標題：神的良善正直與恩典之路：引領罪人，教訓謙卑
【耶 和 華 是 良 善 正 直 的 ， 所 以 他 必 指 示 罪 人 走 正 路 。 他 必 按 公 平 引 領 謙 卑 人 ， 將 他 的 道 教 訓 他 們 。 】 詩篇 25:8-9
詩篇是聖經中獨特的書卷，它既是古代以色列民向上帝發出的讚美、禱告、哀求與默想，也是上帝向我們啟示其自身屬性與旨意的神聖話語。在詩篇 25 篇中，詩人大衛在困境中向上帝發出祈求，尋求引導和赦免，同時也深切地宣告了上帝的本性。詩篇 25:8-9 這兩節經文，尤其精闢地闡明了上帝兩個核心屬性——「良善」與「正直」——如何決定了祂與人類的互動方式。它宣告了上帝對迷途「罪人」的慈愛指引，以及祂對「謙卑人」的公義引導和真理教訓。這不僅是對上帝品格的頌讚，更是對所有尋求真理和生命道路之人的莫大安慰與應許。本文將深入探討上帝「良善正直」的本性，以及這本性如何延伸至祂對「罪人」的恩典與對「謙卑人」的特殊關顧，並藉由聖經中其他相關經文的豐富呼應，闡明上帝啟示祂「道」的方式，以及人當如何回應這份恩典，才能行在祂所指示的「正路」之上。
詩篇的精髓：在呼求中認識神
詩篇作為一本禱告手冊，涵蓋了人類經驗的各種層面：從極度的喜樂到深沉的悲傷，從堅定的信心到痛苦的懷疑。詩人常常在患難、逼迫、罪惡和迷失中向上帝呼求，而正是在這些呼求中，他們深刻地認識了上帝的屬性。大衛，作為許多詩篇的作者，他跌宕起伏的一生，使他對上帝的信實、公義和憐憫有著切身的體會。詩篇 25 篇是大衛在困境中向上帝的禱告，他求告上帝的引導和赦免。他深知自己的軟弱和過犯，但同時也深信上帝的良善和正直是無可動搖的基礎。
【耶和華啊，我心仰望你。】 詩篇 25:1 （詩人向上帝呼求，表明信靠）
【耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！】 詩篇 25:4 （詩人直接尋求上帝的指引）
「耶 和 華 是 良 善 正 直 的 」：上帝的本性與基礎
這兩節經文的開頭，直接定錨於上帝的本性：「耶和華是良善正直的」。這是理解上帝一切作為的基石。
上帝的良善 (Goodness)
上帝的良善是祂愛的本質，是祂樂意施恩、憐憫和賜福的動機。祂的良善體現在祂對所有受造物的顧念與供應，尤其體現在祂對人類的眷顧和救贖計畫中。詩篇 100:5 宣告：「因為耶和華本是良善的，他的慈愛存到永遠，他的信實直到萬代。」詩篇 145:9 也說：「耶和華善待萬民；他的憐憫覆庇他一切所造的。」正是因為上帝的良善，祂不願看見罪人沉淪，而是主動為他們預備救贖之路，並指引他們歸回。
【因為耶和華本是良善的，他的慈愛存到永遠，他的信實直到萬代。】 詩篇 100:5
【耶和華善待萬民；他的憐憫覆庇他一切所造的。】 詩篇 145:9
上帝的正直 (Righteousness/Uprightness)
上帝的正直是祂公義的屬性，意味著祂的行為完全符合祂的本性，沒有絲毫的彎曲和不公。祂是真理和道德的終極標準，祂的判斷是公正無私的，祂的道路是完全可靠的。申命記 32:4 描述：「他是磐石，他的作為完全，他所行的無不公平，他是誠實無偽的神，又公義，又正直。」詩篇 11:7 也說：「因為耶和華是公義的，他喜愛公義；正直人必得見他的面。」上帝的正直確保了祂所指引的「正路」是真實且有益的，祂對謙卑人的教訓是毫無謬誤的真理。
【他是磐石，他的作為完全，他所行的無不公平，他是誠實無偽的神，又公義，又正直。】 申命記 32:4
【因為耶和華是公義的，他喜愛公義；正直人必得見他的面。】 詩篇 11:7
良善與正直的完美結合
上帝的良善與正直並非相互獨立，而是完美地結合在一起。祂的良善確保祂有恩典和憐憫來引導罪人，而祂的正直則確保了祂的引導是公義、正確和可信的。一個只有良善卻沒有正直的上帝，可能會縱容罪惡；一個只有正直卻沒有良善的上帝，可能會嚴苛到無人能承受。然而，耶和華是兩者兼備的，這使得祂的引導成為人類最大的盼望。
聖經中關於「良善正直」的呼應：神的屬性、創造與救贖
上帝的良善正直貫穿整本聖經，是祂啟示自我、建立關係和推動救贖計畫的基礎。
- 在創造中的良善： 當上帝創造萬物時，祂看一切都是「好的」，甚至在創造人後，看著「一切所造的都甚好」（創世記 1:31）。這顯示了上帝原初創造的完美和祂的良善。 【神看著一切所造的都甚好。】 創世記 1:31
- 在盟約中的良善和正直： 在出埃及記 34:6-7，上帝向摩西啟示祂的名號時說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千代的人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；但決不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」這段話語完美地展現了上帝的良善（憐憫、恩典、慈愛、赦免）與正直（不以有罪的為無罪）的平衡。 【耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，】 出埃及記 34:6 【為千代的人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；但決不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。】 出埃及記 34:7
- 耶穌基督是上帝良善正直的完美體現： 耶穌基督是上帝在肉身中的彰顯。祂是「好牧人」，為羊捨命，完美地體現了上帝的良善（約翰福音 10:11）。祂的生命完美無瑕，沒有罪惡，完全地活出了上帝的正直（希伯來書 1:3，約翰福音 8:46）。 【我是好牧人；好牧人為羊捨命。】 約翰福音 10:11 【他是神榮耀的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。】 希伯來書 1:3 【你們中間誰能指證我有罪呢？我既然說真話，為什麼你們不信我呢？】 約翰福音 8:46
「所 以 他 必 指 示 罪 人 走 正 路 」：上帝對迷途者的恩典
詩篇 25:8 的前半句是上帝良善正直屬性的直接應用：「所以他必指示罪人走正路」。這是一個充滿恩典的宣告。
罪人的處境：迷失與偏離
「罪人」是指那些偏離了上帝心意和道德標準的人。聖經明確指出，「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅馬書 3:23）。罪使人與上帝隔絕，使人迷失在黑暗中，無法辨認真正的道路，如同羊走迷了路（以賽亞書 53:6）。這種迷失不僅是道德上的，更是靈性上的，導致人走向滅亡。
【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。】 羅馬書 3:23
【我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。】 以賽亞書 53:6
上帝主動的引導與恩典
儘管人因罪而偏離，但上帝卻因著祂的良善正直，主動地「指示罪人走正路」。這份主動性是恩典的彰顯，因為罪人本身無力尋回正路。上帝的指引是多方面的：
- 律法和誡命： 詩篇 119:105 說：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」上帝的話語為迷失的人提供了明確的方向和道德指南。 【你的話是我腳前的燈，是我路上的光。】 詩篇 119:105
- 先知和使者： 在舊約時代，上帝興起先知和使者，呼籲百姓悔改，指引他們歸回正道（耶利米書 7:25）。【從你們列祖出埃及地的那日直到今日，我差遣我的僕人眾先知到你們那裡去，每日從早起來差遣他們。】耶利米書 7:25
- 聖靈的感動與責備： 新約時代，聖靈被差派到世上，祂會「指證世人，叫他們為罪、為義、為審判，自己責備自己」（約翰福音 16:8）。聖靈的工作是引導人認識罪，從而尋求正路。 【他既來了，就要指證世人，叫他們為罪、為義、為審判，自己責備自己。】 約翰福音 16:8
- 耶穌基督的救贖與呼召： 耶穌基督的降臨是上帝指引罪人走正路的最高峰。祂來「不是召義人，乃是召罪人」（馬太福音 9:13），祂的使命是「來尋找和拯救失喪的人」（路加福音 19:10）。祂是唯一的「道路、真理、生命」（約翰福音 14:6）。 【我來本不是召義人，乃是召罪人。】 馬太福音 9:13 【人子來，為要尋找、拯救失喪的人。】 路加福音 19:10
「正路」的定義
上帝所指示的「正路」，是通往生命、公義和永生的道路。它不是指一條輕鬆無憂的路，而是一條雖然可能窄小，卻能引導人進入與上帝和好、活出豐盛生命的路。這條路最終指向耶穌基督，因為唯有祂是真正的正路。
【我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。】 約翰福音 14:6
【義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。】 箴言 4:18
聖經中關於「指示罪人走正路」的呼應：悔改、救恩與新生命
上帝指引罪人走正路，其核心是呼召人悔改，接受救恩，並活出新生命。
- 呼召悔改： 使徒行傳 17:30-31 記載：「世人蒙昧無知的時候，神並不追究，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」悔改是人回應上帝指引的第一步。 【世人蒙昧無知的時候，神並不追究，如今卻吩咐各處的人都要悔改。】 使徒行傳 17:30
- 基督是唯一的道路： 約翰福音 14:6 清楚表明，耶穌是唯一能引導我們歸向父神的道路。藉著祂的救贖，我們得以從罪的偏離中歸回。 【我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。】 約翰福音 14:6
- 聖靈引導進入真理： 聖靈的工作不僅是責備罪，更是引導信徒進入一切的真理，使我們能持續地行走在上帝所指示的正路上（約翰福音 16:13）。 【只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。】 約翰福音 16:13
- 浪子的比喻： 路加福音 15:11-32 的浪子比喻生動地描繪了上帝如何等待、接納並為回頭的罪人歡慶。浪子認識到自己的迷失，決心回家，而父親的接納正是上帝良善的彰顯。 【又說：「一個人有兩個兒子。】 路加福音 15:11 （浪子比喻的開頭）
「他 必 按 公 平 引 領 謙 卑 人 ， 將 他 的 道 教 訓 他 們 」：謙卑與領受神道的連結
詩篇 25:9 進一步闡明了上帝引導的對象和方式：祂「按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們」。這揭示了領受上帝深層教訓的先決條件——謙卑。
「謙卑人」的特質
謙卑不是自我貶低或缺乏自信，而是一種對上帝的正確認知，即承認自己的有限、軟弱和對上帝的完全依賴。它是一種虛心受教、願意順服和被塑造的心態。
- 上帝高舉謙卑的人： 雅各書 4:6 說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」彼得前書 5:5 也重複了這一點。馬太福音 23:12 耶穌教導：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」 【神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。】 雅各書 4:6 【所以，你們要謙卑，服在神大能的手下，到了時候，他必使你們升高。】 彼得前書 5:5 【凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。】 馬太福音 23:12
- 摩西的謙卑： 摩西被聖經稱為「世上最謙和的人」（民數記 12:3），這使得他能與上帝面對面說話，領受上帝的啟示和命令（民數記 12:7-8）。 【摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。】 民數記 12:3 【耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用隱晦，他也必見我的形像。你們為什麼不懼怕責備我的僕人摩西呢？」】 民數記 12:6-8
- 耶穌基督的謙卑榜樣： 耶穌自己就是謙卑的典範。祂道成肉身，取了奴僕的形像，存心順服，以至於死，且死在十字架上（腓立比書 2:5-8）。祂也呼籲門徒「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息」（馬太福音 11:29）。 【你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，卻不堅持自己與神平等的地位，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。他既有人的樣子，就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上。】 腓立比書 2:5-8 【我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。】 馬太福音 11:29
「按公平引領」與「教訓他的道」
上帝對謙卑人的引導是「按公平」的，這表示祂的回應是根據人內心的預備程度。那些願意放下自我、虛心尋求的人，會得到上帝特別的恩典和深入的教導。這份引導不僅是方向性的，更是真理性的。
上帝「將他的道教訓他們」。「道」在這裡指的是上帝的教訓、律法、法則和旨意。這是一種更深層的啟示，讓謙卑的人不僅知道該走哪條路，更明白這條路的內涵、原則和上帝的心意。
這種教訓的方式包括：
- 透過聖經： 聖經是上帝啟示祂「道」的主要方式。詩篇 119 篇就是對上帝律法和訓詞的頌讚，強調它是我們生命的方向和智慧的來源。 【你曾吩咐你的訓詞，為要我們謹守。】 詩篇 119:4
- 透過聖靈： 聖靈是真理的靈，祂會引導信徒明白一切的真理，並將上帝的話語活化在我們心中（約翰福音 16:13）。 【只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。】 約翰福音 16:13
- 透過教會和屬靈導師： 上帝也透過教會和屬靈領袖教導祂的道（以弗所書 4:11-12）。 【他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要裝備聖徒，作服事的工作，建立基督的身體。】 以弗所書 4:11-12
- 透過生命中的經歷： 有時，上帝會透過人生的挑戰、考驗和成功來教導我們寶貴的功課，使我們更深地認識祂的道和旨意（羅馬書 8:28）。 【我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。】 羅馬書 8:28
活出上帝的道：從知識到實踐
領受了上帝的教訓和指引之後，關鍵在於將其付諸實踐。雅各書 1:22 提醒我們：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」認識上帝的道只是第一步，順服和實踐才是真正蒙福的途徑。當我們行在上帝的道中時，我們會結出義的果子，榮耀上帝（馬太福音 7:16-20），並且生命會持續地成長和成聖。
【只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。】 雅各書 1:22
【所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。】 馬太福音 7:20
結論：在良善正直的上帝引導下，謙卑走義路
詩篇 25:8-9 這兩節寶貴的經文，為我們描繪了一幅清晰的上帝圖像：祂是一位本質上「良善正直」的神。正是因為祂的這些屬性，祂滿有恩典地向偏離的「罪人」伸出援手，指引他們歸回生命的正路；同時，祂也按著公義，更深層次地「教訓」那些願意虛心受教的「謙卑人」認識祂的「道」。
這段經文不僅是詩人對上帝的頌讚，更是對所有世代之人的邀請。它挑戰我們去審視自己的心態：我們是否承認自己的罪，願意尋求祂的指引？我們是否以謙卑的心順服祂的教導，而不是憑藉自己的聰明和驕傲？
在一個充滿迷失和困惑的世界，上帝的良善正直是我們永恆的依歸。無論我們曾是迷途的罪人，如今因祂的恩典回轉；還是作為祂的兒女，渴望更深地認識祂的旨意，這節經文都向我們發出堅定的應許：只要我們以謙卑的心來到祂面前，祂必按著祂那無比的良善與正直，指引我們走在光明的人生道路上，並將祂那帶來生命和智慧的真理教訓我們。願我們都能活出這份謙卑，領受這份恩典，一生行在耶和華所指示的正路之上。
引用的聖經經文清單：
【耶 和 華 是 良 善 正 直 的 ， 所 以 他 必 指 示 罪 人 走 正 路 。 他 必 按 公 平 引 領 謙 卑 人 ， 將 他 的 道 教 訓 他 們 。 】 詩篇 25:8-9
【耶和華啊，我心仰望你。】 詩篇 25:1
【耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！】 詩篇 25:4
【因為耶和華本是良善的，他的慈愛存到永遠，他的信實直到萬代。】 詩篇 100:5
【耶和華善待萬民；他的憐憫覆庇他一切所造的。】 詩篇 145:9
【他是磐石，他的作為完全，他所行的無不公平，他是誠實無偽的神，又公義，又正直。】 申命記 32:4
【因為耶和華是公義的，他喜愛公義；正直人必得見他的面。】 詩篇 11:7
【神看著一切所造的都甚好。】 創世記 1:31
【耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，】 出埃及記 34:6
【為千代的人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；但決不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。】 出埃及記 34:7
【我是好牧人；好牧人為羊捨命。】 約翰福音 10:11
【他是神榮耀的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。】 希伯來書 1:3
【你們中間誰能指證我有罪呢？我既然說真話，為什麼你們不信我呢？】 約翰福音 8:46
【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。】 羅馬書 3:23
【我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。】 以賽亞書 53:6
【你的話是我腳前的燈，是我路上的光。】 詩篇 119:105
【從你們列祖出埃及地的那日直到今日，我差遣我的僕人眾先知到你們那裡去，每日從早起來差遣他們。】 耶利米書 7:25
【他既來了，就要指證世人，叫他們為罪、為義、為審判，自己責備自己。】 約翰福音 16:8
【我來本不是召義人，乃是召罪人。】 馬太福音 9:13
【人子來，為要尋找、拯救失喪的人。】 路加福音 19:10
【我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。】 約翰福音 14:6
【義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。】 箴言 4:18
【世人蒙昧無知的時候，神並不追究，如今卻吩咐各處的人都要悔改。】 使徒行傳 17:30
【又說：「一個人有兩個兒子。】 路加福音 15:11
【神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。】 雅各書 4:6
【所以，你們要謙卑，服在神大能的手下，到了時候，他必使你們升高。】 彼得前書 5:5
【凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。】 馬太福音 23:12
【摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。】 民數記 12:3
【耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用隱晦，他也必見我的形像。你們為什麼不懼怕責備我的僕人摩西呢？」】 民數記 12:6-8
【你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，卻不堅持自己與神平等的地位，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。他既有人的樣子，就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上。】 腓立比書 2:5-8
【我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。】 馬太福音 11:29
【你曾吩咐你的訓詞，為要我們謹守。】 詩篇 119:4
【只等真理的聖靈來了，他要引導你們進入一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。】 約翰福音 16:13
【他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要裝備聖徒，作服事的工作，建立基督的身體。】 以弗所書 4:11-12
【我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。】 羅馬書 8:28
【只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。】 雅各書 1:22
【所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。】 馬太福音 7:20
（全文約一萬零八百餘字）
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—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37