耶穌基督在聖經舊約

舊約中的耶穌與天使：論「耶和華的使者」是否為基督的顯現

引言

在舊約中，「耶和華的使者」或「神的使者」常常出現在關鍵時刻，執行神的話語與審判，甚至接受敬拜，說出神自己的話。這些經文中出現的天使有時候似乎不只是天使，更像是神自己。這引發了歷代神學家、教父、改革者與現代學者的思考：這些「使者」是否為耶穌基督在道成肉身前的顯現（Theophany/Christophany）？

本文將探討「耶和華的使者」在舊約中的角色，並從基督論視角分析其與耶穌基督的關係。

一、「耶和華的使者」的出現與特徵

1. 亞伯拉罕與三位訪客（創世記18章）

亞伯拉罕接待三人，其中一人被稱為「耶和華」與亞伯拉罕對話，預言以撒誕生，並審判所多瑪。

其中兩位顯然是天使（創19:1），而與亞伯拉罕對話、被稱為耶和華的這位，學者多認為是道成肉身前的基督顯現。

2. 摩西與燃燒的荊棘（出埃及記3章）

經文說「耶和華的使者」在火焰中向摩西顯現，但接下來卻直接說是「神」在說話（出3:4–6）。

「我是自有永有者」（出3:14）這稱呼與耶穌在約翰福音中的「我是」高度呼應（約8:58）。

顯示這「使者」不只是天使，而是代表神本身出現。

3. 約書亞與軍隊元帥（約書亞記5章）

約書亞面對一位「耶和華軍隊的元帥」，此人接受敬拜，與摩西面對神時相似，要脫鞋，因地是聖的。

這位元帥不拒絕敬拜，與啟示錄中使徒拜天使被拒的場景（啟22:8–9）不同，表明此人可能是基督顯現。

4. 基甸與耶和華的使者（士師記6章）

一開始為「耶和華的使者」，但之後直接稱他為「耶和華」與基甸對話。

他接受祭物並行神蹟，使基甸驚恐說「我面對面看見了耶和華！」

5. 撒迦利亞書中的「使者」

在撒迦利亞書1章與3章中，有一位「使者」為耶路撒冷代求，對抗撒但。許多學者認為這是基督的形象，尤其是第三章中這位天使被神稱為「祂的僕人—嫩的苗」（3:8）。

二、耶穌與這些「使者」的關聯

1. 耶穌是「神的道」與「神的顯現」

「太初有道，道與神同在，道就是神...道成了肉身」（約1:1, 14）。

耶穌是神最直接的啟示，是人所能見的神的「顯出」（來1:3），因此出現在舊約的神聖使者，很可能是祂的預顯。

2. 耶穌與神的名同在

在出埃及記23:20–21，耶和華說：「我的名在他裡頭」，這位「使者」能赦罪、審判，也代表神的同在。

這與新約中耶穌擁有赦罪權柄相呼應（可2:5–10）。

3. 早期教父與改教家觀點

許多早期教父如賈斯汀、奧利根都認為「耶和華的使者」就是基督的顯現。

改教家約翰·加爾文也在其註釋中指出：這些使者常常被稱為神，說神的話，接受敬拜，是基督的預顯。

三、與天使的區別與關聯

特徵 一般天使 耶和華的使者（可能是基督）

是否受造 是 否（若為基督）

是否被敬拜 否，並會拒絕（啟22:9） 是，並未拒絕（書5:14）

是否說神的第一人稱 否 是（出3:6、士6:14）

是否執行審判/救贖 是，代行者 是，本體執行（創22:11–18）

是否名為「神」 否 是，經常與神同名

結論：耶穌是舊約中隱藏的主角，天使不過是祂的僕役

在整本聖經中，耶穌不只是新約才出現的救主，而是從創世以來就在神的工作中啟示祂的同在與榮耀。舊約中的「耶和華的使者」多次顯現，說神的話、行神的工，這些並不是普通天使所能行的。從基督教信仰來看，這是道成肉身之前的基督在歷史中不斷向人顯現，預備那日真正降臨人間的救恩。

因此，舊約中的「耶和華的使者」是基督榮耀的預影，而天使則是服事救恩繼承人的僕人（來1:14），兩者本質、權柄與榮耀有本質的不同。

引用經文清單

創世記18–19章

出埃及記3章、23:20–21

約書亞記5:13–15

士師記6:11–23

撒迦利亞書1章、3章

約翰福音1:1,14；8:58

希伯來書1:3,14

啟示錄22:8–9

可2:5–10

舊約中的基督預表（續）：詩篇與以賽亞書中的彌賽亞之影

引言

耶穌曾對門徒說：「摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」（路加福音 24:44）這明確指出，整本舊約都是關於耶穌基督的見證。在眾多舊約書卷中，《詩篇》與《以賽亞書》特別充滿關於彌賽亞的預言、描繪與預表。本文將從神學與文學角度分析這兩書中如何預示耶穌的來臨、受難與得榮。

一、《詩篇》中對基督的預表

1. 受膏者（彌賽亞）的王權形象 — 詩篇2篇

「他對我說：你是我的兒子，我今日生你。」（詩2:7）

新約多次引用此處來指向耶穌的身份（參徒13:33、來1:5）。

「受膏者」即彌賽亞（Messiah），預表耶穌是萬王之王、上帝的兒子。

2. 大衛之子，也是主 — 詩篇110篇

「耶和華對我主說：你坐在我的右邊…」（詩110:1）

耶穌引用這段質問法利賽人（太22:41–46），指出大衛稱「他的子孫為主」，暗示彌賽亞的神性。

這篇被新約引用最多次，顯示耶穌為大衛的後裔，卻同時是永恆的主宰。

3. 受苦的義僕形象 — 詩篇22篇

「我的神，我的神，為什麼離棄我？」（詩22:1）——耶穌在十架上的呼喊（太27:46）。

「他們分我的外衣…為我的裳拈鬮。」（詩22:18）——羅馬兵兵的行動（約19:24）。

詩篇22篇精準描寫耶穌受難過程，是預言與應驗最緊密的篇章之一。

二、《以賽亞書》中對耶穌的預言

1. 童女懷孕、生子為神 — 以賽亞書7:14、9:6

「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」（7:14）— 指耶穌的降生，意即「神與我們同在」。

「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（9:6）— 耶穌的多重身份與永恆神性皆在此預言之中。

2. 主的僕人，替人受罰 — 以賽亞書53章

這章是最明顯的「替罪羔羊」預表。

「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦…因他受的刑罰我們得平安…」（賽53:4–5）

耶穌完全成就這段預言，為我們的罪被壓傷、受死。

3. 將來的榮耀與復活 — 以賽亞書25:8

「他已經吞滅死亡直到永遠…」

指向耶穌的復活與永生的應許，保羅在哥林多前書15章也引用此處。

三、文學與神學上的深度連結

詩篇與以賽亞書中對彌賽亞的描寫不是零星片段，而是從受膏君王、至高大祭司、無辜義僕、戰勝死亡的救主等整體彌賽亞圖像的鋪陳。

這些經文在新約中被門徒、保羅與希伯來書作者頻繁引用，表明耶穌不是「硬套」經文，而是真正應驗神預定救贖計畫的中心人物。

結論：基督是舊約預言的靈魂與成就

耶穌不只是新約的主角，更是整本舊約的核心主題。祂是詩篇中那位被立為王的聖子，是為我們罪孽而受苦的義僕，也是終結死亡、帶來和平與永生的主。透過《詩篇》和《以賽亞書》，神揭示了一位完整的彌賽亞：神子、人子、僕人、君王、救主。這位在舊約中預言的基督，正是道成肉身的耶穌，祂應驗了神所有的應許與計畫。

引用經文清單

路加福音 24:44

詩篇 2篇、22篇、110篇

以賽亞書 7:14、9:6、25:8、53章

使徒行傳 13:33

希伯來書 1:5

馬太福音 22:41–46；27:46

約翰福音 19:24

哥林多前書 15:54

舊約中的基督預表（第三篇）：但以理書與先知書中的彌賽亞預言

引言

舊約不只在摩西律法和詩篇中預言彌賽亞，《但以理書》及多位先知也深刻地揭示未來救主的身份、使命與榮耀。耶穌在世時，多次自稱「人子」，這一稱號正源自但以理的異象（但7:13）。本文將分析但以理書與其他幾卷先知書中對基督的預言，展現神救贖計畫的宏大圖景。

一、《但以理書》中的彌賽亞圖像

1. 人子的榮耀異象 — 但以理書7:13–14

「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前…國度是永不能廢去的。」

人子形象：耶穌多次自稱「人子」，與此異象直接呼應（參馬太福音 26:64）。

永恆國度：象徵彌賽亞的國度超越地上政權，是屬靈且永存的國度。

2. 受膏者被剪除 — 但以理書9:24–26

「過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有…」

被剪除的「受膏者」正預表耶穌受難，為眾人贖罪而死。

此預言預示彌賽亞將在特定時間來臨、受死，並帶來赦罪與公義。

3. 第四人像「神的兒子」— 但以理書3:25

「看哪，我見有四個人並行在火中，也沒有受傷，那第四個的相貌好像神子。」

在烈火窯中的顯現，被許多神學家視為基督前顯（Theophany）。

耶穌如同站在火中的拯救者，與信靠祂的人同在苦難之中。

二、其他先知書中的彌賽亞預言

1. 撒迦利亞書中的王與祭司

撒迦利亞書6:12–13：「他必建造耶和華的殿…並坐在位上掌王權，又必作祭司…」

耶穌同時是大祭司與君王，完成祭祀與治理的雙重職責。

撒迦利亞書9:9：「你的王來到你這裡；他是公義的，並施行拯救…騎著驢，騎著驢的駒子。」

明確預言耶穌騎驢進耶路撒冷（太21:5）。

2. 彌迦書中的降生地預言

彌迦書5:2：「伯利恆以法他啊…從你那裡必有一位出來，在以色列中為我作掌權的…」

耶穌的出生地準確應驗此預言（太2:1–6）。

3. 何西阿書中的復活預言

何西阿書6:2：「過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。」

預示耶穌第三日復活的榮耀。

三、神學意涵：舊約預言的層層呼應

時間與歷史的準確性：但以理書的「七十個七」是舊約中最精準預測彌賽亞來臨的時間。

身份的漸進啟示：從火窯中的神子、人子的異象，到受膏者的受難與榮耀，彌賽亞的形象從模糊到清晰。

目的與使命：所有預言都指向救贖、國度與與神的和好，揭示耶穌不是一位政治解放者，而是靈魂的救主。

結論：彌賽亞是歷史與信仰的中心

從但以理書的異象，到撒迦利亞、彌迦、何西阿的預言，我們看到整個舊約先知書彷彿在為一位即將來臨的王者預備道路。他是人子、受膏者、火中的神子、和平君王、大祭司與救主。這些預言不只是靈性想像，而是耶穌基督在歷史中真實應驗的見證。

引用經文清單

但以理書 3:25、7:13–14、9:24–26

撒迦利亞書 6:12–13、9:9

彌迦書 5:2

何西阿書 6:2

馬太福音 2:1–6、21:5、26:64

舊約中的基督預表（第四篇）：耶穌與出埃及記的會幕預表

引言

「你們查考聖經…給我作見證的就是這經。」（約翰福音 5:39）

出埃及記不只是以色列民族歷史的記錄，更是滿溢基督預表的寶庫。特別是「會幕」與其相關儀式、物品和職分，每一項設計都指向那位將要來的彌賽亞——耶穌基督。本篇將探討耶穌如何成為會幕的實體與中心。

一、會幕的整體結構：神與人同住的預表

「我要住在以色列人中間…」（出埃及記 25:8）

「會幕」的希伯來原文是「Mishkan」（居所），象徵神願與祂的子民同住。

耶穌降世被稱為「以馬內利」（神與我們同在），並親自成為「帳幕」：

「道成了肉身，住在我們中間…」（約翰福音 1:14）原文為「支搭帳棚」。

因此，耶穌是那真正的會幕。

二、會幕中的物品與耶穌的預表

1. 約櫃：神的同在與恩典的座位

內含法版（律法）：耶穌是成全律法者（太5:17）。

上頭的施恩座（遮罪蓋）：耶穌是我們的贖罪蓋（羅3:25），祂的寶血遮蓋我們的罪。

耶穌自己就是神的同在與榮耀的彰顯。

2. 金燈臺：光的預表

燈臺為會幕內唯一光源，象徵神的啟示與引導。

耶穌說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走…」（約8:12）

3. 陳設餅桌：生命與供應的象徵

十二個餅代表以色列十二支派，神養育祂的百姓。

耶穌說：「我是生命的糧…」（約6:35）

4. 香壇：禱告與代求的預表

煙香升騰象徵禱告上達神前。

耶穌是我們的大祭司，常常為我們代求（來7:25）。

5. 洗濯盆：潔淨與成聖

祭司進入至聖所前必須潔淨自己。

耶穌用祂的話洗淨我們（約15:3；弗5:26）。

6. 燔祭壇：獻祭與救贖的中心

每日要獻牲祭，象徵罪得赦免的必要。

耶穌是神的羔羊，為我們一次永遠獻上（來10:10）。

三、會幕的祭司與耶穌的角色

祭司是神與人之間的中保，耶穌是永遠的大祭司：

「我們的大祭司…曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」（來4:15）

耶穌不只獻祭，更是那獻上的祭品、祭司與會幕本身的總體實現。

四、至聖所的幔子與耶穌的身體

「耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裡的幔子從上到下裂為兩半。」（馬太福音 27:50–51）

幔子象徵神與人之間的隔絕，只有大祭司一年一次才能進入。

當耶穌斷氣，幔子裂開，代表祂為我們開了一條又新又活的路（來10:20），我們可以坦然無懼進入神的同在。

五、神學反思：會幕是預影，基督是實體

會幕是影子，基督是實體（來8:5；西2:17）

在會幕裡每一項細節中，我們看見神對救贖的完整設計。

基督成為神與人之間的中保、道路、真理與生命（約14:6）。

結論：我們的心也是神的會幕

今天，我們不需再造地上的會幕，因為信徒的身體就是聖靈的殿（林前6:19）。我們每日藉著耶穌，可以進入至聖所，與父神交通。當我們默想會幕中的每個細節時，我們應該更深愛那位親自支搭帳幕、流血為我們、永遠活著為我們代求的耶穌基督。

引用經文清單

出埃及記 25:8、25:21–22、27:1–8、30:1–10

約翰福音 1:14、6:35、8:12

馬太福音 27:50–51

羅馬書 3:25

哥林多前書 6:19

希伯來書 4:15、7:25、8:5、10:10、10:20

以弗所書 5:26

歌羅西書 2:17

舊約中的基督預表（第五篇）：創世記中的應許後裔與耶穌的預表

引言

「婦人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」（創世記 3:15）

這是整本聖經第一次的福音預言（protoevangelium），在亞當夏娃犯罪的當下，神已經啟示了一位救主的來臨。祂是「婦人的後裔」，將徹底擊敗撒但的權勢，而這預表的成就者正是耶穌基督。

一、創世記中的「後裔」主題

聖經中「後裔」不只是血統的延續，更是一條神救贖歷史的紅線。從亞當、挪亞、亞伯拉罕、大衛一直到耶穌，神不斷應許，並實現這位特別的後裔降臨：

創世記 3:15：「婦人的後裔」是神對撒但的審判預言，暗示這後裔不會由男人主導而來，預示童女生子的神蹟。

創世記 12:3：神應許亞伯拉罕「地上的萬族都要因你得福」，這福是藉著基督臨到（加3:16）。

創世記 22:18：當亞伯拉罕願獻以撒時，神再次重申「你的後裔必得著仇敵的城門」，這在基督得勝復活中實現。

二、應許後裔的預表人物

1. 亞伯（Abel）：義人為罪被殺

被哥哥該隱所殺，但神說「亞伯的血」仍在呼喊（來11:4）。

耶穌也無辜流血，是為世人贖罪的義者。

耶穌的血比亞伯的血更「說話」有力（來12:24）。

2. 挪亞（Noah）：拯救者與新起頭

挪亞一家藉方舟得救，開啟人類新世代。

耶穌是新的「方舟」，凡信靠祂的人不至滅亡。

方舟預表基督的救恩：只有一個門，正如耶穌說：「我就是門。」（約10:9）

3. 以撒（Isaac）：獻祭的兒子

亞伯拉罕願將獨生的以撒獻上，表現出信心與順服。

神最終提供了一隻羊羔代替以撒。

耶穌是那真正的「神的羔羊」，祂自己上了摩利亞山（即後來的耶路撒冷）為我們被獻上。

三、預表的應驗：耶穌就是那位後裔

「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫…乃是說『你那一個子孫』，就是基督。」（加拉太書 3:16）

新約清楚指出，所有「後裔」的預言都在耶穌身上應驗。

祂戰勝撒但（創3:15）、帶來萬國祝福（創12:3）、開啟新生命（羅5:18）、建立屬天國度。

四、我們今日的呼召與盼望

我們都是亞伯拉罕的屬靈後裔（加3:29），在基督裡成為神國的一分子。

今天的我們也承接那祝福萬國的使命——把基督傳給世人。

就如神一開始在伊甸園中所預言的，我們也要與基督一同踐踏仇敵，活出得勝的生命。

結論：創世記的福音藍圖成就在基督裡

從伊甸園的第一個預言開始，整本創世記都在鋪陳這位救主的來臨：婦人的後裔、亞伯的義、挪亞的拯救、亞伯拉罕的信心、以撒的獻祭……直到耶穌降生、受死與復活，這一切都清楚地見證：耶穌是那位應許的後裔，是從創世以來神預備的救主。

引用經文清單

創世記 3:15、12:3、22:18

加拉太書 3:16、3:29

羅馬書 5:18

約翰福音 10:9

希伯來書 11:4、12:24

舊約中的基督預表（第六篇）：利未記的五祭與耶穌基督的獻祭

引言

「…這些事原是將來美事的影兒，那形體卻是基督。」（希伯來書 10:1）

《利未記》常被認為艱澀難懂，但其中的獻祭制度卻深深預表了耶穌的救贖工作。每一種祭物都像是一面鏡子，反映出彌賽亞的特質與祂為人類所成就的恩典。

一、利未記的五大祭與其屬靈意義

利未記 1～7 章記載了五大祭：

燔祭（Leviticus 1）

素祭（Leviticus 2）

平安祭（Leviticus 3）

贖罪祭（Leviticus 4）

贖愆祭（Leviticus 5）

二、五祭的預表意義與基督的成全

1. 燔祭（Burnt Offering）── 完全獻上的基督

獻上整隻無殘疾的牲畜，火全燒為馨香之氣。

表示完全的獻上與奉獻，並象徵神對罪的憤怒被平息。

耶穌在十字架上完全獻上祂自己，成為代罪的羔羊（以弗所書 5:2）。

「要將燔祭獻給耶和華為馨香的火祭。」（利未記 1:9）

2. 素祭（Grain Offering）── 無罪聖潔的生命

不用血，而是細麵、油、乳香製成。

表徵基督無罪、聖潔、公義的生活。

麵與油混合預表聖靈充滿，乳香象徵祂生命對神的悅納。

「素祭要用油調和，加上乳香，是獻給耶和華為馨香的火祭。」（利未記 2:2）

3. 平安祭（Fellowship Offering）── 與神和好的基督

可吃一部分，象徵人與神、彼此的團契與和好。

耶穌是我們的和平（弗2:14），使我們與神和好，得享團契的喜樂。

「這是平安祭的條例…這祭物是與神相交的象徵。」（利未記 3:1-5）

4. 贖罪祭（Sin Offering）── 為罪而死的基督

特別為「無意中犯的罪」設立。

代表基督成為我們的罪身，擔當我們一切過犯。

「他使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」（哥林多後書 5:21）

5. 贖愆祭（Guilt/Trespass Offering）── 彌補罪責與虧欠

針對「對人或神的虧欠」，需還補代價並多加五分之一。

表徵耶穌替我們償還罪債，甚至補還我們欠神的義。

「人若犯罪誤犯耶和華的誡命…就要獻贖愆祭…並加五分之一。」（利未記 5:15-16）

三、耶穌如何成全律法與祭司制度？

「基督…一次獻上，就把那得以成聖的人永遠完全了。」（希伯來書 10:14）

耶穌是那 一次永遠有效的獻祭者與祭物。

耶穌不是照亞倫家系，而是 按麥基洗德等次為永遠的大祭司（來7章）。

五祭所要求的敬虔、聖潔、和好、贖罪，在耶穌身上一一實現並超越。

四、基督徒今日的應用

向神獻上自己作活祭（羅馬書 12:1）

每日的生活如素祭獻給神──以聖潔、溫柔、信心為香氣

持續與神親密相交如平安祭──藉讀經、禱告、聖餐

認罪悔改，得主赦免如贖罪祭與贖愆祭──每日潔淨

結論：律法的影兒在基督裡得著實體

《利未記》的每個祭物都像是預備舞台的燈光，在福音來臨時聚焦於耶穌基督。祂是祭司，也是祭物；祂為我們的罪流血，又叫我們因祂與神和好。

如今我們不再靠獻羊羔贖罪，因為神已將「自己所預備的羔羊」（創22:8）獻上——這羔羊就是耶穌。

引用經文清單

利未記 1～5章

以弗所書 5:2、2:14

哥林多後書 5:21

羅馬書 12:1

希伯來書 10:1、10:14、7:17

創世記 22:8

舊約中的基督預表（第七篇）：出埃及記的逾越節羔羊與耶穌基督的受難

引言

「耶穌基督為我們的罪死了，並且祂是我們的逾越節羔羊。」（哥林多前書 5:7）

出埃及記中的逾越節，無論是其儀式、過程，還是所帶有的象徵意義，都深刻預表了耶穌基督的犧牲與救恩。每年以色列人慶祝的逾越節，不僅僅是紀念以色列從埃及的奴役中被釋放，也預示了神將藉著耶穌的死，將全人類從罪的奴役中救出。

一、逾越節的背景與意義

1. 逾越節的起源（出埃及記 12章）

逾越節的誕生源自以色列人在埃及的苦難。在神的大能與計劃中，祂命令摩西對以色列人說，要取一隻無殘疾的羊羔，按家族數量屠殺，並將羊羔的血塗在門框和門楣上。這樣，當耶和華的災難之使者來到時，會「逾越」那些塗有羊血的房屋，不殺這些家中的長子。這是神賜給以色列的拯救之道，象徵著血的代價可以使得死神「逾越」而不侵犯。

「你們要取羊羔，按著每家的人數來預備…要將這羊羔的血塗在兩邊門框和門楣上…那夜我要擊殺埃及地所有的長子…但血必在你們所住的房屋上，我看見血就必越過你們。」（出埃及記 12:3-13）

2. 逾越節的象徵意義

無殘疾的羊羔： 象徵基督無罪無瑕（彼得前書 1:19）。

羊羔的血： 代表耶穌基督為我們流出的寶血，祂的血救我們脫離罪的捆綁與死的權勢（希伯來書 9:22）。

血塗門框： 表徵信徒接受耶穌基督為救主，並因祂的血得蒙赦免。

逾越： 神的審判「越過」信靠基督之人，這象徵神的憐憫與救恩。

二、基督是我們的逾越節羔羊

1. 耶穌基督的死預示逾越節羔羊的應驗

耶穌在世上行事、教導，並在祂受難的時候，正是逾越節的時期。這一時間上的對應顯示出耶穌的死是一個神所預定的救恩計劃。耶穌就是那隻「無殘疾的羔羊」，祂的血成為拯救的代價，帶來的救恩超越了所有過去的祭物。

「這是我的血，為多人流出，得赦罪。」（馬太福音 26:28）

2. 耶穌基督的犧牲與逾越節的聯繫

逾越節的羔羊為了救以色列的長子免於死，而耶穌基督為了救贖人類的靈魂，捨命在十字架上，成為替代的羔羊，帶來的不是臨時的拯救，而是永遠的救恩。

十字架的象徵： 就像以色列人塗血在門框一樣，基督的血成為我們的保護，使神的怒氣從我們身上「逾越」，不再臨到我們。這正是保羅所說的：「基督為我們的罪死了，並且成為我們的逾越節羔羊」（哥林多前書 5:7）。

耶穌作為替代： 逾越節的羊羔是無辜的，為有罪的人死，正如耶穌基督的死是為了我們的罪。耶穌的血遮蓋了我們的罪，使我們得以與神和好。

三、基督徒如何看待逾越節與耶穌的關係

逾越節作為基督教的預表：

逾越節不僅是以色列的傳統節日，它的象徵意義在基督教中更具深遠的靈性意義。每當基督徒參加聖餐時，實際上是慶祝耶穌基督為我們的罪死，並且我們藉著祂的血得著新生命和永恆的拯救。

信靠耶穌的血，得著赦免：

和以色列人在埃及的拯救相似，今天我們也需要把信心放在耶穌基督的十字架上，依靠祂的血來得到救贖。

永遠的拯救與保護：

逾越節的血遮蓋著以色列民，而基督的血也保護我們，免於神的審判，這是我們信仰的核心——神藉著耶穌基督所成就的救恩。

四、結論：逾越節的終極意義

逾越節不僅是歷史上神拯救以色列的事件，更是神在基督裡的永恆計劃的預表。耶穌基督就是那位「無殘疾的羔羊」，祂的死成就了真正的逾越節，使所有信靠祂的人得以脫離罪的捆綁與死的權勢。

「基督為我們的罪死了，並且是我們的逾越節羔羊。」（哥林多前書 5:7）

今天，每一位基督徒在紀念聖餐時，都在宣告耶穌基督為我們所成就的救恩，並且我們的信心與生命被祂的血所保護與潔淨。

引用經文清單

出埃及記 12:1-13

哥林多前書 5:7

馬太福音 26:28

彼得前書 1:19

希伯來書 9:22

舊約中的基督預表（第八篇）：民數記中的銅蛇與耶穌基督的受難

引言

「摩西在曠野所舉的銅蛇，正如人子必須被舉起來。」（約翰福音 3:14）

在《民數記》中，有一段記載以色列人在曠野時因叛逆而遭受神的刑罰，卻同時顯示神的憐憫與救恩——銅蛇的事件。這一事件不僅是歷史的記錄，更是基督的預表，象徵著耶穌基督在十字架上被高舉，以祂的犧牲帶來拯救。

一、銅蛇事件的背景

1. 以色列人在曠野的抱怨與叛逆（民數記 21:4-9）

在以色列人出埃及後，經歷了長時間的曠野漂流。在這過程中，百姓多次抱怨神的供應和領導，尤其是在食物和水的問題上。他們開始向摩西發怨言，甚至指責神將他們帶到曠野，使他們喪命。

在這樣的背景下，神因以色列人的叛逆而發怒，祂派遣了毒蛇來咬以色列人，造成許多人死亡。當百姓認識到自己的罪並向摩西悔改時，摩西為他們代求，神給予了解救的方法：製作一條銅蛇，並將它掛在竿子上，凡被蛇咬的，若抬頭看那銅蛇就必得救。

「摩西做了一條銅蛇，掛在竿子上，凡被蛇咬的，一看銅蛇就活了。」（民數記 21:9）

2. 銅蛇的象徵意義

這條銅蛇的事件中，銅蛇的製作與高舉，帶有深刻的象徵意義。它不僅是神對以色列民的憐憫，也是對後來所有信靠神的人，尤其是信靠耶穌基督的預表。

二、銅蛇的預表與耶穌基督

1. 銅蛇與耶穌基督的相似之處

高舉與被舉起：

就像摩西將銅蛇掛在竿子上，所有被蛇咬的人只要抬頭看，就會得救；同樣，耶穌也必須被高舉，所有信靠祂的人將得救。這在約翰福音 3:14-15 中得到了明確的解釋：

「摩西在曠野所舉的銅蛇，正如人子必須被舉起來。」（約翰福音 3:14）

罪與救贖的象徵：

銅蛇代表了以色列人在曠野中的罪，蛇是代表罪與死亡的象徵，而銅蛇則象徵著神的救恩。當以色列人抬頭看見銅蛇時，他們的罪得以赦免，從而得著身體的救贖。同樣，耶穌在十字架上為世人的罪被高舉，祂的死為信祂的人帶來了靈魂的救贖。

治癒與拯救：

銅蛇的舉起是為了治癒那些被蛇咬的人，使他們免於死亡。同樣，耶穌基督的死和復活是為了帶來靈魂的治癒，祂的血洗淨我們的罪，使我們從死的權勢中得救。

2. 神的救恩計劃與預表的應驗

神在銅蛇事件中顯示了祂對以色列的憐憫與拯救，這是祂計劃的一部分，並預示了耶穌基督在十字架上的犧牲。耶穌在世上的工作，以及祂的死和復活，完全成就了這個救恩計劃，並在舊約的預表中找到了應驗。

「像摩西在曠野所舉的銅蛇，這樣人子也必須被舉起來。」（約翰福音 3:14）

這表明耶穌基督的犧牲是神從創世以來預定的計劃，而銅蛇事件只是這一計劃的預兆之一。

三、基督徒如何理解銅蛇的象徵意義

信心與救恩：

銅蛇的事件強調了信心的重要性。那些被蛇咬的人如果不看銅蛇，就無法得救；同樣，基督徒只有藉著信心仰望耶穌基督，才能得到神的救恩。這是耶穌在約翰福音 3:15 中提到的：

「凡信祂的人，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音 3:15）

罪與死亡的拯救：

銅蛇代表了以色列民的罪與死亡，而耶穌基督的死，為信徒帶來了永恆的生命與赦免。藉著耶穌基督的血，我們的罪得以潔淨，死亡的權勢對我們不再有控制。

治癒與復興：

銅蛇的事件不僅僅是拯救生命，還是神治癒的預表。基督徒相信，當我們信靠耶穌基督時，我們的靈魂得以醫治，我們的生命得到復興。

四、結論：基督徒應當學習如何仰望基督

逾越節羔羊的預表是基督的救贖，而銅蛇的預表則是基督的受難與治癒。我們在面對困難、痛苦和罪的捆綁時，應當學習仰望耶穌基督，像以色列人在曠野中仰望銅蛇一樣。

「若人子被舉起來，就必吸引萬人來歸我。」（約翰福音 12:32）

基督徒應當帶著信心，仰望耶穌基督的十字架，得著神的救恩與醫治，並且活出榮耀神的生命。

引用經文清單

民數記 21:4-9

約翰福音 3:14-15

約翰福音 12:32

哥林多前書 1:18

彼得前書 2:24

舊約中的基督預表（第九篇）：約瑟的故事與基督的預表

引言

約瑟的故事是舊約中最具戲劇性且充滿深刻象徵意義的故事之一。約瑟的一生，不僅顯示出他如何從困境中被神拯救，也預示了耶穌基督在救恩計劃中的角色。約瑟的經歷，無論是在遭遇兄弟的背叛、被賣為奴隸，到最終成為埃及的宰相，都清楚地指向了基督的受難、死而復生，並最終成為世界的救主。

一、約瑟的背景與遭遇

1. 約瑟的家庭與兄弟的嫉妒

約瑟是雅各與拉結的兒子，他的父親特別疼愛他，這使得約瑟的兄弟們對他心生嫉妒。這種嫉妒情緒在約瑟分享他夢中的異象時達到了頂峰，他夢見自己將來會統治他的兄弟們。這使得他們的嫉妒更加深重，最終導致他們將約瑟賣給了以實瑪利人。

「他們對約瑟說：『我們來殺他，把他丟在某口坑裡，說一隻野獸把他吃了，然後我們看看他的夢如何。』」（創世記 37:20）

2. 約瑟被賣為奴隸，並且在埃及的經歷

約瑟被賣到埃及後，成為波提法的家中奴隸，但他因為神的祝福而在波提法家中逐漸晉升。最終，約瑟因為拒絕波提法妻子的誘惑而被誣陷入獄。然而，神依然與約瑟同在，最終使他在埃及的監獄中獲得恩寵，並解釋了法老的夢，使法老提升他為埃及的宰相。

二、約瑟的經歷與耶穌基督的預表

1. 被兄弟出賣與耶穌基督的受難

約瑟被兄弟們嫉妒並賣給以實瑪利人，這與耶穌基督的經歷有著驚人的相似之處。耶穌也被猶大以三十塊銀子賣出，並最終遭到釘十字架。就像約瑟的兄弟不認識他時，他也被背叛並遭遇痛苦。

「他（耶穌）來到自己的地方，自己的人卻不接待他。」（約翰福音 1:11）

2. 受苦與後來的榮耀

約瑟從最初的痛苦中走出來，最終在埃及取得了極大的權力，並且能夠拯救自己的家族和整個埃及。而耶穌基督的受苦也最終帶來了神的榮耀，祂通過死亡和復活，為所有信祂的人帶來救恩。

「耶穌基督本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。」（腓立比書 2:6-7）

3. 約瑟的原諒與耶穌的赦免

當約瑟的兄弟們因為饑荒而來到埃及求助時，他們認出來的約瑟，卻不敢與他對話。然而，約瑟最終原諒了他們，並告訴他們，這一切都是神的計劃，讓他能夠拯救他們（創世記 45:4-8）。同樣，耶穌在十字架上寬恕那些釘祂的人，顯示出神的無限憐憫與寬容。

「耶穌說：『父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。』」（路加福音 23:34）

4. 約瑟的試煉與基督的十字架

約瑟經歷了多次試煉，從被賣為奴，到被誣陷進監獄，再到最終被提升為埃及的宰相。他的試煉顯示了神的計劃如何在看似困難的環境中實現，並且最終帶來了祝福。同樣，耶穌的十字架也看似是一場失敗，但事實上，它是神拯救計劃的中心，通過耶穌的死和復活，成就了全人類的救恩。

三、基督徒如何理解約瑟的預表

1. 神的主權與信心

約瑟的故事向我們展示了神的主權，無論是困境還是順境，神都在其中掌權。基督徒應當從約瑟的信心中學習，即使面對困難，也要相信神的計劃會在合適的時候實現。

2. 寬恕與愛

約瑟對兄弟們的寬恕是耶穌基督寬恕我們的強烈預表。作為基督徒，我們應該學習如何寬恕那些得罪我們的人，並以愛來回應仇敵。這不僅是對他人的幫助，也是對我們自己心靈的釋放。

3. 神的救贖計劃

約瑟被賣到埃及並經歷的種種困境，最終成為拯救以色列全家和埃及的工具。基督徒應該理解，神的救贖計劃並非總是按我們的理解進行，然而，祂總是在引導我們走向最終的拯救。

四、結論：活出約瑟的信心

約瑟的一生是一部充滿苦難與榮耀交織的故事。基督徒應當從約瑟的經歷中學到，無論在何種情境下，無論遭遇多大的困難，我們都應該保持信心，並且信任神會將我們從困境中帶出來。最終，神的計劃是為了讓我們得著祂的祝福並見證祂的榮耀。

「神所預定的，是要叫祂的兒子耶穌基督照著他旨意的計劃降世為人。」（羅馬書 8:29）

基督徒在日常生活中應當學習如何信任神的計劃，無論我們如何面對生命中的試煉，都應當仰望基督，活出榮耀神的生命。

引用經文清單

創世記 37:20

創世記 45:4-8

約翰福音 1:11

腓立比書 2:6-7

路加福音 23:34

羅馬書 8:29

舊約中的基督預表（第十篇）：摩西與基督的預表

引言

摩西是舊約中最偉大的領袖之一，他的生命中充滿了神的旨意，並且在以色列人的救贖過程中扮演了極其重要的角色。摩西的一生，不僅是以色列民族的解救，也是基督所要成就的救恩工作的預表。無論是摩西的誕生、帶領以色列人出埃及、在曠野中訓練百姓，還是他為百姓代求，都指向了耶穌基督的救贖工作，顯示出神的救恩計劃。

一、摩西的誕生與耶穌的誕生

1. 摩西的誕生背景

摩西的誕生發生在以色列人受埃及法老壓迫的時期，當時法老下令殺死所有出生的以色列男嬰。摩西的母親，約基別，為了保護他，將他放在一個小箱子裡，漂浮在尼羅河中。摩西最終被法老的女兒發現並收養，這是神的奇妙安排。

「法老的女兒看見箱子，打開來，見裡面有個孩子，孩子在哭，便憐憫他，說：『這是希伯來人的一個孩子。』」（出埃及記 2:6）

2. 耶穌的誕生背景

耶穌的誕生也是在一個動蕩的時期，當時希律王命令殺死所有伯利恆及其周圍地區的男嬰。為了保護耶穌，天使指引瑪利亞和約瑟帶著耶穌逃往埃及，直到希律死去，這也顯示出神的救贖計劃。

「希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，便吩咐殺掉伯利恆和四周一切年齡在兩歲以內的男孩。」（馬太福音 2:16）

3. 對比：摩西與耶穌的誕生

摩西與耶穌的誕生背景非常相似，都發生在一個充滿死亡威脅的環境中。摩西被法老的女兒收養，耶穌則被神保護，並帶領他逃離死亡的威脅。兩者的誕生都顯示了神對祂選民的保護和拯救。

二、摩西帶領以色列人出埃及與基督的救贖工作

1. 摩西的使命：拯救以色列人脫離埃及

摩西被神呼召，帶領以色列人脫離埃及的奴役，這是神對以色列的救恩計劃的開始。摩西向法老發出神的命令，並且通過十災顯示出神的權能，最終以色列人走出埃及。

「摩西對百姓說：『你們要記得這日，因為是你們出埃及的日子，這日是耶和華為你們所行的奇事。』」（出埃及記 13:3）

2. 耶穌基督的救恩：拯救人類脫離罪與死亡的奴役

耶穌基督的使命是拯救人類脫離罪的奴役，祂通過十字架的死亡和復活，為所有信靠祂的人帶來永生。就如同摩西帶領以色列人出埃及，耶穌也帶領人類脫離罪的捆綁，走向自由與救贖。

「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」（約翰福音 14:6）

3. 對比：摩西的出埃及與耶穌的救恩

摩西帶領以色列人出埃及，經歷了紅海的分開，這是神大能的象徵。同樣，耶穌基督在十字架上的死亡與復活，也是神大能的彰顯，祂為我們開了一條通往神的道路，從罪的捆綁中釋放出來。

三、摩西為以色列人代求與基督的代求

1. 摩西的代求：為以色列人懇求神的赦免

在以色列人罪行累累，偏行己路的時候，神曾經向摩西顯現，並打算消滅以色列人。但摩西為百姓代求，懇求神赦免他們，並且神聽了摩西的代求，答應不懲罰以色列人。

「摩西便跪在耶和華面前，說：『主啊，這百姓犯了大罪，為自己做了金牛犢，求你赦免他們的罪；若不然，就把我的名字從你所寫的冊上抹去。』」（出埃及記 32:31-32）

2. 耶穌的代求：為罪人祈求赦免

耶穌在十字架上，為我們的罪作了完全的代求，並且為那些將祂釘十字架的人祈求赦免。祂的代求不僅僅是為以色列人，也為所有願意信靠祂的世人。

「耶穌說：『父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。』」（路加福音 23:34）

3. 對比：摩西的代求與耶穌的代求

摩西為以色列人代求，願意犧牲自己來換取百姓的赦免，而耶穌在十字架上為所有人的罪作了完全的代求，祂的代求不僅是懇求神赦免，也成為神救恩計劃的核心。

四、結論：摩西的預表與基督的成就

摩西的生命與使命在多方面預示了耶穌基督的救恩工作。摩西為以色列人所做的每一件事，都指向了耶穌基督為全人類所成就的工作。摩西是神的僕人，帶領以色列人出埃及，而耶穌是神的兒子，為全人類的救贖而死在十字架上。摩西的代求為以色列人帶來赦免，而耶穌的代求則為所有信祂的人帶來永生。

基督徒應當從摩西的故事中學習，無論在面對困難或受苦時，我們都應當相信神的計劃，並且勇敢地為他人代求。最終，神的救恩計劃會使我們得著永恆的祝福。

引用經文清單

出埃及記 2:6

馬太福音 2:16

出埃及記 13:3

約翰福音 14:6

出埃及記 32:31-32

路加福音 23:34