心口合一的救贖門徑：從羅馬書 10:9 探討口裡承認與心裡相信的屬靈奧祕
羅馬書 10:9
「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」
希臘文原文深入逐字研究
羅馬書 10:9 是使徒保羅對因信稱義真理的精確總結。這節經文不僅是得救的宣告，更揭示了生命轉向的雙重維度。
希臘文原文：
ὅτι ἐὰν ὁμολογήσῃς ἐν τῷ στόματί σου κύριον Ἰησοῦν, καὶ πιστεύσῃς ἐν τῇ καρδίᾳ σου ὅτι ὁ θεὸς αὐτὸν ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν, σωθήσῃ·
羅馬拼音轉寫：
hoti ean homologēsēs en tō stomati sou kyrion Iēsoun, kai pisteusēs en tē kardia sou hoti ho theos auton ēgeiren ek nekrōn, sōthēsē.
核心單詞解析：
認 (ὁμολογήσῃς, homologēsēs)： 源自 homos（相同）和 logos（話語）。意為「說同樣的話」、「公開承認」。這代表受洗者在公眾面前同意神對耶穌身分的定義，與神站在同一陣線。
主 (κύριον, kyrion)： 指絕對的首領、統治者。在當時的羅馬背景下，稱耶穌為「主」意味著拒絕稱凱撒為絕對的主，這是一項關乎生命的政治與屬靈效忠轉移。
心裡 (καρδίᾳ, kardia)： 指人的內在核心、情感與意志的中心。這強調信仰不只是知識性的贊同，而是生命深處的倚靠。
叫他從死裡復活 (ἤγειρεν ἐκ νεκρῶν, ēgeiren ek nekrōn)： 這是基督教信仰的基石。若不信復活，信仰便是徒然。復活證明了罪債已清，神悅納了基督的祭。
就必得救 (σωθήσῃ, sōthēsē)： 這是未來的應許，也是當下的事實。指脫離神的憤怒、罪的權勢，並進入永恆的生命。
羅馬書第十章全章引用
羅馬書 10:1
弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。
羅馬書 10:2
我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；
羅馬書 10:3
因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。
羅馬書 10:4
律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。
羅馬書 10:5
摩西寫著說：人若行那出於律法的義，就必因此活著。
羅馬書 10:6
唯有出於信心的義如此說：你不要心裡說：誰要升到天上去呢？（就是要領下基督來；）
羅馬書 10:7
誰要下到陰間去呢？（就是要領基督從死裡上來。）
羅馬書 10:8
他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所傳信心的道。）
羅馬書 10:9
你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
羅馬書 10:10
因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。
羅馬書 10:11
經上說：凡信他的人必不至於羞愧。
羅馬書 10:12
猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。
羅馬書 10:13
因為凡求告主名的就必得救。
羅馬書 10:14
然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？
羅馬書 10:15
若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。
羅馬書 10:16
只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：主啊，我們所傳的有誰信呢？
羅馬書 10:17
可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
羅馬書 10:18
但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。
羅馬書 10:19
我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。
羅馬書 10:20
又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。
羅馬書 10:21
至於以色列人，他說：我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。
一、 律法的終結與恩典的臨近
羅馬書 10:9 的背景在於保羅對比「律法的義」與「信心的義」。律法要求行為（10:5），但信心強調恩典的臨近（10:8）。救贖不再是遙不可及的攀登或下行，而是藉著基督的成就在口與心的方寸之間。
基督成就了律法：
信心的義之所以有效，是因為基督已經滿足了律法的最高要求。
羅馬書 10:4
「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」
近在咫尺的道：
救恩不是隱秘的知識，而是公開且易於接觸的話語。
羅馬書 10:8
「他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所傳信心的道。）」
二、 心裡相信：復活與義的根基
在 10:9 中，「信神叫他從死裡復活」是得救的內在必要條件。復活不只是一個神蹟，它是神對基督十字架工作的最終印證，是信徒稱義的基礎。
稱義的基礎：
相信復活使人從定罪中釋放，進入神公義的地位。
羅馬書 4:25
「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。」
生命的更新：
復活的信仰帶動的是活潑的盼望與生命的轉化。
彼得前書 1:3
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，」
三、 口裡承認：權柄與效忠的公開宣言
口裡的承認（10:9-10）是內心信心的自然流露。稱耶穌為「主」意味著承認祂在萬事上擁有絕對的主權，這包括個人的生命、家庭與社會行為。
耶穌的主權超越萬有：
得救的承認是基於耶穌已經升為至高。
腓立比書 2:11
「無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」
公開承認的責任：
真正的信心是不怕在世人面前承認基督的。
馬太福音 10:32
「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；」
四、 普世性的救贖與求告主名
保羅在 10:12-13 強調，這種「口認心信」的路徑對所有人都是開放的。無論猶太人或外邦人，神都以同樣的厚恩待他們，只要他們願意求告。
不分種族的恩典：
在基督裡，一切隔斷的牆都被拆毀。
羅馬書 10:12
「猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。」
求告者的應許：
這是一份不落空的契約，凡尋求主的必尋見。
羅馬書 10:13
「因為凡求告主名的就必得救。」
結論：信仰的完整性——從內至外的整合
羅馬書 10:9 並非提供一個廉價的得救公式，而是提出一個「整合性」的信仰模範。如果只有口裡的承認而無心裡的相信，那是虛偽的宗教；如果只有心裡的相信而無口裡的承認，那是懦弱的隱藏。
真正的救贖之門，是讓基督復活的大能佔據心靈的核心，並讓基督的王權彰顯於言談的宣言。當一個人的內在生命與外在宣告在基督裡達成一致時，那救贖的確據（就必得救）便會如晨光般照亮整個人生。這道離我們不遠，就在我們選擇相信與承認的那一刻。
引用聖經經文清單
羅馬書 10:9
你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
羅馬書 10:4
律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。
羅馬書 10:8
他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所傳信心的道。）
羅馬書 4:25
耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。
彼得前書 1:3
願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，
腓立比書 2:11
無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。
馬太福音 10:32
凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；
羅馬書 10:12
猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。
羅馬書 10:13
因為凡求告主名的就必得救。
（羅馬書第十章 1-21 節全章內容已在論文中完整換行列出）
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37