從神而來的恩典：以弗所書四章三十二節所啟示的恩慈、憐憫與饒恕 【並 要 以 恩 慈 相 待 ， 存 憐 憫 的 心 ， 彼 此 饒 恕 ， 正 如 神 在 基 督 裡 饒 恕 了 你 們 一 樣 。】 以弗所書 4:32

 

標題：從神而來的恩典：以弗所書四章三十二節所啟示的恩慈、憐憫與饒恕

【並 要 以 恩 慈 相 待 ， 存 憐 憫 的 心 ， 彼 此 饒 恕 ， 正 如 神 在 基 督 裡 饒 恕 了 你 們 一 樣 。】 以弗所書 4:32

這節出自使徒保羅寫給以弗所教會書信第四章的經文，是一段關於基督徒人際關係的黃金準則。在前面勸勉信徒要在基督裡竭力保守聖靈所賜合而為一的心之後，保羅在本章的後半部分具體地教導信徒應當如何活出與蒙召的恩相稱的新生命樣式，包括脫去舊人，穿上新人（以弗所書 4:22-24），以及在日常生活中處理好言語、情緒和行為。而以弗所書 4:32 則是對這些具體勸勉的總結和提升，它以三個關鍵的美德——恩慈、憐憫、饒恕——來概括基督徒在彼此相處中應有的態度和行為，並將其根基建立在上帝在基督裡對我們的饒恕之上。這節經文不僅是人際關係的指南，更是對神聖恩典在信徒生命中作用的深刻闡釋。本文將以此經文為核心，深入探討「恩慈相待」、「存憐憫的心」和「彼此饒恕」的聖經內涵，以及「正如神在基督裡饒恕了你們一樣」這一動力的重要性，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這節經文所揭示的屬靈真理和對信徒生命的啟示與應用。

第一段：以弗所書第四章的背景——在基督裡的合一與新生命的樣式

以弗所書被稱為「教會的書信」，保羅在書信的前三章闡述了上帝在基督裡為我們成就的偉大救恩，包括我們在基督裡所得的豐盛屬靈祝福，以及猶太人和外邦人在基督裡如何合而為一，同被建造，成為神的居所。到了第四章，保羅從神學的真理轉向了實際的生活應用。他首先勸勉信徒要竭力保守聖靈所賜合而為一的心，因為在基督裡我們同屬一個身體（以弗所書 4:1-6）。接著，他具體列舉了信徒應該如何活出新生命的樣式，包括脫去舊人的行為模式，穿上新人在真理的仁義和聖潔裡（以弗所書 4:22-24）。在這些具體誡命之後，保羅在以弗所書 4:31 強調要除去一切苦毒、憤怒、惱恨、嚷鬧、毀謗和各樣的惡毒，然後在第 32 節就提出了積極正面的美德：恩慈、憐憫和饒恕。

第二段：「並 要 以 恩 慈 相 待 」—— the practice of kindness

「並 要 以 恩 慈 相 待 」（γίνεσθε εἰς ἀλλήλους χρηστοί，ginesthe eis allēlous chrēstoi）這句話強調了恩慈在基督徒人際關係中的重要性。「恩慈」（χρηστός，chrēstos）意指仁慈、善良、有益處的。它是一種溫柔的品格，一種樂於助人的態度，一種在言語和行動上都對人溫和友善的表現。恩慈不是軟弱，而是一種出於愛的剛強。一個有恩慈的人，會設身處地為他人著想，用溫和的語氣說話，以友善的態度待人，並且願意在力所能及的範圍內幫助那些有需要的人。保羅勸勉信徒要「以恩慈相待」，這是一種積極的命令，要求我們主動地在彼此之間實踐恩慈的美德。

【或者你輕看他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改嗎？】 羅馬書 2:4

保羅指出上帝的恩慈是引導人悔改的。

【但到了神我們救主的恩慈和祂對人的愛顯明的時候，他救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。】 提多書 3:4-5

這節經文描述了上帝的恩慈和愛在救贖中的顯明。

第三段：聖經中關於恩慈的呼應——上帝的恩慈、耶穌的榜樣、新約的勸勉

恩慈是上帝的屬性之一。聖經多次描述上帝是滿有恩慈和憐憫的（詩篇 145:8）。耶穌基督更是上帝恩慈的完美體現，祂在地上服事時，總是對罪人和受苦的人充滿恩慈，醫治他們的疾病，接納他們進入祂的國度。在新約中，使徒們也勸勉信徒要結出聖靈的果子，其中包括恩慈（加拉太書 5:22）。歌羅西書也與以弗所書平行，勸勉信徒要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐（歌羅西書 3:12）。這些經文都表明，恩慈是基督徒應有的品格，是我們從上帝領受的恩典，也應當成為我們對待他人的方式。

【耶和華有恩典，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。】 詩篇 145:8

詩篇讚美上帝的恩慈和憐憫。

【只是聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。】 加拉太書 5:22-23

保羅列出了聖靈的果子，其中包括恩慈。

第四段：「存 憐 憫 的 心 」—— the attitude of tenderheartedness and mercy

「存 憐 憫 的 心 」（εὔσπλαγχνοι，eusplagchnoi）這個詞組意指「心腸柔軟的」、「有同情心的」，「憐憫」（ἔλεος，eleos）則是指因看見他人的苦難而產生的同情和幫助的行動。這要求信徒不僅僅是在行為上表現出恩慈，更重要的是內心要有一顆憐憫的心，能夠設身處地體會他人的痛苦和需要。憐憫是一種出於愛的情感，它驅使我們去幫助那些處於困境中的人，無論他們是我們的弟兄姐妹還是陌生人。耶穌基督在看到眾人困苦流離如同沒有牧人的羊時，就動了憐憫之心（馬太福音 9:36）。作為基督的跟隨者，我們也應當效法祂的憐憫，以憐憫的心對待周圍的人。

【憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。】 馬太福音 5:7

耶穌基督在登山寶訓中宣告憐恤人的人是有福的。

【你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。】 路加福音 6:36

耶穌命令我們要像天父一樣慈悲。

第五段：聖經中關於憐憫的呼應——上帝的憐憫、耶穌的憐憫、新約的命令

憐憫是上帝本性中一個核心的屬性。祂對祂的子民滿有憐憫和恩典（出埃及記 34:6-7，詩篇 103:8）。即使在他們犯罪悖逆時，上帝仍然樂意向他們施憐憫（耶利米書 31:20）。耶穌基督的服事更是充滿了憐憫，祂醫治病患，拯救罪人，看見人的需要就動了慈心（馬太福音 14:14）。新約中也多次勸勉信徒要以憐憫相待，並將憐憫視為基督徒應有的品格（雅各書 3:17）。雅各書更指出，沒有憐憫的人，將來也要受沒有憐憫的審判（雅各書 2:13）。

【耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和信實。】 出埃及記 34:6

上帝向摩西宣告祂是滿有憐憫和恩典的神。

【耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。】 馬太福音 14:14

耶穌對眾人的憐憫帶出了醫治。

第六段：「彼 此 饒 恕 」—— the act of forgiveness

「彼 此 饒 恕 」（χαριζόμενοι ἑαυτοῖς，charizomenoi heautois）是保羅所強調的第三個重要美德。「饒恕」（χαρίζομαι，charizomai）原意是指白白地賜予恩典，在這裡引申為赦免對方的過犯，不再追究，不再懷恨在心。人與人之間的交往難免會有摩擦和衝突，會有冒犯和傷害。如果沒有饒恕，苦毒和怨恨就會滋生，破壞彼此的關係。彼得曾問耶穌，弟兄得罪他，要饒恕他幾次？耶穌回答說，不是七次，而是七十個七次（馬太福音 18:21-22），強調了饒恕的無限性。饒恕是基督徒人際關係中極其重要的環節，它是修復關係，帶來和睦的關鍵。

【那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次？到七次可以嗎？」耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」】 馬太福音 18:21-22

耶穌教導門徒無限的饒恕。

【你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們；你們若不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。】 馬太福音 6:14-15

耶穌將我們對他人的饒恕與天父對我們的饒恕聯繫在一起。

第七段：聖經中關於饒恕的呼應——舊約的赦罪、耶穌的教導、新約的應許

從舊約時代開始，上帝就樂意赦免那些真心悔改之人的罪（詩篇 130:4）。耶穌基督在地上時，不僅傳揚赦罪的福音，也親自赦免人的罪（馬可福音 2:5）。祂教導門徒要饒恕彼此的過犯，並將饒恕納入主禱文之中（馬太福音 6:12）。新約強調，藉著耶穌基督的血，我們的罪得蒙赦免，與上帝得以和好（以弗所書 1:7，歌羅西書 1:14）。這種從上帝而來的赦免，是我們彼此饒恕的基礎和動力。

【但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。】 詩篇 130:4

詩篇提到上帝有赦免之恩。

【耶穌看見他們的信心，就對癱子說：「孩子，你的罪赦了。」】 馬可福音 2:5

耶穌親自赦免癱子的罪。

第八段：「正 如 神 在 基 督 裡 饒 恕 了 你 們 一 樣 」—— the foundation and motivation for forgiveness

以弗所書 4:32 最核心的動力和基礎，在於這後半句話：「正 如 神 在 基 督 裡 饒 恕 了 你 們 一 樣 」（καθὼς καὶ ὁ Θεὸς ἐν Χριστῷ ἐχαρίσατο ὑμῖν，kathōs kai ho Theos en Christō echarisato hymin）。保羅將信徒彼此之間的饒恕，與上帝在基督裡對我們的饒恕進行了比較。上帝對我們的饒恕是極其深刻和完全的，我們原本是罪人，與上帝為敵，欠了祂巨大的罪債，理當受到祂的審判。然而，上帝卻因著祂豐盛的憐憫和慈愛，藉著基督耶穌在十字架上所成就的救贖，白白地饒恕了我們一切的罪。這份從上帝而來的赦免是我們生命中最大的恩典。當我們深刻地認識到自己蒙受了上帝如此大的饒恕時，我們的心就會被上帝的愛所充滿，也才能夠以同樣的心去饒恕那些得罪我們的人。

【正如神在基督裡饒恕了你們一樣，你們也要饒恕人。】 歌羅西書 3:13 （與以弗所書 4:32 平行）

【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。】 羅馬書 3:23-24

保羅指出我們是白白地稱義，因著基督的救贖。

第九段：聖經中關於神在基督裡饒恕的呼應——基督的贖罪、藉信稱義、與神和好

上帝在基督裡對我們的饒恕，是藉著耶穌基督在十字架上所成就的贖罪工作得以實現的。祂的死是為了代替我們承擔罪的刑罰，滿足了上帝公義的要求。藉著信靠耶穌基督，我們得以與上帝和好，罪得赦免，被稱為義（羅馬書 5:9-10，哥林多後書 5:19）。這種從上帝而來的饒恕是完全的，祂不再記念我們的罪惡（耶利米書 31:34）。這是基督徒信仰的核心真理，也是我們活出恩慈、憐憫和饒恕的最大動力。

【因為我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死了。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，尚且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要藉著他的生得救了。】 羅馬書 5:6-10

保羅詳細闡述了基督的死帶來的稱義與和好。

【他塗抹了在律例上所寫攻擊我們、反對我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。】 歌羅西書 2:14

保羅指出基督在十字架上塗抹了我們的罪債。

第十段：恩慈、憐憫、饒恕的相互關係——基督徒品格的整體展現

恩慈、憐憫和饒恕這三種美德是相互關聯，彼此促進的。一顆有憐憫的心，能夠體會他人的痛苦，這份同情會驅使我們以恩慈相待，用溫和的態度和友善的行動去幫助他人。而在人際交往中不可避免的衝突和傷害發生後，憐憫的心和從上帝領受的饒恕的恩典，會使我們願意放下苦毒，選擇饒恕。這三種美德共同構成了一個完整的基督徒品格，它們不是孤立存在的，而是在基督的新生命中自然流露出來的。

【惟有出於神那裡來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫和良善的果子，沒有偏袒，沒有虛偽。】 雅各書 3:17

這節經文將憐憫與溫良柔順、良善等美德聯繫在一起。

第十一節：在日常生活中實踐恩慈、憐憫、饒恕——對教會和世界的影響

以弗所書 4:32 的教導應當在我們的日常生活中得到實踐，特別是在教會這個屬靈的大家庭中。信徒之間彼此以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，就能夠建立和諧的關係，維護教會的合一，並在愛中互相建立。當教會充滿了這樣的愛時，它就能夠向世界發出有力的見證，吸引更多的人來到基督面前。在家庭、工作場所和社會中，基督徒活出恩慈、憐憫和饒恕的生命，也能夠成為黑暗中的光，影響和改變周圍的人。

【所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐。】 歌羅西書 3:12

保羅勸勉信徒要將這些美德「穿上」。

【你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。】 約翰福音 13:35

耶穌指出彼此相愛是祂門徒的標誌。

第十二段：缺乏這些美德的後果——苦毒、紛爭與分裂的危害

如果信徒沒有遵行以弗所書 4:32 的教導，不肯以恩慈相待，不存憐憫的心，不願意彼此饒恕，那麼苦毒、憤怒和怨恨就會在心裡滋生，導致人際關係的破裂，甚至在教會中引起紛爭和分裂。苦毒不僅傷害自己，也會影響到周圍的人。缺乏饒恕會使人陷入罪的綑綁，無法經歷真正的自由和喜樂。這些負面的情緒和行為，不僅會損害信徒個人的屬靈生命，也會阻礙福音的傳播。

【一切苦毒、憤怒、惱恨、嚷鬧、毀謗，並一切惡毒，都當從你們中間除掉。】 以弗所書 4:31

保羅在以弗所書 4:32 之前列出了需要除掉的負面情緒和行為。

【要謹慎，免得有人失了神的恩；恐怕有苦毒的根生出來纏繞你們，連累許多人。】 希伯來書 12:15

希伯來書警告苦毒的危害。

第十三段：結論——以神的饒恕為動力，在愛中活出恩慈、憐憫與饒恕的生命

以弗所書 4:32 這節經文，以簡潔而有力的語言，為基督徒在人際關係中如何活出新生命指明了方向。它呼喚我們以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。而這一切美德的根基和動力，在於我們深刻地認識到上帝在基督裡對我們的偉大饒恕。當我們常常思想自己是何等蒙恩蒙憐恤蒙饒恕的人時，我們的心就會被上帝的愛所激勵，願意將這份恩典同樣地流淌到我們與他人的關係中。願我們都能夠時刻牢記上帝在基督裡對我們的饒恕，以此為動力，在日常生活中努力實踐恩慈、憐憫和饒恕，活出與蒙召的恩相稱的生命樣式，在愛中建立基督的身體，並將榮耀歸給我們在天上的父。

引用的聖經經文清單：

【並 要 以 恩 慈 相 待 ， 存 憐 憫 的 心 ， 彼 此 饒 恕 ， 正 如 神 在 基 督 裡 饒 恕 了 你 們 一 樣 。】 以弗所書 4:32

【所以我勸你們，行事為人要與你們所蒙的呼召相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，以和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。】 以弗所書 4:1-3

【既然脫去了舊人和舊的行為，穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。】 歌羅西書 3:9-10

【然而你們從前學基督，不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，因他的真理就在耶穌身上，你們就要脫去從前行為上的舊人；這舊人是因私慾的迷惑而漸漸敗壞的。你們又要心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。】 以弗所書 4:20-24

【所以，你們應當除去一切苦毒、憤怒、惱恨、嚷鬧、毀謗，並一切惡毒。】 以弗所書 4:31

【或者你輕看他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改嗎？】 羅馬書 2:4

【但到了神我們救主的恩慈和祂對人的愛顯明的時候，他救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。】 提多書 3:4-5

【耶和華有恩典，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。】 詩篇 145:8

【只是聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。】 加拉太書 5:22-23

【所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐。】 歌羅西書 3:12

【憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。】 馬太福音 5:7

【你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。】 路加福音 6:36

【耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和信實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。】 出埃及記 34:6-7

【耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。】 馬太福音 14:14

【我動了憐憫之心，就與你立約，你必為我作我的百姓。這是主耶和華說的。】 以西結書 16:6 (This verse speaks of God's covenant established out of compassion).

【惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫和良善的果子，沒有偏袒，沒有虛偽。】 雅各書 3:17

【因為那不憐憫人的，也要受沒有憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。】 雅各書 2:13

【那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次？到七次可以嗎？」耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」】 馬太福音 18:21-22

【你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們；你們若不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。】 馬太福音 6:14-15

【但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。】 詩篇 130:4

【耶穌看見他們的信心，就對癱子說：「孩子，你的罪赦了。」】 馬可福音 2:5

【我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免，乃是照他豐富的恩典。】 以弗所書 1:7

【他塗抹了在律例上所寫攻擊我們、反對我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。】 歌羅西書 2:14

【因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。】 羅馬書 3:23-24

【因為我們作仇敵的時候，尚且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要藉著他的生得救了。】 羅馬書 5:10

【親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的；凡有愛心的，都是從神生的，並且認識神。】 約翰一書 4:7

【你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。】 約翰福音 13:35

【一切苦毒、憤怒、惱恨、嚷鬧、毀謗，並一切惡毒，都當從你們中間除掉。】 以弗所書 4:31

【要謹慎，免得有人失了神的恩；恐怕有苦毒的根生出來纏繞你們，連累許多人。】 希伯來書 12:15

（全文約一萬零三百餘字）