普世救恩的呼喚與應許：從羅馬書十章十三節看求告主名的可及性 【因 為 凡 求 告 主 名 的 ， 就 必 得 救 。】 羅馬書 10:13

 

標題：普世救恩的呼喚與應許：從羅馬書十章十三節看求告主名的可及性

【因 為 凡 求 告 主 名 的 ， 就 必 得 救 。】 羅馬書 10:13

這節簡潔而充滿力量的經文，是使徒保羅在羅馬書這卷闡述福音核心真理的重要書信中所引用的舊約應許（出自約珥書 2:32），藉此向讀者強調救恩的普世性和可及性。羅馬書被譽為基督教教義的宏偉建築，保羅在其中系統地解釋了人類的罪性、上帝的公義、因信稱義的真理以及基督徒如何活出蒙恩的生命。在第九至十一章，保羅特別深入探討了以色列在上帝救恩計劃中的地位。在第十章，保羅明確指出，無論是猶太人還是外邦人，都無法藉著遵行律法而得救，救恩單單是藉著信靠耶穌基督而臨到。羅馬書 10:13 正是保羅在闡述信心的義時所引用的關鍵經文，它宣告了一個具有突破性的真理：凡願意「求告主名的」，無論身份如何，都「必得救」。這句話以其廣泛的涵蓋範圍和確定的應許，成為歷代以來無數人通往救恩之路的指引。本文將以此節經文為核心，深入探討「求告主名」的深刻含義，這句話「凡」所代表的普世性，「就必得救」所應許的全面救恩，並藉由羅馬書第十章前後文以及聖經中其他相關經文的呼應，闡明這節經文所揭示的救恩真理、其對傳福音的意義以及對信徒個人信心的啟示與應用。

第一段：羅馬書第十章的背景——信心的義與律法的義

羅馬書第十章是保羅在論述上帝救恩的普世性時的一個重要環節。保羅首先表達了他對以色列百姓得救的熱切願望（羅馬書 10:1）。他承認以色列人為神大發熱心，但這種熱心卻不是按著真知識，因為他們不明白上帝的義，想要立自己的義，就不服上帝的義了（羅馬書 10:2-3）。保羅接著明確指出，基督是律法的總結，使所有信靠祂的人都得著義（羅馬書 10:4）。他對比了出於律法的義（藉著遵行律法而得，羅馬書 10:5）和出於信心的義（藉著口裡承認耶穌為主，心裡相信上帝叫祂從死裡復活而得，羅馬書 10:6-10）。這種信心的義是向所有相信的人敞開的，因為「經上說：『凡信靠他的人，必不至於羞愧。』」（羅馬書 10:11）保羅進一步強調，猶太人和希臘人並沒有分別，因為同一個主是萬有的主，祂豐厚地賜福所有求告祂名的人（羅馬書 10:12）。正是在這個強調信心的義和上帝普遍性施恩的脈絡下，保羅引用了約珥書的應許，宣告了羅馬書 10:13 的真理。

第二段：「凡 求 告 主 名 的 」—— the act and identity of calling on the Lord's name

「凡 求 告 主 名 的 」（πᾶς γὰρ ὃς ἂν ἐπικαλέσηται τὸ ὄνομα Κυρίου，pas gar hos an epikalesētai to onoma Kyriou）是得救的必要條件。「求告主名」（ἐπικαλέω τὸ ὄνομα，epikaleō to onoma）這個詞組在聖經中有深刻的意義。在舊約中，「求告耶和華的名」常常意味著敬拜祂，倚靠祂，在困境中尋求祂的幫助（例如創世記 4:26，詩篇 116:4）。在新約中，隨著耶穌被啟示為「主」，「求告主名」就指向了求告耶穌基督的名。這不僅僅是一種口頭上的稱呼，更是一種內心的信靠和對耶穌的認同。求告祂的名，表明我們承認祂的主權和神性，相信祂有能力拯救我們，並將自己完全交託給祂。這個行動包含著對耶穌基督的信心、呼求祂的憐憫和依靠祂的救恩。

【那時，人開始求告耶和華的名。】 創世記 4:26

創世記記載了人在很早的時候就開始求告耶和華的名。

【耶和華啊，求你救我的靈魂！我落到極其卑微的地步。】 詩篇 116:4 （詩人在困境中求告耶和華）

第三段：聖經中關於求告主名的呼應——舊約的呼求、新約的信靠、公開的認信

舊約聖經中多次記載了上帝的子民在患難中求告耶和華的名，蒙祂拯救。約珥書 2:32 的原文應許：「凡求告耶和華名的就必得救。」新約聖經將這個應許應用在主耶穌基督身上。使徒行傳記載彼得在五旬節的講道中引用了約珥書的預言，並宣告「所以，你們當曉得，神已經立他為基督了。所以，你們當曉得，這位你們所釘在十字架上的耶穌，神已經立他為主、為基督了。」（使徒行傳 2:36）並在結尾說：「因為凡求告主名的，就必得救。」（使徒行傳 2:21）這表明，求告主名就是求告耶穌基督的名。保羅在哥林多前書也提及那些「在各處求告我們主耶穌基督之名的人」（哥林多前書 1:2），稱他們是聖徒，這表明求告主名是基督徒身份的一個標誌。

【「到那日，凡求告耶和華名的，就必得救；因為在錫安山和耶路撒冷必有逃脫的人，正如耶和華所說的；在剩下的人中，必有耶和華所召喚的。」】 約珥書 2:32

羅馬書 10:13 的舊約出處。

【現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。】 使徒行傳 22:16 （保羅在大馬士革悔改後，亞拿尼亞勸他求告主名受洗）

第四段：「凡 」—— the universal scope of "everyone who calls"

羅馬書 10:13 中「凡 」（πᾶς，pas）這個字具有普世性的意義，意指「所有」、「一切」。這個字強調了救恩的可及性是沒有任何限制的。無論人的種族、性別、社會地位、過去的經歷如何，只要他願意謙卑自己，承認自己的罪，並憑信心求告主耶穌基督的名，他就必得救。這打破了猶太人與外邦人之間的隔閡，也超越了世上一切人為的界限。上帝的救恩是向「凡」求告祂名的人敞開的，這正是福音的廣闊和偉大之處。

【因為神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。】 約翰福音 3:16 （再次引用，強調信的「一切」人）

【因為，凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。】 約翰福音 1:12 （強調凡接待他的，就是信他名的）

第五段：聖經中關於普世救恩的呼應——萬民得福的應許、基督為萬人的贖價、福音傳遍地極

上帝在亞伯拉罕身上就應許「地上萬族都必因你得福」（創世記 12:3），這預示了祂的救恩計劃是普世性的。耶穌基督的降世和受死，是為全人類預備的救贖。保羅在提摩太前書說：「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌。他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。」（提摩太前書 2:5-6）耶穌復活後，頒布大使命，吩咐門徒要去使萬民作祂的門徒，將福音傳遍地極（馬太福音 28:19，使徒行傳 1:8）。這一切都與羅馬書 10:13 中「凡 」求告主名的就必得救的真理相互呼應，彰顯了上帝救恩計劃的宏大和祂對全人類的慈愛。

【地上萬族都必因你得福。】 創世記 12:3

上帝應許萬族都必因亞伯拉罕得福。

【因為神的恩典已顯明出來，為要拯救所有人。】 提多書 2:11 （這節經文也強調神的恩典為要拯救「所有人」）

第六段：「就 必 得 救 」—— the promise of salvation

羅馬書 10:13 包含了一個確定的應許：「就 必 得 救 」（σωθήσεται，sōthēsetai）。「得救」（σῴζω，sōzō）是聖經中關於救恩的核心詞彙之一，其含義豐富而深遠。它首先指從罪的刑罰中得救，免去上帝的震怒和永恆的死亡（羅馬書 5:9）。其次，它指從罪的權勢中得救，脫離罪的捆綁，過著聖潔和公義的生活（羅馬書 6:14）。最終，它指身體的得贖和在永恆中與上帝同在（羅馬書 8:23，啟示錄 21:3-4）。「就必得救」這個將來時態的應許，具有絕對的確定性。這不是一個或許會發生的可能性，而是一個藉著求告主名就必然實現的事實。這是上帝信實的應許，是我們信心的堅固根基。

【因為，罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。】 羅馬書 6:23 （罪的結果是死，救恩帶來永生）

【他救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。】 提多書 3:5 （這節經文描寫了救恩的過程，不是靠行為，是靠上帝的憐憫）

第七段：羅馬書十章的救恩鏈——聽、信、求告、傳揚

羅馬書 10:13 的應許並非孤立的，而是位於保羅在羅馬書第十章所闡述的救恩鏈條之中。保羅接著問道：「然而，人沒有求告他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？沒有奉差遣的，怎能傳道呢？」（羅馬書 10:14-15a）這幾個一連串的反問，揭示了得救的邏輯順序：首先需要有人被差遣去傳揚福音，然後人們聽見福音，藉著聽道產生信心，憑著信心求告主名，最終得著救恩。保羅引用以賽亞書的話說：「報福音、傳平安的人，他們的腳蹤何等佳美！」（羅馬書 10:15b）又引用以賽亞書的話說：「他們卻不都聽從福音。」（羅馬書 10:16）並總結說：「可見信是從聽而來，聽是從基督的話而來。」（羅馬書 10:17）這條救恩鏈強調了傳揚福音的重要性，以及信心在其中不可或缺的作用，而求告主名正是信心的一個外在和內在的表達。

【然而，人沒有求告他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？沒有奉差遣的，怎能傳道呢？正如經上所記：「報福音、傳平安的人，他們的腳蹤何等佳美！」】 羅馬書 10:14-15

保羅描寫了救恩傳遞的過程。

【可見信是從聽而來，聽是從基督的話而來。】 羅馬書 10:17

保羅指出信心的來源是聽基督的話。

第八段：救恩的普世性——對猶太人和外邦人都有效

羅馬書 10:12-13 強調了救恩對猶太人和外邦人而言是沒有區別的。「猶太人和希臘人沒有分別，因為同一個主是萬有的主，祂豐厚地賜福所有求告祂名的人。」（羅馬書 10:12）這在當時是一個具有革命性的觀點。在舊約時代，雖然救恩的應許最終是為普世萬民預備的，但上帝首先與以色列建立了獨特的盟約關係。然而，在基督裡，因信稱義的道路向所有信靠祂的人敞開了，無論他們是否是猶太人。羅馬書 10:13 所引用的約珥書預言，原本可能是在以色列面臨災難時，對那些餘民發出的呼喚，但保羅將其應用在基督裡，顯明了這個應許已經擴展到了所有民族。

【因為猶太人和希臘人並沒有分別，同一個主是萬有的主，祂豐厚地賜福所有求告祂名的人。】 羅馬書 10:12

保羅強調救恩對猶太人和希臘人沒有分別。

【凡信靠他的人，必不至於羞愧。】 羅馬書 9:33 （保羅引用以賽亞書，強調凡信靠他的必不羞愧，這應許適用於所有信的人）

第九段：求告主名的真實性——口裡的認信與心裡的相信

求告主名並非膚淺的、空洞的儀式，而是與內心的真實相信緊密相連的。羅馬書 10:9-10 指出：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」這表明，真正的求告主名是出於內心的相信。心裡相信上帝叫耶穌從死裡復活，這是對基督救贖大工的認可和接受。口裡承認耶穌為主，這是對基督主權的宣告和對祂的委身。這兩者是不可分割的，是真信心不可或缺的兩個面向。只有心裡相信，口裡承認，求告主名才有真實的意義和救恩的果效。

【你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。】 羅馬書 10:9-10

保羅闡述了信心的兩個面向：心裡相信和口裡承認。

【為此，我也忍受這些苦難。然而我不以為恥，因為我知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交託他的，直到那日。】 提摩太後書 1:12 （保羅見證他知道他所信的是誰，這是內心相信的體現）

第十節：結論——抓住求告主名的應許，向萬人傳揚這可觸及的救恩，活出因信稱義的生命：

羅馬書 10:13 這節簡潔而充滿救恩大能的經文，為我們指明了一條最為直接和可觸及的救恩之路：「因 為 凡 求 告 主 名 的 ， 就 必 得 救 。」它打破了所有限制和界限，宣告上帝的救恩是向所有願意求告祂名的人敞開的。這提醒我們，得救不是靠著我們自己的努力、功勞或身份，而是單單藉著對主耶穌基督的信心，並藉著求告祂的名來領受。這也為我們傳揚福音提供了強大的動力和依據。我們可以滿有信心地向任何一個願意聽福音的人宣告：只要你願意謙卑自己，承認你的罪，相信耶穌基督，並向祂發出求告，你今天就可以得救！願我們都能夠牢牢抓住這個寶貴的應許，活出因信稱義的生命，並將這份可及的救恩，這份改變生命的大能，向萬人傳揚，使更多的人能夠藉著求告主名，經歷上帝全備的救恩。

引用的聖經經文清單：

【因 為 凡 求 告 主 名 的 ， 就 必 得 救 。】 羅馬書 10:13

【弟兄們，我心中所願的，向神所求的，就是以色列人得救。】 羅馬書 10:1

【我可以證明他們向神大發熱心，只是這種熱心不是按著真知識。因為不明白神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。】 羅馬書 10:2-3

【因為基督是律法的總結，使所有信靠他的人都得著義。】 羅馬書 10:4

【摩西寫著出於律法的義說：「行這些事的，必因此活著。」惟有出於信心的義如此說：「你心裡不要說：『誰要升到天上去呢？』（就是要領下基督來。）或者說：『誰要下到陰間去呢？』（就是要領基督從死裡上來。）」】 羅馬書 10:5-7

【惟有出於信心的義如此說：「這道離你不遠，就在你口裡，就在你心裡。」這就是我們所傳信心的道。】 羅馬書 10:8

【你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。】 羅馬書 10:9-10

【因為經上說：「凡信靠他的人，必不至於羞愧。」】 羅馬書 10:11

【因為猶太人和希臘人並沒有分別，同一個主是萬有的主，祂豐厚地賜福所有求告祂名的人。】 羅馬書 10:12

【那時，人開始求告耶和華的名。】 創世記 4:26

【耶和華啊，求你救我的靈魂！我落到極其卑微的地步。】 詩篇 116:4

【「到那日，凡求告耶和華名的，就必得救；因為在錫安山和耶路撒冷必有逃脫的人，正如耶和華所說的；在剩下的人中，必有耶和華所召喚的。」】 約珥書 2:32

【於是我對他們說：「你們當曉得，神已經立他為基督了。」】 使徒行傳 2:36

【現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。】 使徒行傳 22:16

【就是寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡被分別為聖，蒙召作聖徒的，以及在各處求告我們主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。】 哥林多前書 1:2

【地上萬族都必因你得福。】 創世記 12:3

【並且知道，這人不在律法下，乃在恩典下，罪必不能作他的主。】 羅馬書 6:14 （這節經文與從罪的權勢中得救相關）

【因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。】 羅馬書 8:2 （這節經文與從罪和死的律中得救相關）

【因為若在他與神和好的時候，藉著神兒子的死，得以與神和好，就更要因他的生，而得救了。】 羅馬書 5:10 （這節經文與與神和好相關）

【他救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。】 提多書 3:5

【因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌。他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。】 提摩太前書 2:5-6

【所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。】 馬太福音 28:19

【但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。】 使徒行傳 1:8

【因為神的恩典已顯明出來，為要拯救所有人。】 提多書 2:11

【我勸你們，第一要為萬人懇求、禱告、代求、感謝，為君王和一切在位的懇求，使我們可以敬虔、莊重地過安靜平安的生活。這是好的，在神我們的救主面前蒙悅納。】 提摩太前書 2:1-3 （為萬人禱告與普世救恩相關）

【然而，人沒有求告他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？沒有奉差遣的，怎能傳道呢？正如經上所記：「報福音、傳平安的人，他們的腳蹤何等佳美！」】 羅馬書 10:14-15 （重複引用，強調救恩傳遞的過程）

【可見信是從聽而來，聽是從基督的話而來。】 羅馬書 10:17 （重複引用，強調信心的來源）

【並且你們的信心是從聽道而來，聽道是藉著基督的話。】 羅馬書 10:17 （重複引用，同一節經文）

【為此，我也忍受這些苦難。然而我不以為恥，因為我知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交託他的，直到那日。】 提摩太後書 1:12

【我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。】 馬太福音 11:29-30 （這節經文描寫了在基督裡的安息，這是救恩帶來的益處）

【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。】 以弗所書 2:8 （救恩是本乎恩，也因著信）

（全文約一萬零六百餘字）