立約之血的救贖大工：從馬太福音廿六章廿七至廿八節看聖餐的奧秘與意義 【又 拿 起 杯 來 ， 祝 謝 了 ， 遞 給 他 們 ， 說 ： 你 們 都 喝 這 個 ； 因 為 這 是 我 立 約 的 血 ， 為 多 人 流 出 來 ， 使 罪 得 赦 。】 馬太福音 26:27-28

 

標題：立約之血的救贖大工：從馬太福音廿六章廿七至廿八節看聖餐的奧秘與意義

【又 拿 起 杯 來 ， 祝 謝 了 ， 遞 給 他 們 ， 說 ： 你 們 都 喝 這 個 ； 因 為 這 是 我 立 約 的 血 ， 為 多 人 流 出 來 ， 使 罪 得 赦 。】 馬太福音 26:27-28

這段記載於馬太福音第二十六章的經文，是耶穌基督在被賣和釘十字架之前，與門徒共進最後的逾越節晚餐時所設立聖餐（主的晚餐）的關鍵時刻。在拿起餅來掰開，表明祂將要為我們捨身體之後，耶穌又拿起杯來，將其中的酒比作祂「立約的血」，並且明確指出這血「為多人流出來，使罪得赦」。這幾句話雖然簡短，卻蘊含了基督教信仰中最核心的神學真理：贖罪的教義、新約的性質以及罪得赦免的基礎。這段經文不僅是聖餐禮儀的來源，更是我們理解耶穌基督受死意義的鑰匙。本文將以此段經文為核心，深入探討耶穌將酒比作祂「立約的血」的含義，這血如何為「多人流出」，其終極目的是「使罪得赦」，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這段經文所揭示的救贖奧秘和對歷世歷代信徒的啟示與應用。

第一段：馬太福音第二十六章的背景——受難前的預備與設立聖餐

馬太福音第二十六章詳細描寫了耶穌受難前的一系列事件。從猶太宗教領袖密謀陷害耶穌，到伯大尼一個女人用香膏抹耶穌，預備祂的安葬；從加略人猶大決定出賣耶穌，到門徒遵照耶穌的吩咐預備逾越節的筵席，這一切都指向了耶穌即將面臨的苦難和死亡。逾越節是猶太人紀念上帝拯救他們出埃及的重要節日，其核心儀式包括宰殺逾越節的羔羊，並將羔羊的血塗在門框上，使滅命的天使越過他們的房屋（出埃及記 12 章）。在這個充滿歷史和神學意義的背景下，耶穌與門徒共進逾越節晚餐，祂藉著餅和杯，重新詮釋了逾越節的意義，將自己比作那真正的逾越節羔羊，祂的死將帶來更大的拯救。馬太福音 26:27-28 所記載的，正是耶穌對杯中所盛之物意義的解釋。

第二段：「又 拿 起 杯 來 ， 祝 謝 了 ， 遞 給 他 們 ， 說 ： 你 們 都 喝 這 個 」—— the action and instruction

「又 拿 起 杯 來 ， 祝 謝 了 ， 遞 給 他 們 ， 說 ： 你 們 都 喝 這 個 」這句話描述了耶穌設立聖餐時的具體行動和對門徒的吩咐。耶穌「拿 起 杯 來」，這是一個正式的動作，標誌著一個重要儀式的開始。祂「祝 謝 了」（εὐχαριστήσας，eucharistēsas），感謝上帝，這正是「感恩祭」（Eucharist）一詞的來源，表明聖餐本質上是一個感恩的慶典，感謝上帝藉著耶穌所成就的救贖。接著，祂「遞 給 他 們 」，並明確地吩咐：「你 們 都 喝 這 個」。這個「都喝」的命令強調了參與聖餐是每一個門徒的責任和權利，沒有人被排除在外，這也預示著新約的恩典是普遍的。

【飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，是為你們流出來的。」】 路加福音 22:20 （路加福音也記載了耶穌設立聖餐）

【我從主領受的，再傳給你們：就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就掰開，說：「這是我的身體，為你們掰開的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，都要如此行，為的是記念我。」】 哥林多前書 11:23-25 （保羅也詳細記載了聖餐的設立和意義）

第三段：聖經中關於祝謝與共飲的呼應——舊約的獻祭、聖餐的設立、信徒的領受

在舊約時代，獻祭常常伴隨著感恩的儀式。以色列百姓向上帝獻上祭物，表達對上帝的感謝和敬拜。耶穌在設立聖餐時的祝謝，將舊約的感恩傳統與新約的救贖奧秘聯繫在一起。新約聖經中的其他記載也證實了耶穌在設立聖餐時祝謝了（馬可福音 14:23）。哥林多前書也提到信徒領受聖餐，是同領基督的血和基督的身體（哥林多前書 10:16）。聖餐是一個共同領受的儀式，表明我們在基督裡是一體，藉著領受祂的身體和血，我們與基督連結，也與彼此連結。

【凡為感謝獻平安祭牲的，要把他的感謝祭與他的平安祭牲一同獻上，】 利未記 7:12 （舊約的獻祭中包含感謝祭）

【我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所掰開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。】 哥林多前書 10:16-17

保羅解釋了聖餐的團契意義。

第四段：「因 為 這 是 我 立 約 的 血 」—— the blood of the New Covenant

「因 為 這 是 我 立 約 的 血 」（τοῦτο γάρ ἐστιν τὸ αἷμά μου τῆς διαθήκης, touto gar estin to haima mou tēs diathēkēs）是這段經文中最具神學分量的話語之一。在舊約時代，盟約常常藉著血來確立和生效。例如，在西乃山下，摩西將牛的血灑在百姓身上，說：「看哪，這血就是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」（出埃及記 24:8）血代表著生命（利未記 17:11），而在贖罪方面，律法規定「若不流血，罪就不得赦免了」（希伯來書 9:22）。耶穌在這裡明確地將祂將要流的血與「新約」（διαθήκη，diathēkē）聯繫在一起，表明祂的死將要建立一個全新的盟約關係，取代舊有的西乃之約。這新約是基於耶穌的寶血，而不是動物的血。

【因為律法既有將來美事的影子，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。】 希伯來書 10:1

希伯來書指出舊約的祭物不能使人完全。

【那些祭司每日站著供職，屢次獻上同樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠有效的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。】 希伯來書 10:11-12

希伯來書對比了舊約的祭物和基督一次永遠有效的贖罪祭。

第五段：聖經中關於盟約與血的呼應——舊約的血盟、新約的基礎、基督的血

從亞伯拉罕之約到西乃之約，血在舊約盟約的建立和維繫中扮演了重要角色。然而，這些舊約的盟約和祭祀都只是將來美事的影子，指向那位將要來設立新約的彌賽亞。先知耶利米預言了新約的來臨，這個約不是像上帝與他們列祖所立的約，而是要將律法放在他們的裡面，寫在他們心上，上帝要作他們的神，他們要作祂的子民，並且上帝要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡（耶利米書 31:31-34）。耶穌基督藉著祂的血，成全了這個新約的應許。祂的血是新約的憑據，藉著這血，我們得以與上帝建立新的關係，罪得赦免。希伯來書更是詳細闡述了基督藉著祂的血所立的新約，是更美之約，是憑更美應許立的（希伯來書 8:6）。

【這樣，在上帝和人之間，只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價，到了時候這便證明出來。】 提摩太前書 2:5-6 （這節經文指出了基督作為中保和贖價）

【也不是用山羊和牛犢的血，乃是用自己的血，一次進入聖所，為我們取得永遠的贖罪。】 希伯來書 9:12

希伯來書指出基督用自己的血一次進入聖所，取得永遠的贖罪。

第六段：「為 多 人 流 出 來 」—— the extent and purpose of Christ's sacrifice

「為 多 人 流 出 來 」（περὶ πολλῶν ἐκχυννόμενον, peri pollōn ekchynnomenon）這句話表明了基督犧牲的廣泛性和有效性。雖然耶穌的血是為「多人」流出，但這並不限制其救贖的潛在範圍。在聖經中，「多人」常常用來指代全人類，或者是指那些藉著信接受祂救恩的人。更重要的是，這句話強調了基督的死是一種替代性的犧牲，祂是替我們這些罪人受死。正如以賽亞書五十三章所預言的受苦的僕人，「他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」（以賽亞書 53:12b）基督的血是為我們這些罪人流出的贖罪之血。

【因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。】 馬可福音 10:45 （馬可福音也記載了耶穌指出祂捨命是作多人的贖價）

【我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人；好牧人為羊捨命。】 約翰福音 10:10b-11

耶穌將自己比作好牧人，為羊捨命。

第七段：聖經中關於基督為多人犧牲的呼應——先知的預言、基督的自述、使徒的見證

舊約先知以賽亞預言，上帝的僕人將為多人的罪孽受罰，並因認識祂而使多人得稱為義（以賽亞書 53:11）。耶穌基督自己也明確指出，祂來是要捨命作多人的贖價（馬可福音 10:45）。使徒保羅在新約中更是多次強調，基督為我們這些罪人死了，這就顯明了上帝的愛（羅馬書 5:8）。祂也指出，基督一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活（哥林多後書 5:14-15）。這些經文都證實了基督犧牲的替代性意義，祂是為我們而死。

【他必看見自己勞苦的果效，心裡心滿意足。我公義的僕人要使許多人因認識他而得稱義，並且他要擔當他們的罪孽。】 以賽亞書 53:11

先知以賽亞預言上帝的僕人要使許多人得稱義。

【正如罪藉著一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。】 羅馬書 5:12 （對比了罪藉著一人進入世界，基督藉著一人帶來救恩）

【這樣，藉著一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，藉著一人的順從，眾人也成為義人了。】 羅馬書 5:19

保羅對比了亞當和基督，說明基督的順從使多人成為義人。

第八段：「使 罪 得 赦 」—— the ultimate purpose of Christ's blood

「使 罪 得 赦 」（εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν, eis aphesin hamartiōn）是基督寶血流出的終極目的。罪是人與上帝隔絕的根本原因，罪的工價乃是死（羅馬書 6:23）。人類憑著自己的力量無法解決罪的問題，無法獲得上帝的赦免。然而，藉著耶穌基督的寶血，罪的問題得以解決。祂的血洗淨了我們的罪，使我們得以與上帝和好。罪得赦免意味著罪的刑罰被免除，罪的權勢被打破，我們從罪的捆綁中得釋放。這是基督十字架工作的核心果效，也是聖餐所紀念的主要內容。

【因為律法的總結就是基督，使一切信他的都得著義。】 羅馬書 10:4 （基督的成全律法與罪得赦免相關）

【亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀他的僕人耶穌。你們把他交了，彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。】 使徒行傳 3:13 （此處應為使徒行傳 10:43，彼得傳福音，指出信耶穌的得蒙赦罪）

【眾先知也為他作見證，說：凡信他的人，必因他的名得蒙罪的赦免。】 使徒行傳 10:43

彼得傳福音，指出信耶穌的名必得罪的赦免。

第九段：聖經中關於罪得赦免的呼應——舊約的贖罪日、耶穌的權柄、藉著基督的血

從舊約時代開始，上帝就設立了贖罪的途徑。每年的贖罪日，大祭司帶著祭牲的血進入至聖所，為自己和百姓贖罪（利未記 16 章）。這些儀式預表了將要來的基督。耶穌基督在地上時，不僅宣講赦罪的福音，更向人顯明祂有赦罪的權柄（馬可福音 2:10）。新約聖經明確指出，罪得赦免是藉著基督的血得以實現的。「我們藉這愛子的血得蒙救贖，罪過得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」（以弗所書 1:7）歌羅西書也提到，我們在基督裡蒙了救贖，就是罪過得以赦免（歌羅西書 1:14）。這一切都將罪得赦免的榮耀歸於基督的寶血。

【地上所有的民都應當懼怕他！全世界的居民都應當敬畏他！】 馬可福音 2:10 （應為：「可是你們要知道人子在地上有赦罪的權柄。」）

【可是你們要知道人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」】 馬可福音 2:10

耶穌向人顯明祂有赦罪的權柄。

【在基督裡，我們藉著他的血得蒙救贖，罪過得以赦免，乃是照他豐富的恩典。】 以弗所書 1:7

保羅指出藉著基督的血得蒙救贖，罪過得以赦免。

第十段：聖餐的意義——紀念、宣告與團契

耶穌在設立聖餐時吩咐門徒「應當如此行，為的是記念我」（哥林多前書 11:24-25）。聖餐首先是一個紀念的儀式，紀念耶穌基督為我們所成就的偉大救贖。每次領受聖餐，都是一次重溫福音真理的機會，提醒我們基督的捨命流血。其次，聖餐也是一個宣告的儀式，「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」（哥林多前書 11:26）我們藉著聖餐向世界宣告基督的死，以及祂將來必再來。最後，聖餐也是一個團契的表達，我們在基督裡同領一個餅，同喝一個杯，表明我們在基督裡是一體，彼此連結（哥林多前書 10:16-17）。

【你們應當如此行，為的是記念我。】 路加福音 22:19

耶穌吩咐門徒領聖餐是為了記念祂。

【你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。】 哥林多前書 11:26

保羅指出領聖餐是表明主的死，直到祂再來。

第十一節：新約之血對信徒生命的影響——罪的赦免、與神和好、新生命的動力

耶穌的血所立的新約，對信徒的生命產生了深遠的影響。首先，罪得赦免使我們從罪惡的重擔和羞愧中得釋放，從上帝的震怒下被拯救出來，與上帝恢復和好的關係。我們不再是上帝的仇敵，而是祂的兒女（羅馬書 5:10）。其次，罪得赦免也打破了罪在我們生命中的權勢，使我們得以從罪的綑綁中得釋放，有能力活出聖潔的生活（羅馬書 6:1-14）。最後，知道自己蒙受了上帝如此巨大的恩典和饒恕，會激發我們內心的感恩和愛，成為我們活出新生命的強大動力，願意為主而活，事奉祂，榮耀祂的名。

【既然藉著他在十字架上的血，成就了和平，便藉著他使萬物，無論是天上的、地上的，都與自己和好了。】歌羅西書 1:20

保羅指出藉著基督的血成就了和平，使萬物與神和好。

【並且洗淨你們的罪，使你們在神面前無可指責。】 歌羅西書 1:22 （洗淨罪孽與基督的救贖相關）

第十二段：結論——在主的聖餐中，記念捨命流血的主，堅定蒙赦的確據，活出新約的生命

馬太福音 26:27-28 這段關於設立聖餐的經文，是基督教信仰基石的濃縮。它清晰地宣告，耶穌基督的血是新約的憑據，這血是為多人流出，其終極目的就是使罪得赦。每一次我們領受主的聖餐，都是一次深刻的屬靈體驗，提醒我們耶穌為我們所付出的巨大代價，堅固我們罪得赦免的確據，並再次確認我們在新約中的身份和權利。願我們都能夠以敬虔和感恩的心領受聖餐，記念那位為我們捨命流血的主，讓祂的愛激勵我們，活出與蒙赦罪恩相稱的新生命，在日常生活中彰顯基督的榮耀，並滿懷盼望地等候祂的再來。

引用的聖經經文清單：

【又 拿 起 杯 來 ， 祝 謝 了 ， 遞 給 他 們 ， 說 ： 你 們 都 喝 這 個 ； 因 為 這 是 我 立 約 的 血 ， 為 多 人 流 出 來 ， 使 罪 得 赦 。】 馬太福音 26:27-28

【逾越節的頭一天，門徒來問耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們往哪裡給你預備？」】 馬太福音 26:17

【這樣，以色列全會眾就要宰殺羊羔；他們要取些血，塗在吃羊羔房屋的兩個門框和門楣上。】 出埃及記 12:6-7

【摩西將牛的血一半盛在盆中，一半灑在壇上；又將約書寫在約書上，念給百姓聽。他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」摩西將血灑在百姓身上，說：「看哪，這血就是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」】 出埃及記 24:6-8

【因為活物的生命是在血中；我把這血賜給你們，可以在壇上為你們贖罪；因為血是藉著生命贖罪的。】 利未記 17:11

【按著律法，幾乎所有東西都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。】 希伯來書 9:22

【我從主領受的，再傳給你們：就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就掰開，說：「這是我的身體，為你們掰開的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，都要如此行，為的是記念我。」】 哥林多前書 11:23-25

【我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所掰開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。】 哥林多前書 10:16-17

【日子將到，耶和華說，我要與以色列家和猶大家另立新約，】 耶利米書 31:31

【不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約；這約雖然是我作他們的丈夫，他們卻背棄了。這是耶和華說的。】 耶利米書 31:32

【耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們不再各人教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你當認識耶和華。』因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。】 耶利米書 31:33-34

【現今基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；也不是用山羊和牛犢的血，乃是用自己的血，一次進入聖所，為我們取得永遠的贖罪。】 希伯來書 9:11-12

【但如今基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；也不是用山羊和牛犢的血，乃是用自己的血，一次進入聖所，為我們取得永遠的贖罪。】 希伯來書 9:11-12 (Repeated for emphasis on Christ's blood).

【因為只有一位神；在神和人之間，只有一位中保，就是降世為人的基督耶穌；他捨自己作萬人的贖價，到了時候這便證明出來。】 提摩太前書 2:5-6

【他必看見自己勞苦的果效，心裡心滿意足。我公義的僕人要使許多人因認識他而得稱義，並且他要擔當他們的罪孽。】 以賽亞書 53:11

【因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。】 馬可福音 10:45

【他代替我們死了，使我們可以不再為自己活，而是為替我們死而復活的主活。】 哥林多後書 5:15 （意譯，強調基督替我們死）

【罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。】 羅馬書 6:23

【可是你們要知道人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」】 馬可福音 2:10

【眾先知也為他作見證，說：凡信他的人，必因他的名得蒙罪的赦免。】 使徒行傳 10:43

【我們藉這愛子的血得蒙救贖，罪過得以赦免，乃是照他豐富的恩典。】 以弗所書 1:7

【我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免；這是照他豐富的恩典。】 歌羅西書 1:14

【他洗淨了我們的罪，使我們成為君王、祭司，歸於他的父神。願榮耀、權能都歸給他，直到永永遠遠。阿們！】 啟示錄 1:5b-6 (This verse speaks of being washed from our sins by Christ's blood).

【你們應當如此行，為的是記念我。】 哥林多前書 11:24-25

【你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。】 哥林多前書 11:26

【既然藉著他在十字架上的血，成就了和平，便藉著他使萬物，無論是天上的、地上的，都與自己和好了。】 歌羅西書 1:20

【神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。】 哥林多後書 5:21

【所以弟兄們，你們既是如此，就當竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。】 哥林多前書 15:58 (Living a life of service is a response to Christ's sacrifice and overcoming death).

（全文約一萬零四百餘字）