恩慈的面容與歸回的應許：探討歷代志下 30:9b 中神聖屬性的彰顯與人神關係的修復
歷代志下 30:9b
因為耶和華─你們的神有恩典、施憐憫。你們若轉向他，他必不轉臉不顧你們。
希伯來文原文深入逐字研究
歷代志下 30:9b
因為耶和華─你們的神有恩典、施憐憫。你們若轉向他，他必不轉臉不顧你們。
希伯來文原文
כִּֽי־חַנּוּן וְרַחוּם יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם וְלֹא־יָסִיר פָּנִים מִכֶּם אִם־תָּשׁוּבוּ אֵלָֽיו׃
羅馬拼音轉寫
Kî-ḥannûn wə-raḥûm Yahweh ’Ĕlōhêḵem; wə-lō-yāsîr pānîm mik-kem ’im-tā-šû-ḇû ’ê-lāw.
核心一：恩典與憐憫 (חַנּוּן וְרַחוּם ḥannûn wə-raḥûm)
חַנּוּן (Ḥannûn)：源自於動詞「向人施恩」，強調神主動施予那不配得者的慈愛。這在聖經中是神對自己屬性的經典宣告。
רַחוּם (Raḥûm)：與希伯來文的「子宮」（rechem）同源，描繪一種如同母親對孩子般的、發自肺腑的深切同情與憐憫。這兩個詞連用，構成了神聖性格的基石。
核心二：轉向 (שׁוּב Shûḇ)
תָּשׁוּבוּ (Tā-šû-ḇû)：意為「歸回」或「轉身」。
這是一個動態的描述，意味著悔改不只是心理上的後悔，更是方向上的徹底改變。當人轉身向神時，神的回應是「不轉臉不顧」。
核心三：不轉臉 (לֹא־יָסִיר פָּנִים lō-yāsîr pānîm)
פָּנִים (Pānîm)：臉、面容。
在古代近東文化中，「臉」代表了一個人的臨在與認可。神「轉臉」意味著撇棄，而「不轉臉」則保證了關係的接納與神聖光的照耀。
歷代志下第三十章全章引用
歷代志下 30:1
希西家差遣人去迎接以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華─以色列的神守逾越節。
歷代志下 30:2
因為王和眾首領，並耶路撒冷全會眾已經商議，要在二月內守逾越節。
歷代志下 30:3
正月間不能守；因為聖別的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷。
歷代志下 30:4
王與全會眾都以這事為善。
歷代志下 30:5
於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們來，在耶路撒冷向耶和華─以色列的神守逾越節；因為照所寫的例，守這節的人許久沒有照樣守了。
歷代志下 30:6
驛卒就把王和眾首領的信，遵著王命傳遍以色列和猶大。信內說：以色列人哪，你們當轉向耶和華─亞伯拉罕、以撒、以色列的神，好使他轉向你們這脫離亞述王手剩下的餘民。
歷代志下 30:7
你們不要效法你們列祖和你們的弟兄；他們得罪耶和華─他們列祖的神，以致耶和華照你們所看見的，使他們令人驚駭。
歷代志下 30:8
現在你們不要硬著頸項像你們列祖一樣，要歸順耶和華，進入他的聖所，就是他永遠聖別的聖所；也要事奉耶和華─你們的神，好使他的烈怒離開你們。
歷代志下 30:9
你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華─你們的神有恩典、施憐憫。你們若轉向他，他必不轉臉不顧你們。
歷代志下 30:10
驛卒就由這城逛到那城，走遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裡的人卻戲笑他們，譏刺他們。
歷代志下 30:11
然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。
歷代志下 30:12
神也感動猶大人，使他們一心遵行王與眾首領照耶和華的話所發的命令。
歷代志下 30:13
二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節。
歷代志下 30:14
他們起來，把耶路撒冷的祭壇和燒香的壇盡都拆除，拋在汲淪溪中。
歷代志下 30:15
二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺羞愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中，
歷代志下 30:16
遵照神人摩西的律法，照例站在自己的地方；祭司從利未人手中接過血來，灑在壇上。
歷代志下 30:17
會中有許多人未曾潔淨，所以利未人為一切不潔淨的人宰逾越節的羊羔，使他們在耶和華面前聖潔。
歷代志下 30:18
以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未潔淨，他們卻也吃逾越節的羊羔，不合所寫的例。希西家為他們禱告說：凡專心尋求神，就是耶和華─他列祖之神的，
歷代志下 30:19
雖不照聖所潔淨之禮潔淨自己，求至善的耶和華也饒恕他。
歷代志下 30:20
耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕（原文是醫治）百姓。
歷代志下 30:21
在耶路撒冷的以色列人大大喜樂，守除酵節七日。利未人和祭司用響亮的樂器，日日頌揚耶和華。
歷代志下 30:22
希西家慰勞一切善於事奉耶和華的利未人。於是眾人吃節肉七日，又獻平安祭，且向耶和華─他們列祖的神認罪。
歷代志下 30:23
全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日。
歷代志下 30:24
猶大王希西家賜給會眾公牛一千隻，羊七千隻；眾首領也賜給會眾公牛一千隻，羊一萬隻；並有許多的祭司潔淨自己。
歷代志下 30:25
猶大全會眾、祭司、利未人，並那從以色列地來的全會眾，與寄居在以色列地、現今寄居在猶大地的人，盡都喜樂。
歷代志下 30:26
這樣，在耶路撒冷大有喜樂，自從以色列王大衛兒子所羅門的時候，在耶路撒冷沒有這樣的喜樂。
歷代志下 30:27
那時，祭司、利未人起來，為百姓祝福。他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所。
一、 神聖屬性的基礎：恩典與憐憫的交響
歷代志下 30:9b 中對神的描述，直接呼應了神在西奈山上對摩西的自我啟示。這是所有悔改應許的根基——神不是一位等著懲罰人的神，而是一位渴望施恩的神。
聖約的屬性：
神的神聖本質是恆久不變的。
出埃及記 34:6
耶和華在他面前經過，宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。
悔改的動機：
先知約珥也以此屬性呼籲百姓回轉，強調神的恩慈是人悔改的勇氣來源。
約珥書 2:13
你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。
二、 回轉的動力：人的行動與神的應許
30:9b 強調了一個互動關係：「你們若轉向他，他必不轉臉不顧」。這不是功德論，而是神聖關係中的律動。人的轉向是承認自己的全然無助，而神的「不轉臉」是給予最深的接納。
回轉的必然結果：
神應許若百姓自卑禱告，祂必醫治。
歷代志下 7:14
這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。
遠離的警告與回歸的呼喚：
即使在最深的背逆中，歸回的道路始終敞開。
撒迦利亞書 1:3
所以你要對眾人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。
三、 臉面的神學：神聖臨在的復歸
在 30:9b 中，「不轉臉不顧」是一個極其溫暖的意象。在聖經中，神的「變臉」或「掩面」象徵審判，而「仰臉」則是祝福。
大祭司的祝福：
神的面光是賜下平安與恩惠的泉源。
民數記 6:25-26
願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。
掩面的痛苦：
詩篇中常表達對神掩面的恐懼。
詩篇 102:2
我在急難的日子，求你不要向我掩面；向我側耳，我呼求的日子，求你快快應允我！
四、 結論：希西家逾越節的現代意義
歷代志下第三十章記錄了一次不尋常的逾越節。儘管許多人程序上「未曾潔淨」（30:18），但希西家抓住了 30:9b 的真理：神看重的是心靈的「轉向」。最終，神「垂聽希西家的禱告，就饒恕（醫治）百姓」（30:20）。
心靈優於儀式：
神所要的是憂傷痛悔的心。
詩篇 51:17
神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
新約中的歸回：
浪子回頭的比喻是 30:9b 最完美的註腳，父親「動了慈心」跑去迎接，正是神「不轉臉不顧」的具體表現。
路加福音 15:20
於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去與他連頸親嘴。
引用聖經經文清單
歷代志下 30:9b
因為耶和華─你們的神有恩典、施憐憫。你們若轉向他，他必不轉臉不顧你們。
出埃及記 34:6
耶和華在他面前經過，宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。
約珥書 2:13
你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。
歷代志下 7:14
這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。
撒迦利亞書 1:3
所以你要對眾人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。
民數記 6:25-26
願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。
詩篇 102:2
我在急難的日子，求你不要向我掩面；向我側耳，我呼求的日子，求你快快應允我！
詩篇 51:17
神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
路加福音 15:20
於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去與他連頸親嘴。
歷代志下 30:18-19
以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未潔淨，他們卻也吃逾越節的羊羔，不合所寫的例。希西家為他們禱告說：凡專心尋求神，就是耶和華─他列祖之神的，雖不照聖所潔淨之禮潔淨自己，求至善的耶和華也饒恕他。
歷代志下 30:20
耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕百姓。
永恆的安居之策：從詩篇 37:3 探討信徒的生存神學與屬靈供應
詩篇 37:3
「你當信靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧。」
希伯來文原文深入逐字研究
詩篇 37:3 是大衛在面對惡人興旺、環境動盪時，所提出的生命指導原則。這節經文將內心的仰望、外在的行為、地理的安居與屬靈的飽足緊密結合。
希伯來文原文：
בְּטַ֣ח בַּֽ֭יהוָה וַעֲשֵׂה־ט֑וֹב שְׁכָן־אֶ֝֗רֶץ וּרְעֵ֥ה אֱמוּנָֽה׃
羅馬拼音轉寫：
Bəṭaḥ Yahweh wa‘ăśēh-ṭōḇ; šəḵān-’ereṣ ūre‘ēh ’ĕmūnāh.
核心單詞解析：
信靠 (בְּטַ֣ח, Bəṭaḥ)： 原意是「安全地靠著」或「全然投靠」。這不是一種消極的感覺，而是一種將生命重心完全轉移到耶和華身上的堅定意志。
行善 (וַעֲשֵׂה־ט֑וֹב, wa‘ăśēh-ṭōḇ)： ‘āśāh（做）與 ṭōḇ（善）的結合。信靠神必須產生活動的善行，這是在動盪環境中對信仰最真實的實踐。
住 (שְׁכָן, šəḵān)： 意為「居住」、「安營」或「定居」。這呼應了神對百姓在應許之地安居的渴望，不因環境艱難而頻繁逃避。
以祂的信實為糧 (וּרְעֵ֥ה אֱמוּנָֽה, ūre‘ēh ’ĕmūnāh)： 這裡的 re‘ēh 來自牧羊的詞根，意為「牧養」或「餵養」。’ĕmūnāh 是「信實」或「穩定」。整句的意思是「在神的信實中放牧」或「以神的信實為食」。這描繪了信徒在神的恩約中，像羊群在安穩的草場上得著餵養。
詩篇第三十七篇全章引用
詩篇 37:1
不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。
詩篇 37:2
因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。
詩篇 37:3
你當信靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧。
詩篇 37:4
又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。
詩篇 37:5
當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。
詩篇 37:6
他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。
詩篇 37:7
你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。
詩篇 37:8
當止住怒氣，離棄憤怒；不要心懷不平，以致作惡。
詩篇 37:9
因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。
詩篇 37:10
還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。
詩篇 37:11
但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。
詩篇 37:12
惡人設謀害義人，又向他咬牙。
詩篇 37:13
主要笑他，因見他受罰的日子將要來到。
詩篇 37:14
惡人已經解刀，彎弓，要打倒困苦窮乏的人，要殺害行事正直的人。
詩篇 37:15
他們的刀必刺入自己的心；他們的弓必被折斷。
詩篇 37:16
一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。
詩篇 37:17
因為惡人的膀臂必被折斷；但耶和華扶持義人。
詩篇 37:18
耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。
詩篇 37:19
他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足。
詩篇 37:20
惡人卻要滅亡。耶和華的仇敵要像羊羔的脂油；他們要消滅，要如煙消滅。
詩篇 37:21
惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施捨。
詩篇 37:22
蒙耶和華賜福的必承受地土；被他咒詛的必被剪除。
詩篇 37:23
義人的腳步被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。
詩篇 37:24
他雖失腳也不致全身跌倒，因為耶和華用手攙扶他。
詩篇 37:25
我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。
詩篇 37:26
他終日恩待人，借給人；他的後裔也蒙福。
詩篇 37:27
你當離惡行善，就可永遠安居。
詩篇 37:28
因為，耶和華喜愛公平，不撇棄他的聖民；他們永蒙保佑，但惡人的後裔必被剪除。
詩篇 37:29
義人必承受地土，永居其上。
詩篇 37:30
義人的口說出智慧；他的舌頭講說公平。
詩篇 37:31
神的律法在他心裡；他的腳總不滑跌。
詩篇 37:32
惡人窺探義人，想要殺他。
詩篇 37:33
耶和華必不撇他在惡人手中，當審判的時候，也不定他的罪。
詩篇 37:34
你當等候耶和華，遵守他的道，他就抬舉你，使你承受地土；惡人被剪除的時候，你必看見。
詩篇 37:35
我見過惡人大有勢力，好像青翠樹在本土生長。
詩篇 37:36
有人從那裡經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著。
詩篇 37:37
你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局。
詩篇 37:38
至於犯法的人，必一同滅亡；惡人的後結局必被剪除。
詩篇 37:39
但義人得救是由於耶和華；他在患難之時作他們的避難所。
詩篇 37:40
耶和華幫助他們，解救他們；他解救他們脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠他。
一、 信靠與行善的雙重奏
詩篇 37:3 將「信靠耶和華」與「行善」並列。這指明了真實的信仰絕非僅是心理的慰藉，而是會導向實際的倫理行為。在惡人通達的環境中，信徒最大的挑戰不是生存，而是堅持行善。
信心的行為證明：
信心若沒有行為就是死的。信靠神的人會結出與悔改相稱的果子。
雅各書 2:26
「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」
不喪志的善行：
行善的季節有時會遇見乾旱，但信靠神保證了最終的收穫。
加拉太書 6:9
「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」
二、 在應許之地的安居
「住在地上」在詩篇 37 篇中具有強烈的契約色彩。這代表受造物在上帝所賜的疆界內，領受其主權的保護。這是一種與神同在的定力，不因惡人的威脅而驚惶逃竄。
等候者承受地土：
承受地土並非靠武力爭奪，而是靠對神的等候與順服。
詩篇 37:9
「因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。」
神賜的安居與保護：
當人以神為避難所，神就負責其居所的安全。
詩篇 91:10
「禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。」
三、 以信實為糧：屬靈草場的供應
「以他的信實為糧」是本節最美的隱喻。這意味著信徒的生命力不來自於環境的優劣，而是來自於神永不改變的特質。神對盟約的忠誠，就是信徒日用的飲食。
耶和華是我的牧者：
正如羊群在草場上不缺乏，信徒在神的信實中也必得飽足。
詩篇 23:1
「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」
在饑荒中得飽足：
即便外界資源枯竭，神的信實仍能供應屬祂的人。
詩篇 37:19
「他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足。」
四、 避難所與最終的結局
本章末尾（37:39-40）呼應了第 3 節的信靠。救恩來自耶和華，祂是患難時的避難所。那些選擇「信靠、行善、安居、吃主信實」的人，必迎來和平的結局。
患難中的避難所：
上帝的權能是信徒在風暴中穩固的根基。
詩篇 46:1
「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」
正直人的結局：
與惡人的滅亡不同，完全人有神所預備的美好終局。
詩篇 37:37
「你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局。」
結論：在信實的草場上紮根
詩篇 37:3 為處於動盪不安時代的我們，指明了一條清晰的路徑。我們不需要因惡人的通達而心懷不平，也不需要為未來的生計而焦慮。大衛給我們的秘訣是：向上看（信靠）、向內看（行善）、向下看（安居）、向主看（以信實為糧）。
當我們以神的信實為糧時，我們就不再受制於「地上的產出」。那「安穩的草場」不是一個免除挑戰的地方，而是一個有神同在的地方。在那裡，我們的靈魂得以安息，我們的行為得以聖化。願我們都能在這片由神信實所鋪陳的土地上，穩固地安居，直到那永恆結局的到來。
引用聖經經文清單
詩篇 37:3
你當信靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧。
雅各書 2:26
身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
加拉太書 6:9
我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。
詩篇 37:9
因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。
詩篇 91:10
禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。
詩篇 23:1
耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
詩篇 37:19
他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足。
詩篇 46:1
神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。
詩篇 37:37
你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局。
（詩篇第三十七篇 1-40 節全章經文已在論文中完整呈現）
公義的冠冕與哀求的應允：從約伯記 29:12-13 探討聖徒的社會責任與憐恤之福
約伯記 29:12-13
「因為我救助哀求的困苦人，和無人幫助的孤兒。將要滅亡的為我祝福；我也使寡婦心中歡呼。」
希伯來文原文深入逐字研究
約伯記 29 章是約伯在經歷極大痛苦中，對過去尊榮與公義生活的深情回顧。這兩節經文不僅是道德行為的陳述，更是約伯生命中體現神聖品格的寫照。
希伯來文原文：
כִּֽי־אֲ֭מַלֵּט עָנִ֣י מְשַׁוֵּ֑עַ וְ֝יָת֗וֹם וְלֹא־עֹזֵ֥ר לֽוֹ׃ בִּרְכַּת אֹ֭בֵד עָלַ֣י תָּבֹ֑א וְלֵ֖ב אַלְמָנָ֣ה אַרְנִֽן׃
羅馬拼音轉寫：
Kî-’ămallēṭ ‘ānî məšawwēa‘, wəyāṯōwm wəlō’-‘ōzēr lō. Birkaṯ ’ōḇēḏ ‘ālay tāḇō’; wəlēḇ ’almānāh ’arnin.
核心單詞解析：
救助 (אֲ֭מַלֵּט, ’ămallēṭ)： 源自 mālaṭ，意為「拯救」、「使脫離」或「保全生命」。這代表約伯的介入是具有救援性質的實質行動。
哀求 (מְשַׁוֵּ֑עַ, məšawwēa‘)： 指極其痛苦中的大聲呼求。這呼應了約伯記 38:41 中雛鳥對神的哀告，說明約伯在地上扮演了神憐恤代理人的角色。
無人幫助 (וְלֹא־עֹזֵ֥ר, wəlō’-‘ōzēr)： 意為「沒有支持者」。約伯尋找那些在社會結構中被遺忘、沒有法律或經濟保障的人。
將要滅亡的 (אֹ֭בֵד, ’ōḇēḏ)： 指那些處於生命邊緣、即將喪命或徹底破產的人。
歡呼 (אַרְנִֽן, ’arnin)： 意為「發出歡樂」或「歌唱」。這描寫了寡婦從極度憂傷轉為極度喜樂的強烈對比。
約伯記第二十九章全章引用
約伯記 29:1
約伯又接著說：
約伯記 29:2
惟願我的景況如從前的月份，如神保守我的日子。
約伯記 29:3
那時他的燈照在我頭上；我藉他的光行過黑暗。
約伯記 29:4
我願如壯年的時候：那時我在帳棚中，神待我有密友之情；
約伯記 29:5
全能者仍與我同在；我的兒女都在我四圍。
約伯記 29:6
奶多可洗我的腳；磐石為我出油成河。
約伯記 29:7
我出到城門，在寬闊處設立座位；
約伯記 29:8
少年人看見我退讓，老年人也起身站立；
約伯記 29:9
王子停住說話，用手摀口；
約伯記 29:10
貴冑靜默無聲，舌頭貼住上膛。
約伯記 29:11
耳朵聽我的，就說我有福；眼睛看我的，便為我作見證。
約伯記 29:12
因為我救助哀求的困苦人，和無人幫助的孤兒。
約伯記 29:13
將要滅亡的為我祝福；我也使寡婦心中歡呼。
約伯記 29:14
我以公義為衣服，穿在上身；我的公平如同外袍和冠冕。
約伯記 29:15
我為瞎子的眼，瘸子的腳。
約伯記 29:16
我為窮乏人的父；素不認識的人，我查明他的案件。
約伯記 29:17
我打破不義之人的牙齒，從他牙齒中奪了所搶的。
約伯記 29:18
我心裡說：我必死在窩中，必增添我的日子，多如塵沙。
約伯記 29:19
我的根展到水邊；露水終夜落在我的枝上。
約伯記 29:20
我的榮耀在身上常新；我的弓在手中日強。
約伯記 29:21
人聽見我而仰望，靜默等候我的指教。
約伯記 29:22
我說話之後，他們就不再說；我的言語像雨露滴在他們身上。
約伯記 29:23
他們仰望我如仰望雨，又張開口如切慕春雨。
約伯記 29:24
他們不敢自信，我就向他們含笑；他們不使我臉上的光改變。
約伯記 29:25
我為他們選擇道路，坐首位；我居軍中，如君王執政，又如安慰哀慟人的。
一、 憐恤的行動：聽見哀求的耳與救助的手
約伯記 29:12 展示了約伯不僅擁有社會地位，更擁有敏銳的屬靈聽覺。他救助那些「哀求」的人。這種行動是上帝性情的延伸，因為神正是那位聽見窮人哀求的主。
神對哀求的回應：
上帝是窮苦人的避難所，祂必不長久忘記哀求。
詩篇 9:12
「因為那鑒察流人血之罪的，他紀念受感的人，不忘記困苦人的哀求。」
成為別人的幫助：
信徒被呼召去扶助軟弱的人，這是遵行基督的律法。
使徒行傳 20:35
「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當紀念主耶穌的話，說：『施比受更有福。』」
二、 孤兒與寡婦的保障：純潔虔誠的實踐
在古代近東，孤兒和寡婦是最無依無靠的群體。約伯在 29:12-13 提到對他們的看顧，這在後世聖經律法中被定為衡量虔誠的最高標準。
真虔誠的定義：
照顧患難中的孤兒寡婦，是神所認可的潔淨行政。
雅各書 1:27
「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」
孤兒的父與寡婦的伸冤者：
約伯的行為反映了神在聖所中的地位。
詩篇 68:5
「神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。」
三、 垂死者的祝福：生命果效的永恆傳承
「將要滅亡的為我祝福」（29:13）。這種祝福具有強大的重量，因為它來自一個即將進入永恆之人的真心感激。約伯積攢的是那種不能朽壞的財寶。
憐憫人的蒙憐憫：
對他人施予憐憫的人，在審判和生命終局時必得著神的回饋。
馬太福音 5:7
「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」
行善的恩言：
窮人的祝福被神視為珍貴。
箴言 19:17
「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」
四、 公義為衣與公平為冠：屬靈權柄的根基
約伯緊接著在 29:14 提到他以公義為衣服。這說明他對孤兒寡婦的救助並非偶爾為之的施捨，而是一貫的生命本質。這種公義使他在城門口（法院）大有權柄。
穿上公義的武裝：
公義是抵擋仇敵與守護弱小的護心鏡。
以弗所書 6:14
「所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，」
為無語的人開口：
公義的權柄是為了替那些不能自辯的人伸冤。
箴言 31:8
「你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。」
結論：在苦難回憶中重尋憐恤的價值
約伯記 29:12-13 提醒我們，真正的尊榮不在於擁有「奶多洗腳」的財富（29:6），而在於能使「寡婦心中歡呼」。約伯在苦難中回首往事，他最引以為傲的不是財產，而是他曾作為上帝恩典的渠道，介入了那些無助者的命運。
今日的聖徒在奔跑天路時，亦應如此。我們的手是否正救助哀求的困苦人？我們的存在是否讓那些「將要滅亡」的人看見盼望？當我們像約伯一樣，將公義穿在身上，將憐恤化為行動時，我們便在世上彰顯了那「全能者待我的密友之情」。最終，那救助窮人的行為，將在永恆中化為那不朽的冠冕。
引用聖經經文清單
約伯記 29:12
因為我救助哀求的困苦人，和無人幫助的孤兒。
約伯記 29:13
將要滅亡的為我祝福；我也使寡婦心中歡呼。
詩篇 9:12
因為那鑒察流人血之罪的，他紀念受感的人，不忘記困苦人的哀求。
使徒行傳 20:35
我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當紀念主耶穌的話，說：施比受更有福。
雅各書 1:27
在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。
詩篇 68:5
神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。
馬太福音 5:7
憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。
箴言 19:17
憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。
以弗所書 6:14
所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
箴言 31:8
你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。
（約伯記第二十九章 1-25 節全章內容已在論文中完整換行列出）
沒有留言:
張貼留言
Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37