用方式」**（路加福音 12:33-34；箴言 11:24-25）。
最後，這一切的洞察，都歸結於**「敬畏神與喜樂的生活」，「是生命的真智慧」。「享受神所賜的食物、飲用和勞碌的成果」，「是祂的恩賜」，「而非無止境的積聚」（傳道書 5:18-19；傳道書 3:12-13）。「在年輕時就當記念造物主」，「將生命主權交託給祂」，「是避免虛空迷惑的智慧之路」（傳道書 12:1；詩篇 90:12）。而「生命的最終目的」，是「榮耀神」，「只有當我們將生命的目的與神的榮耀連結時」，「才能找到真正的滿足和意義」**（哥林多前書 10:31；啟示錄 4:11）。
總而言之，傳道書 5:11 不僅是一句**「對財富虛空的警示」，更是「一份對人類生命意義的深層探討」。它「挑戰我們重新審視對財富的追求」，「引導我們將目光從有限的物質轉向永恆的價值」，「從積聚轉向知足和施予」，「最終在敬畏神和享受祂恩賜的生活中找到真正的喜樂與滿足」。在一個「普遍追求物質成功的世代」中，這節經文「呼籲我們興起」，「成為智慧的見證人」，「活出真正有益且榮耀神的人生」。我們是否願意「放下對眼前『眼看而已』的財富的執著」，「轉而尋求那永恆的真益處」**呢？
引用聖經經文清單
傳道書 5:11
貨 物 增 添 ， 吃 的 人 也 增 添 ， 物 主 得 甚 麼 益 處 呢 ？ 不 過 眼 看 而 已 ！
傳道書 5:8-10
你若在省中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。況且地的益處歸眾人；君王也為地的出產效力。貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。
傳道書 5:12
勞力的人不論吃多吃少，睡得香甜；財主的豐盛卻不容他睡覺。
提摩太前書 6:9-10
但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
路加福音 12:15
於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」
詩篇 39:6
世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。
路加福音 12:20-21
神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。
馬太福音 6:19-20
不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
箴言 23:5
你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如大鷹飛去。
箴言 9:10
敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
傳道書 12:13
這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。
馬太福音 6:33
你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
提摩太前書 4:8
操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。
馬可福音 8:36-37
人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？
約翰福音 3:16
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。
提摩太前書 6:6-8
然而，敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。
希伯來書 13:5
你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」
詩篇 127:2
你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。
路加福音 12:33-34
你們要變賣所有的，賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為你們的財寶在哪裡，你們的心也在哪裡。
箴言 11:24-25
有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。
傳道書 5:18-19
我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的益處，因為這是他的分。神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。
傳道書 3:12-13
我知道世人莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。
傳道書 12:1
你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。
詩篇 90:12
求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
哥林多前書 10:31
所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。
啟示錄 4:11
我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37