聖別身分與世俗文化的衝突 士師記 14:11 眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。

 

恩典的變奏與危險的交誼：從士師記 14:11 探討聖別身分與世俗文化的衝突

士師記 14:11

眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。

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希伯來文原文深入逐字研究

士師記 14:11

眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。

希伯來文原文

וַיְהִ֖י כִּרְאוֹתָ֣ם אוֹת֑וֹ וַיִּקְח֧וּ שְׁלֹשִׁ֣ים מֵרֵעִ֗ים וַיִּהְי֧וּ עִמּֽוֹ׃

羅馬拼音轉寫

Way-hî kir-’ō-wṯām ’ō-wṯōw; way-yiq-ḥū šə-lō-šîm mē-rê-‘îm, way-yih-yū ‘im-mōw.

核心一：眾人看見 (כִּרְאוֹתָ֣ם kir-’ō-wṯām)

「רָאָה」（ra’ah）意為「看見」、「觀察」或「注視」。此處的「眾人」指的是非利士人。當他們看見這位身材魁梧、帶著獨特氣息的希伯來人參孫時，並非出於友誼，而是出於一種戒備與監視。這預示了參孫雖然置身於筵席，卻始終處於敵人的虎視眈眈之下。

核心二：請了三十個人 (וַיִּקְח֧וּ שְׁלֹשִׁ֣ים way-yiq-ḥū šə-lō-šîm)

「לָקַח」（laqach）意為「帶領」、「選取」或「提取」。這三十個人名義上是「陪伴」（companions），實則是為了在婚禮中監控參孫。在古代近東習俗中，這是一種對陌生強者的禮節性軟禁，顯示了聖俗之間脆弱的和平。

核心三：陪伴他 (מֵרֵעִ֗ים mē-rê-‘îm)

「רֵ֪עַ」（re’a）意為「朋友」、「同伴」或「鄰舍」。諷刺的是，參孫本是拿細耳人，應與非利士人分別，但他卻接受了這三十個「非利士朋友」的陪伴。這種交誼是混雜的開始，也是悲劇的伏筆。

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士師記第十四章全章引用

士師記 14:1

參孫下到亭拿，在那裡看見一個女子，是非利士人的女兒。

士師記 14:2

參孫上來告訴他父母說：我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。

士師記 14:3

他父母說：在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？參孫對他父親說：願你給我娶那女子，因我喜悅她。

士師記 14:4

他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。

士師記 14:5

參孫跟他父母下到亭拿，到了亭拿的葡萄園，見有一隻小獅子向他吼叫。

士師記 14:6

耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。

士師記 14:7

參孫下去與那女子說話，就喜悅她。

士師記 14:8

過了些日子，再下去要娶那女子，轉向道旁要看看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，

士師記 14:9

就用手捧蜜，並吃並走；到了父母那裡，給了他們，他們也吃了；只是沒有告訴這蜜是從死獅之內捧出來的。

士師記 14:10

他父親下去見那女子。參孫在那裡設擺筵席，因為向來少年人都有這個規矩。

士師記 14:11

眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。

士師記 14:12

參孫對他們說：我給你們出一個謎語，你們在七日筵席之內，若能猜出意思告訴我，我就給你們三十件細麻衣，三十套衣裳；

士師記 14:13

你們若不能猜出意思告訴我，你們就要給我三十件細麻衣，三十套衣裳。他們說：請將謎語說給我們聽。

士師記 14:14

參孫對他們說：吃的從吃者出來；甜的從強者出來。他們三日不能猜出謎語的意思。

士師記 14:15

到第七日，他們對參孫的妻說：你誆哄你丈夫，探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來，是要奪我們所有的嗎？

士師記 14:16

參孫的妻在丈夫面前啼哭說：你是恨我，不是愛我，你給我本國的人出謎語，卻沒有將意思告訴我。參孫回答說：連我父母我都沒有告訴，豈能告訴你呢？

士師記 14:17

那七日筵席之內，她在丈夫面前啼哭，到第七日，因為她逼得緊，參孫就把意思告訴了她，她就告訴本國的人。

士師記 14:18

未到第七日日落以前，那城裡的人對參孫說：有什麼比蜜還甜呢？有什麼比獅子還強呢？參孫對他們說：你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來。

士師記 14:19

耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了出謎語的人。參孫發怒，就回父家去了。

士師記 14:20

參孫的妻便歸了參孫的陪伴，就是作過他朋友的。

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一、 拿細耳人的邊界與世俗的筵席

在士師記 14:11 中，參孫處於非利士人的婚宴中。這是一個極大的諷刺。作為拿細耳人，他理應「遠離清酒濃酒」（民數記 6:3），但他卻在「設擺筵席」（14:10）。這反映了聖徒在世俗文化中，若不謹慎，往往會模糊了分別為聖的邊界。

1. 分別為聖的律法：

   神對拿細耳人的要求是絕對的隔離。

民數記 6:2-3

你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要離俗歸耶和華。他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋；不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。

2. 眼目的情慾與墮落：

   參孫的失敗始於「看見」並隨從自己的喜好，而非神的律法。

約翰一書 2:16

因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。

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二、 隱藏的爭戰：三十個陪伴者的真相

14:11 提到的三十個人，表面上是慶典的參與者，實則是敵對勢力的代表。這呼應了聖經中關於「不良交往」的警告。參孫以為他在享受婚禮，卻不知危險已在身旁。

1. 濫交朋友的自害：

   參孫選擇與未受割禮的人建立深厚的社交聯繫，這最終導致了他的祕密被洩漏。

箴言 18:24

濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親。

2. 與世俗為友的代價：

   與非利士人的結盟與親近，本質上是對神子民身分的背叛。

雅各書 4:4

你們這些淫亂的人（淫亂的人：原文是淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。

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三、 強者與甜物：謎語背後的屬靈功課

參孫的謎語（14:14）不僅是關於獅子與蜜，更象徵著神如何從毀滅中帶來供應。然而，由於參孫在「陪伴者」與妻子面前的軟弱，這美好的經歷變成了紛爭。

1. 神聖的得勝與供應：

   耶和華的靈使參孫勝過獅子，這本是神的恩典。

士師記 14:6

耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。

2. 祕密的洩漏與受損：

   當聖別的人失去守祕的敬虔，力量便會流失。

箴言 25:9-10

你與鄰舍爭訟，要告你的景況，不可洩漏人的密事，恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離。

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結論：在衝突中掌權的神

儘管參孫在 14:11 之後經歷了背叛與憤怒，但聖經指出「這事是出於耶和華」（14:4）。神甚至能利用參孫的軟弱與錯誤的交誼，來達成祂審判非利士人的計畫。這不代表參孫的行為是正確的，而是彰顯了神主權的宏大——祂在人的軟弱中仍能施行拯救。

1. 神主權的調度：

   人的憤怒與仇敵的計謀，最終都成就了神的旨意。

詩篇 76:10

人的憤怒要成全你的榮耀；人的餘怒，你要束之上頭。

2. 最終的警示：

   即便神能轉禍為福，信徒仍應追求無虧的良心。

提摩太後書 2:21

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

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引用聖經經文清單

士師記 14:11

眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。

民數記 6:2-3

你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要離俗歸耶和華。他就要遠離清酒濃酒，也不可喝什麼清酒濃酒做的醋；不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。

約翰一書 2:16

因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。

箴言 18:24

濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親。

雅各書 4:4

你們這些淫亂的人（淫亂的人：原文是淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。

士師記 14:6

耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。

箴言 25:9-10

你與鄰舍爭訟，要告你的景況，不可洩漏人的密事，恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離。

詩篇 76:10

人的憤怒要成全你的榮耀；人的餘怒，你要束之上頭。

提摩太後書 2:21

人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

（士師記 14:1-20 全章經文已在文中完整列出）