婚 姻 ， 人 人 都 當 尊 重 ， 床 也 不 可 污 穢 ； 因 為 苟 合 行 淫 的 人 ， 神 必 要 審 判 。
天主教結婚誓詞
「我 (受洗的聖名) ，願遵照教會的規定，接受你（受洗的聖名）作為我合法的妻子／丈夫，從今以後，環境無論是好是壞，是富貴是貧賤，是健康是疾病，是成功是失敗，我要支持你，愛護你，與你同甘共苦，攜手共建美好家庭，一直到我離世的那天。我現在向天主宣誓，向你保證，我要始終對你忠實。」
基督教結婚誓詞
「在上帝以及今天來到這裡的眾位見證人面前，我（新郎／新娘姓名）願意以你（新娘／新郎姓名）作為我的妻子／丈夫。從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」
從基督教辯護者的角度講，只有基督教婚姻是聖事，
跟其他家庭關係的區別，就像立憲君主制跟野蠻部落和東方專制的區別一樣大
教堂婚禮相當於教堂加冕禮，保證了丈夫家長和妻子兒女臣民雙方的封建自由，榮譽的犧牲、驕傲的服從、慷慨的信任，權利的契約、自由的習慣、誠實和勇敢，都是從日常生活的細枝末節生長發育的
所謂現代文化其實不過是異教文化改頭換面捲土重來，使得妻子跟娼妓沒有區別，生活在以色事人的注定失敗的惡性競爭中，不能不喪失大部分榮譽感和責任感，子女跟孤兒或私生子沒有區別，生活在武斷暴力的不確定性中，不得不發育撒謊的習慣，從小熟悉弱者的詭詐背叛和陰毒。男人得到慾望的自由和不負責任的權力，不可避免地養成私生活當中的僭主習慣，又把這些習慣外化到全社會，產生強者恣睢弱者卑劣的腐敗社會。
耶 穌 回 答 說 ： 那 起 初 造 人 的 ， 是 造 男 造 女 ， 並 且 說 ： 因 此 ， 人 要 離 開 父 母 ， 與 妻 子 連 合 ， 二 人 成 為 一 體 。 這 經 你 們 沒 有 念 過 麼 ？ 既 然 如 此 ， 夫 妻 不 再 是 兩 個 人 ， 乃 是 一 體 的 了 。 所 以 ， 神 配 合 的 ， 人 不 可 分 開 。
耶 穌 說 ： 讓 小 孩 子 到 我 這 裡 來 ， 不 要 禁 止 他 們 ； 因 為 在 天 國 的 ， 正 是 這 樣 的 人 。
創造論下的賀爾蒙與忠誠：配偶期與婚姻育兒期的神聖設計 💍👶
引言
聖經說：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世記 2:24）
這節經文揭示了婚姻的根本意義：不是短暫的結合，而是神所設立的、以忠誠為核心的盟約。現代科學揭示，賀爾蒙如催產素（oxytocin）、加壓素（vasopressin）、多巴胺（dopamine）、睪固酮（testosterone）、雌激素（estrogen）、黃體酮（progesterone）等，在不同階段發揮作用，幫助男女守住忠誠並承擔育兒責任。創造論視角認為，這不是偶然，而是神精心的設計。
主要論述
第一部分：聖經對忠誠的教導與解釋
配偶期的忠誠
聖經一再強調婚姻中的專一：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（以弗所書 5:25）
這不僅是道德要求，更是神在生理層面透過賀爾蒙強化的設計。催產素與加壓素在伴侶之間釋放，讓人與唯一配偶產生深厚的依附感，反映「二人成為一體」的真理。
育兒期的忠誠
「婦人豈能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」（以賽亞書 49:15）
母親因哺乳而分泌大量催產素，促進母嬰連結；父親則因參與育兒，睪固酮會下降、加壓素提升，使他更有耐心和保護心。這些變化使雙親能共同守護孩子，反映神愛的持續與忠誠。
第二部分：配偶期賀爾蒙與忠誠機制
催產素（Oxytocin）
在親密接觸、眼神交流與性生活中釋放。
幫助配偶之間產生「只屬於對方」的安全感。
神的設計讓婚姻親密不僅是肉體的結合，更是心靈的綁定。
加壓素（Vasopressin）
特別影響男性，使他更願守護配偶與後代。
在「一夫一妻制」的哺乳類動物（如草原田鼠）中，這種作用最明顯，顯示神創造的秩序。
多巴胺（Dopamine）
在戀愛初期扮演「獎賞與愉悅」角色。
若沒有催產素與加壓素平衡，會變成短暫激情。
神設計的平衡，使愛情不只是情慾，而是長久忠誠。
第三部分：婚姻育兒期的賀爾蒙變化與忠誠實踐
母親的轉變
懷孕期：雌激素與黃體酮提升，增強母性與保護心。
哺乳期：催產素大量分泌，加深母嬰依附，也讓母親更依戀丈夫。
意義：母愛不是進化的偶然，而是神為了保護生命所放下的聖潔設計。
父親的轉變
參與育兒：研究顯示，父親在抱孩子、照顧孩子時，睪固酮下降、加壓素上升。
結果：更有耐心、守護感與穩定性。這符合聖經的要求：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」（以弗所書 6:4）
夫妻的合一
在養育子女過程中，賀爾蒙變化幫助夫妻更加倚靠彼此。
神藉此鞏固婚姻，使家庭成為信仰與忠誠的實踐場。
結論
創造論顯示：人類的賀爾蒙機制並非隨機，而是神為了「忠誠的婚姻與生命的延續」所設計的神聖系統。配偶期的催產素與加壓素，鞏固二人成為一體的忠誠；婚姻育兒期的賀爾蒙變化，幫助父母犧牲自己，專注於孩子與家庭。
因此，基督徒的婚姻不僅是情感與肉體的結合，更是神創造計畫的實現。💖
引用經文清單
創世記 2:24
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」
以弗所書 5:25
「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」
以賽亞書 49:15
「婦人豈能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」
以弗所書 6:4
「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」
約翰一書 4:19
「我們愛，因為神先愛我們。」
自然界繁殖的二元設計
有性生殖的核心原理
有性生殖中，精子與卵子各提供一半的遺傳物質（DNA），兩者結合形成受精卵。
受精卵的染色體數量是「父母染色體數量的總和」，以維持基因穩定與物種特性。
關鍵點：
如果更多細胞同時結合，基因數量會失衡，導致染色體數目混亂、基因功能錯誤，生物無法存活或正常發育。
聖經對秩序的呼應：
「神說：光要照在暗中，神就看光是好的。」（創世紀 1:4）
「神看著一切所造的都甚好。」（創世紀 1:31）
上帝創造一切都是「甚好」，意味著自然界繁殖法則必須精確且秩序清楚。多個細胞同時結合將破壞這種秩序，與神的設計不符。
2.2 生物學數據支持
細胞配對限制
精子只與一個卵子結合。
受精過程中有「多精防護」機制，防止第二個精子進入。
染色體穩定性
人類細胞：每個細胞23對染色體（總共46條）
二個細胞結合 → 23 + 23 = 46
多個細胞結合 → 23 + 23 + 23 = 69，形成多倍體，通常致死或引發重大畸形
自然界觀察
從動物到植物，沒有任何自然生殖現象出現更多細胞同時結合。
結論： 二元結合是自然界和生命穩定存續的必然要求，符合創造論「秩序與智慧設計」原則。
三、創造論邏輯推導
上帝設計秩序：上帝創造萬物，賦予每個物種固定法則。
繁殖是生命延續的核心：必須精確無誤，才能維持物種存活。
二元結合的必要性：
遺傳平衡
染色體穩定
基因功能完整
多元結合的混亂：更多細胞結合會破壞染色體平衡，造成無法存活的個體。
聖經呼應：
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世紀 2:24）
「你們要彼此順服，以敬畏基督的心彼此服事。」（以弗所書 5:21）
這表明神的設計從微觀（細胞）到宏觀（人類婚姻）都是二元、忠貞、秩序分明的。
四、結論
生物學原因：二個細胞結合能確保染色體數量穩定，基因功能完整，多元細胞結合會導致致死或畸形。
創造論原因：上帝設計萬物秩序清晰，「各從其類」，二元結合符合神的智慧與秩序。
靈性與倫理層面：人類婚姻二元結合（夫妻一體）是對自然秩序的映照，也是上帝忠貞設計的倫理表現。
「神造人是照自己的形象造的，乃是照他的形象造男造女。」（創世紀 1:27）
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世紀 2:24）
「你們各人要愛妻子，如同愛自己；妻子也要敬重丈夫。」（以弗所書 5:33）
結論一句話：在創造論的觀點下，二個細胞結合是生命繁殖的必然設計，既符合生物學穩定性，也體現上帝的智慧與忠貞秩序。
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引言
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世紀 2:24）
這句經文揭示了上帝在創造人類時對親密關係的設計：二合一的忠貞模式。自然界中各種生命形式的繁殖方式，從創造論的角度看，都顯示出一個統一而有秩序的法則：繁殖是由二個個體完成的，沒有更多個體的自然結合方式。這種秩序反映了上帝創造的智慧，也對人類的婚姻忠貞提出了道德基礎。
第一部分：自然界繁殖方式的二元設計
1.1 動物界的繁殖模式
大多數動物依靠二元結合進行繁殖。雄性與雌性各自提供一半遺傳物質（精子與卵子），以形成下一代。
鳥類：「但耶和華使他們各從其類生養眾多，遍滿地面。」（創世紀 1:22）
哺乳類：「神造各種活物，各從其類；牲畜、爬物、野獸，各從其類。」（創世紀 1:24）
這裡的「各從其類」明確指出，每個物種的繁殖依賴固定的二元結合模式。自然界中沒有觀察到更多個體同時結合生產後代的自然現象，這說明上帝在創造時設計了清晰的繁殖秩序。
1.2 植物界的二元結合
在植物界，雖然部分植物可以自花授粉或無性繁殖，但有性繁殖仍然依靠二個遺傳來源（雌蕊與雄蕊）。
創造的秩序：「神看著一切所造的都甚好。」（創世紀 1:31）
植物的繁殖結構同樣展示了二元合作的智慧設計，確保基因多樣性與秩序，避免混亂。
1.3 細胞層面的二元原則
即使在微觀層面，細胞的繁殖也遵循二元分裂或二元結合的模式：
有性生殖：精子與卵子的結合形成受精卵，進而發育成個體。
無性生殖：單個細胞自我分裂生成兩個子細胞。
這裡的共同原則是：繁殖不是多重個體的混合，而是由二元或單元的明確結構完成。自然界中沒有「三個精子同時結合一個卵子」或「多個細胞自然融合生成新個體」的現象。這種秩序說明，生命繁殖的設計中，上帝預設了清晰的二元規則，以維持秩序與忠貞。
第二部分：人類的忠貞特質與婚姻設計
2.1 二人成為一體
上帝創造人類時，特別設計了一夫一妻的制度：
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世紀 2:24）
「你們各人當愛妻子，如同愛自己；妻子也當敬重丈夫。」（以弗所書 5:33）
這不僅是社會秩序的設計，更是道德與靈性的體現。二合一的忠貞，反映出上帝在創造人類時注入的情感、責任與倫理智慧。
2.2 忠貞的道德意義
婚姻中的二元結合不僅是生理繁殖，更是靈性與倫理的約束：
「你們中間誰休妻或離妻的，要按照律法辦理，但我告訴你們：凡休妻另娶的，就是犯姦淫了。」（馬太福音 19:7-9）
「要常存弟兄的愛，彼此親熱，恭敬人，比自己強。」（羅馬書 12:10）
這說明人類的二元結合需要忠貞，超越單純的生殖行為，是上帝在倫理與靈性層面所賦予的秩序。
2.3 超過二元的混亂與警告
自然界和人類社會中，若試圖突破二元結合模式，會引起混亂。
「你們中間不可行淫亂的事；這事是可憎惡的。」（利未記 18:22-23）
「凡行淫的，沒有份於神的國。」（哥林多前書 6:9-10）
聖經明確指出，超過二元的關係模式違背上帝的設計，帶來道德與社會的混亂。從創造論的角度看，這不只是倫理規範，也是生物學秩序的反映：自然界本身不存在多個個體同時結合繁殖的模式，因此人類的婚姻忠貞符合上帝創造的普遍法則。
第三部分：實際應用與生活建議
3.1 尊重婚姻秩序
理解自然界的二元繁殖原則，可以幫助人類尊重婚姻制度：
忠於配偶，建立穩定的家庭，符合上帝的創造設計。
教育下一代認識二元結合的重要性，不鼓勵混亂與不穩定關係。
3.2 倡導社會秩序
社會制度與法律應該維護一夫一妻制度，反映上帝創造的智慧與秩序：
「人若不聽我的話，必被逐出家門。」（申命記 28:15）
尊重二元秩序的家庭模式，有助於維持道德、社會穩定與子孫健康發展。
3.3 個人靈性成長
婚姻忠貞也是個人靈性修煉的一部分：
「你們要彼此順服，以敬畏基督的心彼此服事。」（以弗所書 5:21）
對配偶的忠貞，反映對上帝的敬畏，並將自然界的秩序內化於生活中。
結論
從創造論角度看，自然界的繁殖規律是一個明確的二元系統，沒有更多個體同時結合的自然方式。這種秩序反映了上帝創造的智慧，也為人類婚姻制度提供了倫理與生物學的根基。二人成為一體的設計，不僅是生理上的繁殖模式，更是靈性、倫理與社會秩序的體現。超過二元的混亂不符合自然規律，也違背上帝的設計。忠貞的婚姻不僅符合自然法則，更是人類靈性與道德修養的重要表現。
「所以，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世紀 2:24）
「你們各人要愛妻子，如同愛自己；妻子也要敬重丈夫。」（以弗所書 5:33）
「凡行淫的，沒有份於神的國。」（哥林多前書 6:9-10）
這些經文提醒我們，人類的忠貞特質與婚姻秩序，是上帝創造智慧的具體呈現，也是每個信徒應當遵循的生活原則。
量子糾纏的「一夫一妻制」
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| 量子力學 |
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在量子物理學中，量子糾纏的「一夫一妻制」是指它不能在任意多方之間自由共享的基本屬性。
為了使兩個量子位元A和B最大程度地糾纏，它們不得與任何第三個量子位元C糾纏。即使A和B沒有最大程度地糾纏，它們之間的糾纏程度也會限制其中任何一個與C糾纏的程度。總的來說，對於量子位元，一夫一妻制的特徵是科夫曼-昆杜-伍特斯 (CKW) 不平等，其中指出
在哪裡是由量子位元組成的子狀態的密度矩陣和和是“纏結”，二分糾纏的量化，等於併發度的平方。[ 1 ] [ 2 ]
一夫一妻制與不可複製性密切相關，[ 3 ] [ 4 ]純粹是量子關聯的一個特徵，沒有經典的類似物。假設兩個經典隨機變量X和Y相關，我們可以複製或「克隆」X以創建任意多個隨機變量，這些變量都與Y具有完全相同的相關性。如果我們讓X和Y成為糾纏的量子態，那麼X就無法被克隆，這種「一夫多妻制」的結果也是不可能的。
糾纏的一夫一妻制對量子力學的應用有廣泛的影響，從黑洞物理到量子密碼學，它在量子金鑰分發的安全性中發揮關鍵作用。[ 5 ]
證明
2000年，Coffman 、Kundu和Wootters在三方系統上一致建立了二方糾纏的一夫一妻制。[ 2 ]
例子
為了便於說明，考慮三量子位元狀態由量子位A、B和C組成。假設A和B形成一個（最大糾纏）EPR 對。我們將證明：
對於某些有效的量子態。根據糾纏的定義，這意味著C必須與A和B完全分離。
在標準基礎上測量時，A和B崩潰為狀態和有機率每個。由此可見：
對某些人來說這樣。我們可以用對角基向量重寫A和B的狀態和：
由於最大糾纏，A和B塌陷到兩種狀態之一或者以對角線為基礎測量時。觀察結果的機率或者為零。因此，根據上面的等式，必然是這樣的情況和。緊隨其後的是和。我們可以重寫我們的表達式因此：
這顯示原始狀態可以寫為AB中的純狀態和C中的純狀態的乘積，這意味著量子位元A和B中的 EPR 狀態不會與量子位元C糾纏。
創造論視角：男女在賀爾蒙中的忠誠設計 💑
一、女性：催產素的「專一性」與排斥機制
專屬連結
催產素在女性中尤其強大，特別是在 擁抱、接吻、性行為、哺乳 中分泌。
當女性與戀人或丈夫建立這種催產素連結後，會自然地對他產生「安全感與依賴」。
排斥機制
研究顯示，女性若已有穩定伴侶，催產素會讓她下意識 迴避與其他男性過度親密 的互動（例如身體接觸、曖昧眼神交流）。
這說明女性並非天生「多偶」，而是被設計成專一。
這符合聖經對婚姻的心意：「願你飲自己池中的水，飲自己井裡的活水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？」（箴言 5:15-16）
應用
在婚姻中，女性若忠於配偶，她的生理機制會幫助她拒絕外來誘惑。
這是神的恩典與保護，讓妻子更容易守住忠貞。
二、男性：催產素與加壓素的忠誠綁定
催產素在男人身上的作用
男人在性行為與擁抱中同樣會釋放催產素。
這不僅讓他對妻子產生依戀，也強化「家庭感」與「保護欲」。
這顯示神的設計並非讓男性隨意多偶，而是讓他與一位妻子結合，成為生命的伴侶。
加壓素（Vasopressin）
特別與男性忠誠有關，會促使男性想要「守住伴侶、不讓他人奪走」。
這與聖經教導的「丈夫作頭、保護妻子」相呼應。
「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（以弗所書 5:25）
當男人專注於家庭、參與育兒時，睪固酮會下降，加壓素與催產素會上升。
這幫助男性轉為「專注家庭與守護」。
神設計的平衡，就是要讓男性學會像基督一樣捨己。
三、創造論對忠誠設計的總結
女性：催產素使她與配偶建立唯一的依附，並自然排斥非戀人親密
→ 專一忠誠與承擔。
男性：催產素與加壓素讓他忠誠於妻子，並願意保護妻兒
→ 專一忠誠與承擔。
神的設計是「一對一」的盟約，使婚姻反映基督與教會的愛。
📖 聖經支持
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世記 2:24）
「願你飲自己池中的水，飲自己井裡的活水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？」（箴言 5:15-16）
「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（以弗所書 5:25）
聖經中的婚姻觀：夫妻合一，彼此相愛的奧祕
一、引言：婚姻的神聖與奧祕
婚姻不僅是人與人之間的契約，更是神所設立的聖約，是反映基督與教會之間愛的奧祕。保羅在《以弗所書》中，詳細闡述了夫妻之間愛的真諦，指出丈夫對妻子的愛應當如同基督愛教會一樣深刻與無私。本文將深入探討聖經中關於夫妻合一與彼此相愛的教導，並說明婚姻中的愛如何榮耀神。
二、聖經對丈夫的愛妻之教導
1. 愛妻子如同愛自己
使徒保羅說：
「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子。愛妻子，便是愛自己了。」（以弗所書 5:28）
「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。」（以弗所書 5:29）
說明：
這段經文指出，丈夫對妻子的愛應當如同愛護自己的身體一樣細膩與持久。人天生會愛惜自己的身體，不會讓自己受苦。這樣的愛，不僅是外在的供應，更包括內在的關懷、理解與體諒。基督為教會捨命，並時時保養顧惜教會，這樣的榜樣就是丈夫應該學習的對妻子的愛。
2. 愛妻子如基督愛教會，為妻子捨己
保羅更進一步指出：
「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（以弗所書 5:25）
說明：
這是一種犧牲的愛。基督為了教會的得救，甘願為她死在十字架上。這告訴我們，丈夫對妻子的愛不只是情感上的，更是行動上的犧牲，願意為妻子的幸福與成長付出一切，甚至自己的生命。
三、聖經對妻子的順服之教導
1. 順服如同順服主
「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。」（以弗所書 5:22）
「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。」（以弗所書 5:23）
說明：
妻子對丈夫的順服，不是因為丈夫本身的權威，而是出於對基督的敬畏與順服。正如教會聽從基督，妻子也應當聽從丈夫的帶領。然而，這樣的順服並非盲目，而是在主裡彼此尊重、支持與合一。
2. 彼此的愛與順服是互補的關係
「然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也當敬重她的丈夫。」（以弗所書 5:33）
說明：
夫妻之間的愛與順服是雙向的。丈夫用愛去愛妻子，妻子用敬重來回應丈夫。這是一種互相成全、互相扶持的關係，不是權力的爭奪，而是愛的連結。
四、婚姻是基督與教會的奧祕
保羅在最後指出婚姻的屬靈意義：
「為這緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（以弗所書 5:31）
「這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」（以弗所書 5:32）
說明：
婚姻的最終意義，是要見證基督與教會的合一。夫妻的關係，是屬靈的一體，當夫妻彼此相愛，正是在世上活出基督與教會之間那完全的愛與合一的榜樣。
五、夫妻合一的實踐
1. 保持開放與真誠的溝通
「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世記 2:24）
說明：
二人成為一體，意味著完全的透明與信任。夫妻之間要學習傾聽、對話，彼此分享內心的感受與困難，讓彼此的心真正連合。
2. 一起禱告，依靠主同行
「你們親近神，神就必親近你們。」（雅各書 4:8）
說明：
夫妻要學習一起來到神面前，為彼此、為家庭、為孩子禱告。當夫妻一同親近神，神必賜下智慧與能力，使婚姻更加穩固、充滿恩典。
3. 饒恕與忍耐
「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕，主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」（歌羅西書 3:13）
說明：
夫妻相處難免有摩擦，但神的教導是彼此饒恕、彼此包容，因為愛是恆久忍耐、又有恩慈（參考哥林多前書 13:4）。
六、結論：婚姻是神榮耀的見證
婚姻是神賜給人極大的祝福，也是見證祂愛的方式。當丈夫願意如基督般愛妻子，妻子願意如教會般順服丈夫，夫妻彼此尊重、相愛，就能讓世人看見神的榮耀。
願我們在婚姻中，彼此相愛、彼此扶持，一同走在神的旨意中，使我們的家庭成為榮耀神的器皿。
引用經文清單
1. 以弗所書 5:22
2. 以弗所書 5:23
3. 以弗所書 5:25
4. 以弗所書 5:28-29
5. 以弗所書 5:31-33
6. 創世記 2:24
7. 雅各書 4:8
8. 歌羅西書 3:13
聖經中的婚姻觀：從創世到新約的啟示
一、引言：婚姻是神聖的設立
婚姻是上帝親自設立的制度，是人類歷史中最早的社會結構之一。現代社會對婚姻的價值不斷被挑戰與扭曲，然而，聖經從頭到尾都堅定地宣告，婚姻是神聖的盟約，並反映基督與教會的愛與關係。
二、舊約中的婚姻設立
1. 婚姻的起源：神為人設立
聖經一開始就說明，婚姻是神為人所設的，並且是解決孤單的恩典。
「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」（創世記 2:18）
「耶和華神使他沉睡，他就睡了，於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。』因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」（創世記 2:21-24）
說明：婚姻的設立來自神，男女的結合是神所命定，是一體的盟約。
2. 婚姻的盟約性質
先知瑪拉基強調婚姻是一個聖約，是神與人共同見證的盟約。
「你雖然得了她作伴的妻，卻以詭詐待她。她原是你少年所娶的妻，對她不可以詭詐。雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人麼？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。」（瑪拉基書 2:14-15）
說明：婚姻是一個聖約，要求忠誠、信實，並為了敬虔的後代。
三、新約中的婚姻意義
1. 耶穌對婚姻的看重
耶穌回到創世記，重新強調婚姻是一體，不可分離。
「起初創造的時候，神造人是造男造女，因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。」（馬可福音 10:6-9）
說明：耶穌強調婚姻的神聖，不容輕易離異。
2. 保羅對婚姻的教導：反映基督與教會的關係
保羅將婚姻提升到屬靈的高度，比喻為基督與教會的愛。
「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」（以弗所書 5:22-24）
「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（以弗所書 5:25）
「為要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」（以弗所書 5:26-27）
說明：婚姻是一個彼此委身、犧牲、愛與順服的關係，反映基督對教會無條件的愛。
四、婚姻中的責任與實踐
1. 夫妻彼此順服、相愛
「又當存敬畏基督的心，彼此順服。」（以弗所書 5:21）
說明：婚姻不是單方面的權柄，而是互相尊重、彼此服事的愛。
2. 忠誠、誠實、彼此扶持
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。」（希伯來書 13:4）
說明：聖潔的婚姻要求忠貞、聖潔，拒絕不忠與淫亂。
3. 教導兒女、建立敬虔家庭
「我所吩咐你的話，要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」（申命記 6:6-7）
說明：婚姻是建立敬虔家庭、教養兒女敬畏神的基礎。
五、結論：回到聖經的婚姻
今天世界對婚姻的定義混亂，但聖經從未改變婚姻的真義：
1. 神所設立、一男一女、一生一世的盟約
2. 夫妻彼此相愛、彼此扶持，反映基督愛教會
3. 為了生養敬虔後代，建立聖潔家庭
願我們每一位信徒，都回到聖經的真理，活出合神心意的婚姻見證，使人從我們的家庭看到神的愛與榮耀。
「我們愛，因為神先愛我們。」（約翰一書 4:19）
天主教結婚誓詞
「我 (受洗的聖名) ，願遵照教會的規定，接受你（受洗的聖名）作為我合法的妻子／丈夫，從今以後，環境無論是好是壞，是富貴是貧賤，是健康是疾病，是成功是失敗，我要支持你，愛護你，與你同甘共苦，攜手共建美好家庭，一直到我離世的那天。我現在向天主宣誓，向你保證，我要始終對你忠實。」
基督教結婚誓詞
「在上帝以及今天來到這裡的眾位見證人面前，我（新郎／新娘姓名）願意以你（新娘／新郎姓名）作為我的妻子／丈夫。從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」
5:25 [hb5] 你 們 作 丈 夫 的 、 要 愛 你 們 的 妻 子 、 正 如 基 督 愛 教 會 、 為 教 會 捨 己 ．
[kjv] Husbands, love your wives, even as Christ also loved the church, and gave himself for it;
5:26 [hb5] 要 用 水 藉 著 道 、 把 教 會 洗 淨 、 成 為 聖 潔 、
[kjv] That he might sanctify and cleanse it with the washing of water by the word,
5:27 [hb5] 可 以 獻 給 自 己 、 作 個 榮 耀 的 教 會 、 毫 無 玷 污 皺 紋 等 類 的 病 、 乃 是 聖 潔 沒 有 瑕 疵 的 。
[kjv] That he might present it to himself a glorious church, not having spot, or wrinkle, or any such thing; but that it should be holy and without blemish.
5:28 [hb5] 丈 夫 也 當 照 樣 愛 妻 子 、 如 同 愛 自 己 的 身 子 ． 愛 妻 子 、 便 是 愛 自 己 了 。
[kjv] So ought men to love their wives as their own bodies. He that loveth his wife loveth himself.
5:29 [hb5] 從 來 沒 有 人 恨 惡 自 己 的 身 子 、 總 是 保 養 顧 惜 、 正 像 基 督 待 教 會 一 樣 ．
[kjv] For no man ever yet hated his own flesh; but nourisheth and cherisheth it, even as the Lord the church:
5:30 [hb5] 因 我 們 是 他 身 上 的 肢 體 。 〔 有 古 卷 在 此 有 就 是 他 的 骨 他 的 肉 〕
[kjv] For we are members of his body, of his flesh, and of his bones.
5:31 [hb5] 為 這 個 緣 故 、 人 要 離 開 父 母 、 與 妻 子 連 合 、 二 人 成 為 一 體 。
[kjv] For this cause shall a man leave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they two shall be one flesh.
5:32 [hb5] 這 是 極 大 的 奧 秘 、 但 我 是 指 著 基 督 和 教 會 說 的 。
[kjv] This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church.
5:33 [hb5] 然 而 你 們 各 人 都 當 愛 妻 子 、 如 同 愛 自 己 一 樣 ． 妻 子 也 當 敬 重 他 的 丈 夫 。
[kjv] Nevertheless let every one of you in particular so love his wife even as himself; and the wife see that she reverence her husband.
《女人要愛，男人要尊重》
- 得 著 賢 妻 的 ， 是 得 著 好 處 ， 也 是 蒙 了 耶 和 華 的 恩 惠 。
- 耶 穌 回 答 說 ： 那 起 初 造 人 的 ， 是 造 男 造 女 ， 並 且 說 ： 因 此 ， 人 要 離 開 父 母 ， 與 妻 子 連 合 ， 二 人 成 為 一 體 。 這 經 你 們 沒 有 念 過 麼 ？ 既 然 如 此 ， 夫 妻 不 再 是 兩 個 人 ， 乃 是 一 體 的 了 。 所 以 ， 神 配 合 的 ， 人 不 可 分 開 。
- 你 們 作 妻 子 的 ， 當 順 服 自 己 的 丈 夫 ， 這 在 主 裡 面 是 相 宜 的 。 你 們 作 丈 夫 的 ， 要 愛 你 們 的 妻 子 ， 不 可 苦 待 他 們 。
- 婚 姻 ， 人 人 都 當 尊 重 ， 床 也 不 可 污 穢 ； 因 為 苟 合 行 淫 的 人 ， 神 必 要 審 判 。
- 才 德 的 婦 人 誰 能 得 著 呢 ？ 他 的 價 值 遠 勝 過 珍 珠 。
- 你 們 作 丈 夫 的 ， 要 愛 你 們 的 妻 子 ， 正 如 基 督 愛 教 會 ， 為 教 會 捨 己 。 要 用 水 藉 著 道 把 教 會 洗 淨 ， 成 為 聖 潔 。
- 人 心 籌 算 自 己 的 道 路 ； 惟 耶 和 華 指 引 他 的 腳 步 。
- 但 要 免 淫 亂 的 事 ， 男 子 當 各 有 自 己 的 妻 子 ； 女 子 也 當 各 有 自 己 的 丈 夫 。
- 耶 和 華 神 說 ： 那 人 獨 居 不 好 ， 我 要 為 他 造 一 個 配 偶 幫 助 他 。
- 新 娶 妻 之 人 不 可 從 軍 出 征 ， 也 不 可 託 他 辦 理 甚 麼 公 事 ， 可 以 在 家 清 閒 一 年 ， 使 他 所 娶 的 妻 快 活 。
- 耶 和 華 神 就 用 那 人 身 上 所 取 的 肋 骨 造 成 一 個 女 人 ， 領 他 到 那 人 跟 前 。 那 人 說 ： 這 是 我 骨 中 的 骨 ， 肉 中 的 肉 ， 可 以 稱 他 為 女 人 ， 因 為 他 是 從 男 人 身 上 取 出 來 的 。 因 此 ， 人 要 離 開 父 母 ， 與 妻 子 連 合 ， 二 人 成 為 一 體 。
- 我 的 佳 偶 ， 你 全 然 美 麗 ， 毫 無 瑕 疵 ！
- 你 們 作 妻 子 的 ， 當 順 服 自 己 的 丈 夫 ， 如 同 順 服 主 。 因 為 丈 夫 是 妻 子 的 頭 ， 如 同 基 督 是 教 會 的 頭 ； 他 又 是 教 會 全 體 的 救 主 。
- 丈 夫 當 用 合 宜 之 分 待 妻 子 ； 妻 子 待 丈 夫 也 要 如 此 。 妻 子 沒 有 權 柄 主 張 自 己 的 身 子 ， 乃 在 丈 夫 ； 丈 夫 也 沒 有 權 柄 主 張 自 己 的 身 子 ， 乃 在 妻 子 。
- 你 們 作 丈 夫 的 ， 也 要 按 情 理 和 妻 子 同 住 ； 因 他 比 你 軟 弱 ， 與 你 一 同 承 受 生 命 之 恩 的 ， 所 以 要 敬 重 他 。 這 樣 ， 便 叫 你 們 的 禱 告 沒 有 阻 礙 。
- 為 這 個 緣 故 ， 人 要 離 開 父 母 ， 與 妻 子 連 合 ， 二 人 成 為 一 體 。
- 丈 夫 也 當 照 樣 愛 妻 子 ， 如 同 愛 自 己 的 身 子 ； 愛 妻 子 便 是 愛 自 己 了 。
- 夫 妻 不 可 彼 此 虧 負 ， 除 非 兩 相 情 願 ， 暫 時 分 房 ， 為 要 專 心 禱 告 方 可 ； 以 後 仍 要 同 房 ， 免 得 撒 但 趁 著 你 們 情 不 自 禁 ， 引 誘 你 們 。
- 然 而 ， 你 們 各 人 都 當 愛 妻 子 ， 如 同 愛 自 己 一 樣 。 妻 子 也 當 敬 重 他 的 丈 夫 。
- 你 們 聽 見 有 話 說 ： 不 可 姦 淫 。 只 是 我 告 訴 你 們 ， 凡 看 見 婦 女 就 動 淫 念 的 ， 這 人 心 裡 已 經 與 他 犯 姦 淫 了 。
- 我 因 耶 和 華 大 大 歡 喜 ； 我 的 心 靠 神 快 樂 。 因 他 以 拯 救 為 衣 給 我 穿 上 ， 以 公 義 為 袍 給 我 披 上 ， 好 像 新 郎 戴 上 華 冠 ， 又 像 新 婦 佩 戴 妝 飾 。
- 但 從 起 初 創 造 的 時 候 ， 神 造 人 是 造 男 造 女 。 因 此 ， 人 要 離 開 父 母 ， 與 妻 子 連 合 ， 二 人 成 為 一 體 。 既 然 如 此 ， 夫 妻 不 再 是 兩 個 人 ， 乃 是 一 體 的 了 。 所 以 神 配 合 的 ， 人 不 可 分 開 。
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37