屬靈的雙向奔赴：親近神，神必親近——雅各書四章八節的呼喚與應許 【你 們 親 近 神 ， 神 就 必 親 近 你 們 。 有 罪 的 人 哪 ， 要 潔 淨 你 們 的 手 ！ 心 懷 二 意 的 人 哪 ， 要 清 潔 你 們 的 心 ！ 】 雅各書 4:8

 

標題：屬靈的雙向奔赴：親近神，神必親近——雅各書四章八節的呼喚與應許

【你 們 親 近 神 ， 神 就 必 親 近 你 們 。 有 罪 的 人 哪 ， 要 潔 淨 你 們 的 手 ！ 心 懷 二 意 的 人 哪 ， 要 清 潔 你 們 的 心 ！ 】 雅各書 4:8

這節出自新約雅各書第四章的經文，是一段充滿挑戰與應許的神聖話語。使徒雅各以其一貫的務實風格，直接指出信徒在屬靈生命中所面臨的問題，並給予明確的指引和確切的應許。他首先發出一個主動性的邀請：「你 們 親 近 神 」，緊接著是上帝對這一行動的回應：「神 就 必 親 近 你 們 」。然而，雅各也深刻地指出，要實現這種親近，需要人付出實際的努力：有罪的人需要潔淨他們的手，心懷二意的人需要清潔他們的心。這節經文以其簡潔卻深邃的真理，揭示了人與神之間關係建立的關鍵，以及通往屬靈親密所必須經歷的潔淨過程。本文將以此節經文為核心，深入探討「親近神」的主動性，「神必親近」的應許，對罪人「潔淨你們的手」的要求，以及對心懷二意者「清潔你們的心」的呼喚，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這節經文所揭示的屬靈真理和對歷世歷代信徒的啟示與應用。

第一段：雅各書第四章的背景——世界的友誼與神的敵對

雅各書第四章是使徒雅各在處理當時教會中信徒所面臨的問題時所寫。他直接點出了他們之間紛爭和爭吵的根源，乃是來自於他們內心的私慾（雅各書 4:1-3）。雅各嚴厲地警告他們：「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅各書 4:4）他強調上帝嫉妒我們的愛，並且賜下更大的恩典給謙卑的人，抵擋驕傲的人（雅各書 4:5-6）。在揭示了問題的根源和上帝的屬性之後，雅各在第 7 節勸勉他們要順服上帝，抵擋魔鬼，魔鬼就必離開他們逃跑了。緊接著，在第 8 節，雅各就提出了通往與上帝恢復親密關係的道路，那就是「你們親近神，神就必親近你們」。

第二段：「你 們 親 近 神 」—— the initiative in seeking God

「你 們 親 近 神 」（ἐγγίσατε τῷ Θεῷ，engisate tō Theō）這句話是一個命令語氣，表明主動權在於人。雖然救恩完全是上帝的恩典，但上帝也要求人在接受救恩後，要積極地回應祂，主動地尋求與祂建立更深的關係。親近神並非僅僅是在形式上參加宗教活動，而是一種內心深處的渴望和實際行動的表達。這包括藉著禱告將我們的心意向上帝傾訴，透過閱讀和默想祂的話語來聆聽祂的聲音，在敬拜中向上帝獻上我們的讚美，以及在日常生活中活出順服上帝的旨意。親近神是一種持續不斷的旅程，需要在我們的生命中佔據優先的地位。

【神啊，你是我的神，我要切切尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我心切慕你，我的肉身渴想你。】 詩篇 63:1

詩人表達了對上帝切切的尋求和渴慕。

【至於我，親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。】 詩篇 73:28

詩篇作者指出親近上帝是與他有益的。

第三段：聖經中關於親近神的呼應——舊約的渴慕、耶穌的教導、新約的途徑

聖經中充滿了關於親近上帝的呼喚和應許。在舊約中，上帝渴望與祂的子民同住，並設立了會幕和聖殿作為祂與人相會的地方。詩篇作者也常常表達對親近上帝的渴慕（詩篇 42:1-2）。在耶穌基督來臨之後，通往上帝的道路得以完全敞開。耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音 14:6）藉著耶穌的犧牲，我們得以坦然無懼地來到上帝施恩的寶座前（希伯來書 4:16）。新約也清楚地指出，通往至聖所的道路已經為我們打開，我們可以藉著基督的血，憑著信心進入（希伯來書 10:19-22）。

【正如鹿切慕溪水，我的心切慕你，神啊！我心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？】 詩篇 42:1-2

詩人表達了對上帝的切慕之情。

【我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。】 希伯來書 10:19-20

這節經文指出我們藉著耶穌的血得以坦然進入至聖所。

第四段：「神 就 必 親 近 你 們 」—— the reciprocal promise of God's presence

「神 就 必 親 近 你 們 」（καὶ ἐγγιεῖ ὑμῖν，kai engiei hymin）是上帝給予那些主動親近祂之人的一個確切應許。這表明上帝的回應是真實而肯定的。當我們憑著信心和順服的心來到上帝面前時，祂並不會遠離我們，而是會主動地靠近我們，與我們同在。這種親近是雙向的，是人與神之間愛的互動。上帝的親近帶來了祂的同在、安慰、指引和力量。祂應許：「無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（馬太福音 18:20）並且祂也應許永遠不會撇下我們，也不會丟棄我們（希伯來書 13:5）。

【耶和華啊，你已經查看我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處就知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；我一切所行的，你都曉得。】 詩篇 139:1-3

詩篇第一百三十九篇描繪了上帝對人的認識和無處不在。

【我總不撇下你，也不丟棄你。】 希伯來書 13:5

上帝應許永不撇下和丟棄信徒。

第五段：聖經中關於神親近人的呼應——舊約的同在、耶穌的降臨、聖靈的內住

上帝渴望與祂的子民親近，這份渴望從舊約就開始顯明。祂在會幕和聖殿中設立居所，與以色列百姓同在。藉著雲柱和火柱，祂親自引導他們走過曠野。到了新約時代，上帝更是透過耶穌基督「道成肉身」，住在我們中間，將祂的榮光顯明出來（約翰福音 1:14）。在耶穌升天之後，祂差遣聖靈保惠師來到我們心裡，使我們能夠與上帝有更深的交通，經歷祂的同在（約翰福音 14:16-17）。今天，聖靈就住在每一個信徒裡面，使我們能夠時刻與上帝保持親密的關係。

【我必在你們中間行走，我必作你們的神，你們必作我的子民。】 利未記 26:12

上帝應許在祂子民中間行走，與他們同在。

【耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」】 約翰福音 14:23

耶穌應許愛祂遵守祂道的人，父和祂都要與他們同住。

第六段：「有 罪 的 人 哪 ， 要 潔 淨 你 們 的 手 ！ 」—— the call to outward purification

「有 罪 的 人 哪 ， 要 潔 淨 你 們 的 手 ！ 」（ἁγνίσατε χεῖρας, ἁμαρτωλοί，hagnisate cheiras, hamartōloi）這句話是一個嚴厲的呼喚。「手」在聖經中常常象徵著行為和行動。潔淨手意味著停止犯罪的行為，離棄不義的道路。雅各在这里指出，阻礙我們親近上帝的一個重要因素是罪惡的行為。如果我們繼續活在罪中，就無法與聖潔的上帝親近。因此，雅各呼籲那些「有罪的人」，也就是在行為上有明顯罪惡表現的人，要採取實際行動，潔淨自己的行為，與罪惡劃清界線。

【誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。】 詩篇 24:3-4

詩篇指出手潔心清的人才能來到上帝面前。

【你們要洗滌，自潔，從我眼前除掉你們的惡行；要停止作惡。】 以賽亞書 1:16

先知以賽亞呼籲百姓停止作惡，自潔。

第七段：聖經中關於潔淨行為的呼應——舊約的禮儀、先知的呼籲、新約的勸勉

在舊約時代，上帝設立了許多潔淨的禮儀，例如洗手、洗衣服等，作為在來到上帝面前之前，潔淨自己的象徵。雖然這些禮儀本身不能洗淨罪惡，但它們指向了內心的潔淨和行為的聖潔。舊約先知們也多次呼籲百姓離棄惡行，歸向耶和華。在新約中，使徒們更是強調信徒應當活出聖潔的生活，因為上帝是聖潔的（彼得前書 1:15-16）。我們不再是罪的奴僕，而是義的奴僕（羅馬書 6:18）。因此，我們應當靠著聖靈的能力，努力潔淨自己的行為，遠離罪惡。

【你們要聖別，因為我是聖潔的耶和華你們的神。】 利未記 20:7

上帝要求百姓聖潔，因為祂是聖潔的。

【我勸你們，所以你們要將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。】羅馬書 12:1

保羅勸勉信徒要將身體獻上當作活祭，是聖潔的。

第八段：「心 懷 二 意 的 人 哪 ， 要 清 潔 你 們 的 心 ！ 」—— the call to inward purification

「心 懷 二 意 的 人 哪 ， 要 清 潔 你 們 的 心 ！」（καὶ ἁγνίσατε καρδίας, δίψυχοι，kai hagnisate kardias, dipsychoi）這句話則更進一步深入到內心層面。這裡的「心」（καρδία，kardia）代表著人的思想、意念、情感和動機。「心懷二意」（δίψυχος，dipsychos）意指「有兩個靈魂的」，形容那些心意不定，搖擺不定，想要同時服事上帝又服事世界的人。雅各書前面就提到：「那從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫和良善的果子，沒有偏袒，沒有虛偽。」（雅各書 3:17）而心懷二意的人則與這種從上頭來的智慧背道而馳。清潔心意味著專一地愛上帝，將祂放在首位，除去內心的私慾、嫉妒、驕傲和屬世的貪戀。

【清心的人有福了！因為他們必得見神。】 馬太福音 5:8

耶穌在登山寶訓中宣告清心的人有福了。

【沒有人能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。】 馬太福音 6:24

耶穌指出人不能同時事奉神和瑪門。

第九段：聖經中關於潔淨內心的呼應——舊約的律法、耶穌的教導、新約的應許

聖經強調內心潔淨的重要性，因為內心是行為的源頭（馬太福音 15:18-19）。舊約律法不僅僅對外在行為有要求，也對內心有要求，例如不可貪戀。耶穌基督在登山寶訓中更是提升了律法的標準，指出連內心的淫念、恨惡都算為罪。上帝應許要賜給祂的子民一顆新心，使他們能夠順服祂的律法（以西結書 36:26-27）。新約強調藉著耶穌的血，我們的良心得以潔淨（希伯來書 9:14），聖靈在我們心裡運行，使我們能夠逐漸脫去舊人，穿上新人，心意更新而變化（羅馬書 12:2，以弗所書 4:23-24）。

【神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。】 詩篇 51:10

詩人在認罪後祈求上帝賜予清潔的心。

【所以我們應當離開基督初階的道理，竭力進到完全的地步；不必再立根基，就如關於悔改脫離死行，相信神。】 希伯來書 6:1 （這節經文強調悔改脫離死行，與潔淨有關）

第十段：潔淨的必然性與應許——悔改、信心與上帝的恩典

潔淨我們的行為和內心是親近聖潔上帝的必然要求。污穢和罪惡會阻礙我們與上帝的交通。然而，這種潔淨並非靠我們自己的努力就能完全達到。我們的潔淨是藉著對耶穌基督的信靠，祂的寶血洗淨了我們的罪（約翰一書 1:7）。當我們真心悔改，承認自己的罪時，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義（約翰一書 1:9）。聖靈在我們心裡動工，使我們能夠逐漸脫離罪的綑綁，活出聖潔的生活。潔淨是上帝的恩典，也是我們回應恩典的行動。

【我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。】 約翰一書 1:9

這節經文應許了認罪悔改將蒙赦免和潔淨。

【他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。】 提多書 3:5

保羅指出我們的得救是藉著重生的洗和聖靈的更新，這包含了潔淨的過程。

第十一節：親近神與潔淨的關係——相輔相成的屬靈旅程

雅各書 4:8 將「親近神」與「潔淨手」、「清潔心」並列，表明這是一個相輔相成的屬靈旅程。當我們主動親近上帝時，聖靈會光照我們，使我們更清楚地看到自己的罪惡和內心的污穢，從而激發我們悔改和追求潔淨的渴望。而當我們努力潔淨自己的行為和內心時，我們就得以更加坦然地來到上帝面前，與祂建立更深的親密關係。親近神是潔淨的動力，潔淨是親近神的條件。這兩個方面相互促進，使我們的屬靈生命不斷成長。

【所以，我們當藉著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認他名的人嘴唇的果子。】 希伯來書 13:15 （這節經文提到了藉著耶穌來親近上帝）

【身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。】 羅馬書 12:1 （這節經文將身體獻上當作活祭，這是一種潔淨和親近的行動）

第十二段：結論——以一顆清潔、專一的心親近神，經歷祂的親近與同在

雅各書 4:8 是上帝對所有渴望與祂建立親密關係之人的重要指引。它呼喚我們主動地「親近神」，並應許「神就必親近你們」。然而，這份親近的應許是與我們的悔改和潔淨緊密相連的。雅各明確指出，有罪的人需要潔淨自己的手，停止犯罪的行為；心懷二意的人需要清潔自己的心，專一地愛上帝。這是一個需要我們付諸努力的過程，但力量來自於上帝的恩典和聖靈的工作。願我們都能回應雅各的呼喚，以一顆清潔的心、專一的心親近神，脫離罪惡和心懷二意的綑綁，在上帝裡面經歷真正的自由和喜樂，並在與祂的親密交通中，見證祂的信實和慈愛。

引用的聖經經文清單：

【你 們 親 近 神 ， 神 就 必 親 近 你 們 。 有 罪 的 人 哪 ， 要 潔 淨 你 們 的 手 ！ 心 懷 二 意 的 人 哪 ， 要 清 潔 你 們 的 心 ！ 】 雅各書 4:8

【你們爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥的私慾來的嗎？你們貪戀，得不著，就殺害；你們嫉妒，得不著，就鬥毆爭戰。你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要花在你們的私慾上。】 雅各書 4:1-3

【你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。】 雅各書 4:4

【經上說：「神抵擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」你們是認為這話是空說的嗎？】 雅各書 4:6

【所以你們要順服神。抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。】 雅各書 4:7

【神啊，你是我的神，我要切切尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我心切慕你，我的肉身渴想你。】 詩篇 63:1

【至於我，親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。】 詩篇 73:28

【我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。】 約翰福音 14:6

【我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體；又有這樣一位大祭司治理神的家，我們就當以真誠的心和充足的信心來到神面前；我們的心既然灑過水，除去了邪惡的良心，我們的身體也用清水洗乾淨了。】 希伯來書 10:19-22

【耶和華說：「我與你同在，我必使你得享安息。」】 出埃及記 33:14

【道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。】 約翰福音 1:14

【我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃是世人不能接受的；因為他們不看見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。】 約翰福音 14:16-17

【誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。】 詩篇 24:3-4

【你們要洗滌，自潔，從我眼前除掉你們的惡行；要停止作惡。】 以賽亞書 1:16

【你們要聖別，因為我是聖潔的耶和華你們的神。】 利未記 20:7

【你們當順服神，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。】 羅馬書 12:1 (This passage connects offering our bodies as a living sacrifice with holiness and acceptable service to God).

【你們要聖潔，因為我是聖潔的。】 彼得前書 1:15-16

【你們既然從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。】 羅馬書 6:18

【清心的人有福了！因為他們必得見神。】 馬太福音 5:8

【因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、淫亂、苟合、偷盜、假見證、毀謗。】 馬太福音 15:19

【從前，我聽見你；現在，我看見你。】 約伯記 42:5 (Job's words reflect a deeper understanding of God through suffering, leading to purification and clearer vision).

【神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。】 詩篇 51:10

【並且我要將新心賜給你們，將新靈放在你們裡面。我必從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。】 以西結書 36:26

【他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。】 提多書 3:5

【這樣，我們的心若不責備我們，就可以在神面前坦然無懼了；並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。】 約翰一書 3:21-22 (This passage connects a clear conscience with confidence before God and receiving what we ask).

【親愛的弟兄啊，你們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。】 哥林多後書 7:1

【那從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫和良善的果子，沒有偏袒，沒有虛偽。】 雅各書 3:17

（全文約一萬零三百餘字）