耶穌的事工

 

多梅尼科‧基爾蘭達約《使徒的聖召》（1481）
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在正典福音書中，耶穌的事工始於他在約旦河 附近接受施洗者約翰的洗禮，並在與門徒一起吃最後的晚餐後在猶太的耶路撒冷結束。[ 1 ]路加福音路加福音3:23 指出耶穌開始傳道時「約 30 歲」。[ 2 ] [ 3 ]耶穌的年表通常將他的事工開始日期定為公元 27-29 年左右，結束日期定為公元 30-36 年。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [註 1 ]

耶穌早期的加利利事工開始於他受洗後，從猶太沙漠的誘惑回到加利利。[ 5 ]在這個早期時期，他在加利利周圍傳教，並招募了他的第一批門徒，他們開始與他一起旅行，並最終形成早期教會的核心[ 1 ] [ 6 ]，因為人們相信使徒們從耶路撒冷分散到建立使徒所見。從馬太福音第 8 章開始的主要加利利事工包括十二使徒的委任，涵蓋了耶穌在加利利的大部分事工。[ 7 ] [ 8 ]當耶穌準備前往耶路撒冷時，施洗約翰被斬首後，最後的加利利事工開始了。 [ 9 ] [ 10 ]

在後來的猶太事工中，耶穌開始了他穿越猶太前往耶路撒冷的最後旅程。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]在後來的庇哩亞事工中，當耶穌前往耶路撒冷時，從加利利海（實際上是一個淡水湖）沿著約旦河向下大約三分之一的路程，他回到了耶路撒冷。 [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

在耶路撒冷的最後事工有時被稱為受難週，從耶穌凱旋進入耶路撒冷開始。[ 18 ]福音書比其他時期提供了更多有關最後事工的細節，其中大約三分之一的文本講述了耶穌在耶路撒冷生命的最後一周。[ 19 ]

概述

另請參閱：耶穌年表和新約中與耶穌相關的地點
第一世紀巴勒斯坦的地形圖，突顯了正典福音書中提到的地點。
耶穌傳道期間的猶太、加利利和鄰近地區
事件在
根據正典福音書記載耶穌的生平
耶穌的生平
早期生活
部
熱情
復活
在北領地其他地區
門戶網站：基督教聖經 

福音書的記載將耶穌的事工開始於約旦河附近的羅馬猶太省的鄉村。 [ 1 ]

福音書將施洗約翰的事工視為耶穌事工的先驅，而耶穌的洗禮標誌著耶穌事工的開始，此後耶穌旅行、傳道並創造奇蹟。[ 1 ] [ 20 ] [ 21 ]耶穌的洗禮通常被認為是他事工的開始，而他與門徒在耶路撒冷的最後晚餐則被認為是他事工的結束。[ 1 ] [ 20 ]然而，有些作者也認為復活和升天之間的時期是耶穌事工的一部分。[ 22 ]

路加福音 3 章 23 節指出，耶穌開始傳道時「大約 30 歲」。[ 2 ] [ 3 ]有不同的方法來估計耶穌傳道開始的日期。[ 2 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]一種方法是基於將《路加福音》中的信息與提比略皇帝的歷史數據相結合，得出了公元28-29 年左右的日期，而第二種獨立方法則基於《路加福音》中的陳述約翰福音約瑟夫斯提供的有關耶路撒冷聖殿的歷史信息可追溯到公元 27-29 年左右。[ 3 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 26 ] [ 27 ] [註 1 ]

在新約聖經中，最後的晚餐的日期非常接近耶穌被釘十字架的日期（因此得名）。學術界對受難日期的估計通常在公元 30 至 36 年之間。[ 29 ] [ 30 ]

三本對觀福音書只提到了一個逾越節，特別是耶穌傳道結束時被釘在十字架上的逾越節（路加福音除外，它講述了耶穌十二歲時聖家族在逾越節的一次訪問）。約翰福音三次提到逾越節：2:13、6:4 和 12:1。有些人認為約翰福音只提到了兩個實際的逾越節，一個是在耶穌傳道開始時，第二個是在耶穌傳道結束時，而第三次提到的逾越節只是約翰福音中對第二個逾越節的預測。但許多學者都承認，從6 章4 節「逾越節臨近了」到12 章1 節「逾越節前六天，耶穌來到伯大尼」之間，經過了很多時間，尤其是在開始的時候。

約翰福音中第三次提到逾越節，這就是為什麼許多人認為耶穌的傳道時間約為三年。支持三年事工的學者，例如科斯坦伯格，表示約翰福音只是提供了更詳細的描述。[ 20 ] [ 21 ] [ 31 ]

在耶穌傳道期間，這段時期統治加利利和佩里亞的分封君主是希律安提帕，他在公元前4年希律大帝死後分割領土時獲得了這一職位。 [ 32 ]

洗禮和早期事奉

馬達巴地圖的一部分，顯示貝塔巴拉(Βέθαβαρά)，稱其為約翰施洗的地方

福音書將施洗約翰的事工視為耶穌事工的先驅，而耶穌的洗禮則標誌著耶穌事工的開始。[ 1 ] [ 20 ] [ 21 ]

使徒彼得在百夫長哥尼流家裡講道，在使徒行傳 10 章 37-38 節中概述了耶穌的事工，並提到了「從加利利起，受洗之後，遍及猶太」所發生的事。[ 33 ]

約翰福音 1:28將約翰施洗的地點指定為「約旦河外的伯大尼」。[ 34 ] [ 35 ]這裡不是耶路撒冷以東的伯大尼村，而是佩里亞的伯達巴拉鎮。[ 35 ]比利亞是約旦河東的一個省份，橫跨撒馬利亞南部，雖然新約聖經沒有提到比利亞的名字，但約翰福音 3:23中提到約翰在附近的以嫩施洗時，再次含蓄地提到了它。[ 34 ] [ 35 ]一世紀歷史學家弗拉維烏斯·約瑟夫斯（Flavius Josephus ）也在《猶太人古物》（18 5.2）中寫道，施洗者約翰在佩里亞邊境的馬卡魯斯被監禁，然後被殺。 [ 36 ] [ 37 ]

路加福音 3:23和路加福音 4:1表明耶穌在受洗前後可能在約旦河附近活動，約翰福音 1:35-37中與施洗約翰的門徒初次相遇也是如此，其中「兩個門徒聽見他一說話，他們就跟從了耶穌」。[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]假設位於耶路撒冷的聖殿發生過兩次潔淨事件，約翰福音 2:13-25可能是指早期猶太事工。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]

加利利事工

早期加利利事工

根據馬太福音的說法，早期加利利事工是在耶穌拒絕撒旦的誘惑後從猶太沙漠回到加利利時開始的。[ 5 ]在這個早期時期，耶穌在加利利各地傳道，在馬太福音 4:18-20中，他的第一批門徒遇到了他，開始與他同行，並最終形成了早期教會的核心。[ 1 ] [ 6 ]

《約翰福音》將迦拿婚禮視為耶穌返回加利利後在事工早期所發生的第一個神蹟。 [ 44 ] [ 45 ]加利利的一些村莊（例如Kafr Kanna ）被建議作為迦納的所在地。[ 46 ] [ 47 ]

施洗約翰被捕後，耶穌返回加利利。[ 48 ]耶穌的早期教導導致他在家鄉遭到拒絕，在《路加福音》4:16-30中，耶穌在會堂裡說：“沒有先知在自己的國家被接受”，人們拒絕了他。

在這個早期時期，耶穌的名聲開始傳遍加利利。在馬可福音 1:21-28和路加福音 4:31-37中，耶穌去了迦百農，在那裡人們“對他的教訓感到驚奇；因為他的話帶著權柄”，在迦百農在猶太會堂的驅魔情節中，隨後治癒彼得妻子的母親。[ 49 ] [ 50 ]

路加福音 5:1-11包含了第一個奇蹟般的捕魚情節，其中耶穌告訴彼得，「現在你要得人了」。彼得離開了他的網，西庇太的兒子雅各和約翰從此跟隨耶穌成為門徒。 [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

這段時期包括《馬太福音》中耶穌的主要講道之一《登山寶訓》 ，以及《路加福音》中的《平原寶訓》 。 [ 6 ] [ 54 ]登山寶訓涵蓋了《馬太福音》第 5、6、7 章，是《馬太福音五篇講道》中的第一篇，也是新約中耶穌最長的教導。[ 54 ]它概括了耶穌的許多道德教義，包括八福和廣泛背誦的主禱文。[ 54 ] [ 55 ]

在馬太福音的登山寶訓中，八福被表達為八個祝福，而路加福音的平原寶訓中也出現了四個類似的祝福，緊隨其後的是反映這些祝福的四個禍患。[ 56 ]八福呈現了耶穌關於仁慈、靈性和同情心的教義的最高理想。 [ 56 ] [ 57 ]

加利利主要事工

主要加利利事工，也稱為大加利利事工，開始於馬太福音第 8 章登山寶訓之後，指的是施洗約翰去世之前的活動。[ 7 ] [ 8 ]

這時期的開頭包括《百夫長的僕人》（馬太福音 8：5-13）和《平息風暴》（馬太福音 8：23-27），兩者都涉及信心和恐懼的主題。當百夫長請求「遠方醫治」來表明對耶穌的信心時，耶穌讚揚了他非凡的信心。[ 58 ]另一方面，當祂自己的門徒對加利利海上的風暴表現出恐懼時，耶穌在命令風暴停止後指示他們要更有信心。[ 59 ] [ 60 ]

維托爾·卡帕喬 (Vittore Carpaccio)的《馬太福音》，1502 年

在這個時期，耶穌仍在召集十二使徒，而馬太的呼召則發生在馬太福音9:9。[ 61 ]耶穌和法利賽人之間的衝突和批評仍在繼續，例如他們批評耶穌與「稅吏和罪人」來往，耶穌回應說：「健康的人不需要醫生，有病的人需要醫生。我不是來找醫生的。[ 62 ]

任命十二使徒涉及耶穌門徒中最初選定十二使徒的故事。 [ 63 ] [ 64 ]耶穌出去到山上禱告，向上帝禱告了一夜之後，第二天早上他就召來門徒，並選出了十二個人。[ 65 ]

在宣教講道中，耶穌指示馬太福音 10 章 2-3 節中提到的十二使徒在從一個城市到另一個城市傳道時不要攜帶任何物品。[ 7 ] [ 8 ]另外，路加福音 10:1-24涉及七十個門徒，其中耶穌任命了更多的門徒，並派他們兩人一組，按照傳教士的命令，在耶穌到達之前進入村莊。[ 66 ]

在馬太福音 11 章 2-6 節中，施洗約翰的兩位使者前來詢問耶穌是否就是所期待的彌賽亞，或者“我們要等待另一位嗎？” [ 67 ]耶穌回答說：「回去把你所聽到和看到的告訴約翰：瞎子重見光明，瘸子行走」。[ 68 ]此後，耶穌開始向群眾談論施洗者。[ 69 ]

這段時期有豐富的比喻和教導，包括拋物線的話語，它提供了許多關於天國的比喻，從馬太福音13:1開始。[ 70 ] [ 71 ]包括面向廣大公眾的《播種者》 、《稗子》、《芥菜籽》和《面酵》的寓言，以及《隱藏的寶藏》、《珍珠》和《網中圖畫》。[ 71 ]

在主要的加利利事工結束後，耶穌回到了他的家鄉拿撒勒。他的智慧在那裡得到認可、質疑和拒絕。[ 72 ]

加利利最後的事奉

水上行走，Veneziano創作，1370 年

最後的加利利事工開始於施洗約翰死後，包括餵飽五千人和在水上行走兩集，都出現在馬太福音 14 章。[ 9 ] [ 10 ]聽到施洗者的死訊後，耶穌私下乘船撤到伯賽大附近的一個偏僻的地方，在那裡他向從城鎮徒步跟隨他的人群講話，並用“五餅二餅「餵飽了他們。魚」由一個男孩提供。[ 73 ]

此後，福音書將馬太福音 14:22-23、馬可福音 6:45-52和約翰福音 6:16-21中的水上行走情節描述為發展耶穌與門徒之間關係的重要一步。工。[ 74 ]這一集強調了信仰的重要性，指出當彼得試圖在水面上行走時，彼得因失去信仰並變得害怕而開始下沉。在這一集的結尾，門徒們增強了對耶穌的信心，並且在馬太福音 14:33 中，他們說：「你誠然是神的兒子」。[ 75 ]

這時期的主要教義包括馬太福音 15:1-20和馬可福音 7:1-23中關於污穢的論述，耶穌在回應法利賽人的抱怨時指出：「進入人口的，並不能使他不潔淨，但從他口中說出的話，那就使他『不潔淨』」。[ 76 ]

在這一集之後，耶穌撤退到地中海附近的“推羅和西頓的地區” ，馬太福音 15:21-28和馬可福音 7:24-30中迦南婦人的女兒的故事就發生在那裡。[ 77 ]這一集是耶穌如何強調信仰的價值的一個例子，他告訴女人：“女人，你有偉大的信仰！你的請求得到了滿足。” [ 77 ]路加福音 17:11-19中潔淨十個痲瘋病人的事件也強調了信心的重要性。[ 78 ] [ 79 ]

在《馬可福音》中，耶穌經過西頓後，進入了加利利東南部十個城市的低加波利地區，馬可福音7章31-37節記載了在那裡醫治聾啞人的神蹟。醫治之後，門徒們說：“他甚至使聾子能聽見，啞巴能說話。”這一集是一系列敘述的奇蹟中的最後一個，這些奇蹟是彼得在馬可福音 8 章 29 節中宣告耶穌為基督的基礎。[ 80 ]

猶太和佩里亞到耶路撒冷

後來的猶太事工

在此期間，耶穌開始了他最後一次前往耶路撒冷的旅程，繞過撒瑪利亞，經過比利亞，然後穿越猶太到達耶路撒冷。在這一時期的開始，耶穌第一次預言他的死亡，這個預言隨後建立了另外兩集，最後的預言發生在耶穌最後一次進入耶路撒冷之前，即他被釘十字架的那一周。[ 81 ] [ 82 ]在馬太福音 16:21-28和馬可福音 8:31-33中，耶穌教導門徒說：「人子必須受許多苦，被長老、祭司長和文士棄絕，他必須被殺，三天後復活。[ 83 ]

彼得羅·佩魯吉諾 (Pietro Perugino ) 描繪的耶穌“將鑰匙交給聖彼得”，1492 年

在這段時期的後期，大約在三本對觀福音書的中間，兩個相關的事件標誌著耶穌事工的轉捩點：彼得的認信和耶穌的顯聖容。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]這些情節開始於加利利海以北的凱撒利亞腓立比，在前往耶路撒冷的最後旅程的開始，以耶穌的受難和復活結束。[ 84 ]這些事件標誌著耶穌作為彌賽亞的身份開始逐漸向祂的門徒揭露。以及他對自己的痛苦和死亡的預測。[ 11 ] [ 12 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]

彼得的告白開始於馬太福音 16:13、馬可福音 8:27和路加福音 9:18中耶穌和他的門徒之間的對話。耶穌問門徒：你們說我是誰？西門彼得回答他：你是基督，是永生神的兒子。[ 84 ] [ 87 ] [ 88 ]在馬太福音 16 章 17 節中，耶穌祝福彼得的回答，並說：“這不是肉和血指示你的，乃是我在天上的父指示的。”在祝福彼得時，耶穌不僅接受了彼得給他的「基督」和「上帝之子」的稱號，而且透過聲明他的天父已將其啟示給彼得來宣告這一宣告是神聖的啟示。[ 89 ]在這一斷言中，耶穌承認這兩個頭銜都是神聖的啟示，從而明確地宣稱自己既是基督，又是上帝的兒子。[ 89 ] [ 90 ]

在馬太福音中，繼這事件之後，耶穌也選擇彼得作為使徒的領袖，並指出「我要在這磐石上建造我的教會」。[ 32 ]在馬太福音 16:18 中，耶穌繼續說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上」。這裡使用的「教會」（希臘文的ekklesia ）一詞在福音書中僅在馬太福音 18:17中出現過一次，指的是當時的信徒團體。[ 91 ]

後來的彼裡亞事工

繼彼得宣告之後，耶穌顯聖容的記載是下一個重大事件，出現在馬太福音 17:1-9、馬可福音 9:2-8和路加福音 9:28-36。[ 12 ] [ 85 ] [ 86 ]耶穌帶著彼得和另外兩個使徒，上了一座沒有名字的山。馬太福音 17 章 2 節說，一到山上，耶穌「就在他們面前變了形象，臉面發光如日頭，衣服潔白如光」。就在那時，先知以利亞和摩西出現，耶穌開始與他們交談。[ 85 ]路加具體描述了耶穌榮耀的狀態，路加福音 9:32提到「他們看見了祂的榮耀」。[ 92 ]一朵明亮的雲出現在他們周圍，雲中傳來一個聲音說：「這是我的愛子，我很高興；聽他說」。[ 85 ]

義大利拉文納聖阿波利納爾諾沃教堂的六世紀馬賽克《拉撒路的復活》

顯聖容不僅支持耶穌作為神的兒子的身份（如在他的洗禮中），而且“聽他說”這句話也表明他是神的使者和代言人。[ 93 ]以利亞和摩西的出現增強了這個意義，因為這向使徒們表明耶穌是神的聲音，人們應該聽從耶穌，而不是以利亞或摩西，因為他與上帝的孝順關係。 。[ 93 ] 彼得後書 1:16-18呼應了同樣的信息：在耶穌顯聖容時，上帝賦予了耶穌特殊的“尊榮和榮耀”，這是上帝將耶穌高舉至創造中所有其他力量之上的轉折點。[ 94 ]

後期猶太事工中的許多情節都來自《路加福音》，但總的來說，路加福音中的這些情節序列並沒有提供足夠的地理資訊來確定庇哩亞，儘管學者們普遍認為耶穌從加利利到耶路撒冷的路線經過了通過佩雷亞。[ 17 ]然而，約翰福音確實說他回到了受洗的地方，約翰福音 10:40-42說“在約旦河西岸，有許多人信了他”，說“凡約翰所說的一切事”這個人是真的」。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]根據約翰福音 1:28和3:23中耶穌受洗的地區被推斷為庇哩亞地區附近的施洗者在伯達巴拉和埃農的活動。[ 34 ] [ 35 ]

這一時期的事工包括《關於教會的論述》，其中耶穌預見了未來的追隨者群體，並解釋了他的使徒在領導它方面的作用。[ 70 ] [ 95 ]其中包括馬太福音十八章中迷失的羊和不饒恕的僕人的比喻，也指的是天國。演講的總主題是對未來追隨者群體的預期，以及他的使徒在領導過程中的作用。[ 95 ] [ 96 ]

在馬太福音 18 章 18 節中，耶穌對使徒們說：“我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放” 。該話語強調了謙卑和自我犧牲的重要性，作為預期社區中的崇高美德。它教導我們，在神的國度裡，重要的是個人的謙卑，而不是社會的顯赫地位和影響力。[ 95 ] [ 96 ]

在這段時期結束時，約翰福音包括約翰福音 11:1-46中拉撒路復活的情節，其中耶穌在埋葬四天后使伯大尼的拉撒路復活。 [ 18 ]在約翰福音中，拉撒路的復活是「七神蹟」的高潮，逐漸證實了耶穌作為神的兒子和所期待的彌賽亞的身份。[ 97 ]這也是一個關鍵的插曲，引發了一系列事件，導致人群在耶穌凱旋進入耶路撒冷時尋找耶穌，導致該亞法和公會決定計劃殺死耶穌（耶穌受難）。[ 98 ]

在耶路撒冷的最後事工

Flevit super illam（他為此哭泣）；作者：恩里克·西蒙內，1892 年。
耶穌進入耶路撒冷，群眾歡迎他，喬托繪，十四世紀。

耶路撒冷的最後事工傳統上被稱為受難，從耶穌在本週早些時候凱旋進入耶路撒冷開始，其中包括最後的晚餐，並在禮儀上被標記為聖週。[ 18 ] [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]福音書特別注重耶穌在耶路撒冷最後一週的生活記述，敘述內容約佔全書正文的三分之一。教會基督教思想中的神學意義。[ 19 ] [ 104 ]

在約翰福音 12 章 9-11節中，在抵達耶路撒冷之前，拉撒路從死裡復活後，眾人聚集在耶穌周圍並相信他，第二天，聚集在耶路撒冷過節的眾人在耶穌從聖地降臨時迎接祂。 ​​​​​​​​ [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 105 ]在路加福音 19:41-44中，當耶穌接近耶路撒冷時，他看著這座城市並為之哭泣，預言等待著這座城市的苦難。[ 99 ] [ 101 ] [ 106 ]

喬托《驅逐貨幣兌換商》，14 世紀

在三本對觀福音書中，進入耶路撒冷之後是潔淨聖殿的情節，其中耶穌將貨幣兌換商逐出聖殿，指責他們透過商業活動將聖殿變成了賊窩。這是所有福音書中唯一對耶穌使用武力的描述。[ 43 ] [ 107 ] [ 108 ]對觀福音包括許多眾所周知的比喻和講道，例如寡婦的小錢和接下來一週的再來預言。 [ 99 ] [ 100 ]

在那一周，對觀福音也敘述了耶穌與猶太長老之間的衝突，在《質疑耶穌的權威》和《法利賽人的禍患》等劇集中，耶穌批評了他們的虛偽。[ 99 ] [ 100 ] 十二使徒之一的加略人猶大接近猶太長老，進行了“猶大交易”，同意出賣耶穌並將他交給長老。[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]馬太指定價格為三十個銀幣。[ 110 ]

在《馬太福音》24章、《馬可福音》13章和《路加福音》21章中，耶穌發表了關於末日的演講，由於是在橄欖山上發表的，因此也被稱為橄欖山演講。[ 70 ]話語主要是關於審判和耶穌追隨者的預期行為，以及追隨者需要對即將到來的審判保持警惕。[ 112 ]該話語通常被視為指的是即將到來的耶路撒冷聖殿的毀滅，以及末世和基督的第二次降臨，但對於哪些經文指的是哪個事件，許多學術觀點仍然存在分歧。[ 96 ] [ 112 ]

耶穌事工最後部分的一個關鍵情節是最後的晚餐，其中包括聖體聖事的製度。在馬太福音 26:26-29、馬可福音 14:22-25、路加福音 22:19-20在最後的晚餐中，耶穌拿起餅，擘開，遞給門徒，說：「這是我的身體，為你」。他還給他們「杯」喝，說這是他的血。雖然它可能已經發酵，但聖經中沒有任何記載將其稱為酒，而是稱為“葡萄樹的果實”或“杯子”。在哥林多前書 11:23-26中，使徒保羅提到了最後的晚餐。[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] 約翰福音 14-17 章以長達三章的講道（稱為告別講道）結束最後的晚餐，為門徒準備耶穌的離去。[ 117 ] [ 118 ]

參見

福音書和神學
相關地點

筆記

  1.  Eerdmans 聖經字典指出，耶穌於「約 31 歲」於「約公元 28 年」開始他的傳道工作。在Chronos、Kairos、ChristosPaul L. Maier 特別指出，他使用他在年表中總結的各種因素，認為約翰福音中聖殿參觀的日期是「公元/公元 29 年左右」。邁爾的表格認為公元 28 年/公元 28 年大約是耶穌的 32 歲生日，而他在其他地方則指出公元前 5 年是耶穌的出生年份。 [ 28 ]保羅·N·安德森 (Paul N. Anderson) 將聖殿事件的日期確定為“公元 26-27 年左右”，傑裡·諾布萊特 (Jerry Knoblet) 估計該日期為公元 27 年左右。羅伯特·福特納(Robert Fortna) 和撒切爾(Thatcher) 在他們的書中估計這一日期在公元/公元28 年左右。即耶穌的32 歲生日是在公元/公元28 年左右，當時他的事工開始了。

參考

引文
  1.  基督教： Alister E. McGrath介紹ISBN 978-1-4051-0901-7，第 16-22 頁。
  2.  《搖籃、十字架與王冠：新約導論》作者：Andreas J. Köstenberger、L. Scott Kellum 2009ISBN978-0-8054-4365-3p. 140. 
  3.  Paul L. Maier《耶穌誕生的日期和年表》，載於Chronos、kairos、Christos：Jerry Vardaman、Edwin M. Yamauchi 的誕生和年表研究 1989ISBN0-931464-50-1pp. 113 –129。 
  4.  《耶穌與早期基督教的興起：新約時代史》作者：Paul Barnett，2002 ISBN 0-8308-2699-8，第 19-21 頁。 
  5.  《馬太福音》，萊昂莫里斯 (Leon Morris)ISBN0-85111-338-9頁。 71. 
  6.  耶穌的生平與事工：道格拉斯‧雷德福的福音書 2007ISBN0-7847-1900-4，第 117-130 頁。 
  7.  《新約神學》，喬治‧艾爾登‧拉德 (George Eldon Ladd) 1993 年，第 14 頁。 324.
  8.  耶穌的生平與事工：道格拉斯‧雷德福的福音書 2007ISBN0-7847-1900-4，第 143–160 頁。 
  9.  Steven L. Cox，Kendell H Easley，2007 年福音書和諧 ISBN0-8054-9444-8，第 97-110 頁。 
  10.  耶穌的生平與事工：道格拉斯‧雷德福的《福音書》2007 年ISBN0-7847-1900-4，第 165–180 頁。 
  11.  《馬可福音的基督論》作者：Jack Dean Kingsbury 1983ISBN0-8006-2337-1pp. 91–95 
  12.  《劍橋福音書》，史蒂芬‧巴頓 (Stephen C. Barton)ISBN0-521-00261-3，第 132–133 頁 
  13.  Steven L. Cox、Kendell H Easley，2007 年《和諧福音書》 ISBN0-8054-9444-8，第 121-135 頁。 
  14.  《耶穌的生平與事奉：道格拉斯‧雷德福的福音書》。 2007ISBN0-7847-1900-4，第 189–207 頁。 
  15.  史蒂文·考克斯 (Steven L. Cox)、肯德爾·H·伊斯利 (Kendell H Easley)，2007 年福音書和聲 ISBN0-8054-9444-8頁。 137. 
  16.  耶穌的生平與事工：道格拉斯‧雷德福的《福音書》2007 年ISBN0-7847-1900-4，第 211-229 頁。 
  17.  美世聖經辭典作者：Watson E. Mills、Roger Aubrey Bullard 1998ISBN0-86554-373-9p. 929. 
  18.  史蒂文·L·考克斯 (Steven L. Cox)、肯德爾·H·伊斯利 (Kendell H Easley)，2007 年和諧福音書 ISBN0-8054-9444-8，第155–170頁 
  19.  《馬太福音》，大衛‧特納 (David L. Turner) 著，2008 年ISBN0-8010-2684-9頁。 613. 
  20.  Köstenberger，Andreas J.；凱勒姆，L.史考特；查爾斯‧誇爾斯 (Charles L.) (2009)。搖籃、十字架與王冠：新約導論。第141–143頁 。 978-0-8054-4365-3。
  21.  耶穌與福音書：克雷格·L·布隆伯格 (Craig L. Blomberg) 的介紹和概述2009ISBN0-8054-4482-3，第 224–229 頁。 
  22.  《新約史》作者：Richard L. Niswonger 1992 ISBN 0-310-31201-9頁。 154. 
  23.  Eerdmans 聖經辭典2000 阿姆斯特丹大學出版社ISBN90-5356-503-5p.1 249. 
  24.  Jack V. Scarola，《 Chronos、kairos、Christos 2中的誕生時代年表》，Ray Summers、Jerry Vardaman 著，1998ISBN0-86554-582-0，第 61-81 頁。 
  25.  路加福音 1-5：新約註釋，小約翰·麥克阿瑟，2009 年ISBN 978-0-8024-0871-6頁。 201. 
  26.  《第四福音之謎：約翰簡介》作者：Paul N. Anderson 2011 ISBN 0-8006-0427-X p. 11 200. 
  27.  希律大帝傑瑞‧諾布萊特著，2005年ISBN 0-7618-3087-1頁。 184. 
  28.  存檔於 2008-07-04 在Wayback Machine
  29.  耶穌與早期基督教的興起：新約時代史Paul Barnett 2002 ISBN 0-8308-2699-8 pp. 19–21 
  30.  保羅的早期時期：年表、宣教策略、神學作者： Rainer Riesner 1997 ISBN 978-0-8028-4166-7 pp. 19–27（第27頁有一個各種學術估計表） 
  31.  《新約史》作者：Richard L. Niswonger，1992 ISBN 0-310-31201-9，第 132–136 頁。 
  32.  《人民新約》註釋M. Eugene Boring、Fred B. Craddock 2004ISBN0-664-22754-6p. 212. 
  33.  耶穌是誰？​​​ 
  34.  聖經大圖 - 新約作者 Lorna Daniels Nichols 2009ISBN1-57921-928-4p. 12 
  35.  約翰，傑拉德‧史蒂芬‧斯洛揚 (Gerard Stephen Sloyan) 1987ISBN0-8042-3125-7頁。 11 
  36.  Eerdmans 聖經辭典2000 ISBN 90-5356-503-5頁。第583章 
  37.  看這個人：歷史上耶穌的真實生活，柯克·金博爾 (Kirk Kimball) 2002 ISBN 978-1-58112-633-4頁。第654章 
  38.  拿撒勒的耶穌，杜安‧S‧克勞瑟 (Duane S. Crowther) 1999 ISBN 0-88290-656-9頁。 77 
  39.  耶穌的生平與事工：道格拉斯‧雷德福的福音書 2007 ISBN 0-7847-1900-4 p. 92 
  40.  基督教歷史摘要，羅伯特·A·貝克 (Robert A. Baker)、約翰·M·蘭德斯 (John M. Landers) 2005 ISBN 0-8054-3288-4，第 6–7 頁 
  41.  國際標準聖經百科全書：EJ，杰弗裡·W·布羅米利 (Geoffrey W. Bromiley) 1982ISBN 0-8028-3782-4頁。 1026 
  42.  Mercer 聖經辭典by Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 1998 ISBN 0-86554-373-9 pp. 333–344 
  43.  《聖經知識背景評論》，克雷格·埃文斯 (Craig A. Evans) 2005ISBN0-7814-4228-1頁。 49 
  44.  H. Van der Loos，1965 年《耶穌的奇蹟》，EJ Brill 出版社，荷蘭，第 11 頁。 599
  45.  Dmitri Royster 1999《基督的奇蹟》 ISBN 0-88141-193-0頁。 71 
  46.  《耶穌與考古學》，詹姆斯·H·查爾斯沃思 (James H. Charlesworth) 2006 ISBN 0-8028-4880-X，第 540–541 頁 
  47.  Eerdmans 聖經辭典2000 ISBN 90-5356-503-5頁。 212 
  48.  《馬可福音》，詹姆斯·R·愛德華茲 (James R. Edwards) 2002 ISBN 0-85111-778-3頁。 43 
  49.  讀《路加福音》，查爾斯·H·塔爾伯特著，2002 ISBN 1-57312-393-5，第61-62頁 
  50.  約翰·克勞斯 (John Clowes)，1817 年《耶穌基督的奇蹟》，J. Gleave 出版，曼徹斯特，英國，第 11 頁。 31
  51.  約翰·克勞斯 (John Clowes)，《耶穌基督的奇蹟》，由 J. Gleave 出版，英國曼徹斯特，1817 年，第 17 頁。 214，可在 Google 圖書上找到
  52.  《路加福音》作者：蒂莫西·約翰遜 (Timothy Johnson)、丹尼爾·J·哈林頓 (Daniel J. Harrington)，1992 年ISBN 0-8146-5805-9頁。 89 
  53.  《路加福音》，Joel B. Green 著，1997 ISBN 0-8028-2315-7頁。 230 
  54.  登山寶訓：神學調查Carl G. Vaught 2001ISBN978-0-918954-76-3pp. xi–xiv 
  55.  “八福”。克羅斯，佛羅裡達州，編輯。牛津基督教會字典。紐約：牛津大學出版社。 2005 [需要頁]
  56.  《對觀福音書：馬太福音、馬可福音、路加福音》作者：Ján Majerník、Joseph Ponessa、Laurie Watson Manhardt 2005ISBN1-931018-31-6，第 63–68 頁 
  57.  詹姆斯·黑斯廷斯《聖經辭典》 2004 年ISBN 1-4102-1730-2頁。 15–19 
  58.  《馬太福音》： RT France 的介紹與評論 1987 ISBN 0-8028-0063-7頁。 154 
  59.  邁克爾·基恩 (Michael Keene) 2002 年聖馬可福音與基督教信仰 ISBN 0-7487-6775-4頁。 26 
  60.  約翰·克勞斯 (John Clowes)，1817 年《耶穌基督的奇蹟》，J. Gleave 出版，曼徹斯特，英國，第 11 頁。 47
  61.  《馬太福音》，RT France 2007 ISBN 0-8028-2501-X，第 11 頁。第349章 
  62. “聖經門戶”段落：路加福音 5:31–32 – 新國際版”。聖經門戶。檢索於2020 年 9 月 23 日。
  63.  Harold Riley，《第一福音》，1992 ISBN 0-86554-409-3頁。 47 
  64.  美世聖經辭典，沃森‧米爾斯 (Watson E. Mills)、羅傑‧奧布里‧布拉德 (Roger Aubrey Bullard) 1998 ISBN 0-86554-373-9頁。 48 
  65.  大衛·弗里德里希·施特勞斯的《耶穌的生平》，1860 年，卡爾文·布蘭查德出版，第 17 頁。 340
  66.  路加福音作者：Sharon H. Ringe 1995 ISBN 0-664-25259-1 pp. 151–152 
  67.  《馬太福音》作者： Rudolf Schnackenburg 2002 ISBN 0-8028-4438-3 p. 104 
  68.  美世聖經辭典，沃森‧米爾斯 (Watson E. Mills)、羅傑‧奧布里‧布拉德 (Roger Aubrey Bullard) 1998 ISBN 0-86554-373-9頁。第459章 
  69.  福音書的和諧，GT Elihai 2005 ISBN 1-59781-637-X p. 94 
  70.  傳講馬太福音作者：Richard A. Jensen 1998ISBN978-0-7880-1221-1pp. 25 & 158 
  71.  《馬太福音》作者 Charles H. Talbert 2010ISBN0-8010-3192-3（論述 3）第 162–173 頁 
  72.  馬太福音 13:53–58
  73.  羅伯特·馬奎爾 1863 年《基督的奇蹟》，Weeks and Co. 倫敦出版，第 11 頁。 185
  74.  Merrill Chapin Tenney 1997約翰：信仰福音 ISBN 0-8028-4351-4頁。 114 
  75.  德懷特五旬節 2000 年《耶穌基督的言行》 ISBN 0-310-30940-9頁。 234 
  76.  奇蹟創造者耶穌：歷史與神學研究，Graham H. Twelftree 1999 ISBN 0-8308-1596-1頁。 79 
  77.  創造奇蹟的耶穌：歷史與神學研究作者：Graham H. Twelftree 1999ISBN0-8308-1596-1pp. 133–134 
  78.  Berard L. Marthaler 2007信條：當代神學中的使徒信仰 ISBN 0-89622-537-2 p. 220 
  79.  赫伯特‧洛克耶 (Lockyer)，1988 年《聖經的所有奇蹟》 ISBN 0-310-28101-6頁。 235 
  80.  拉馬爾威廉森 1983 年馬克 ISBN 0-8042-3121-4第 138–140 頁 
  81.  聖馬可福音與基督教信仰麥可‧基恩 2002 ISBN 0-7487-6775-4 pp. 24–25 
  82.  馬可福音中耶穌的誘惑 作者：Susan R. Garrett 1996 ISBN 978-0-8028-4259-6 pp. 74–75 
  83.  《馬太福音》作者：Tom Wright 2004 ISBN 0-664-22787-2 p. 9 
  84.  《科利奇維爾聖經註釋：新約》，羅伯特·J·卡里斯 (Robert J. Karris) 1992 年ISBN0-8146-2211-9，第 885–886 頁 
  85.  《變形》，Dorothy A. Lee 2005ISBN978-0-8264-7595-4，第 21–30 頁 
  86.  《福音傳統的內容與背景》馬克‧哈丁 (Mark Harding)、阿蘭娜‧諾布斯 (Alanna Nobbs) 2010ISBN978-0-8028-3318-1，第 281–282 頁 
  87.  你說我是誰？傑克·迪恩·金斯伯里 (Jack Dean Kingsbury)、馬克·艾倫·鮑威爾 (Mark Allan Powell)、大衛·R·鮑爾 (David R. Bauer) 的基督論散文1999 ISBN 0-664- 25752-6 p.十六 
  88.  《馬可福音》第 2 卷，約翰·R·多納休 (John R. Donahue)、丹尼爾·J·哈靈頓 (Daniel J. Harrington) 著，2002 ISBN 0-8146-5965-9頁。第336章 
  89.  一位教師：耶穌在馬太福音中的教導角色John Yueh-Han Yieh 2004ISBN3-11-018151-7pp. 240–241 
  90.  耶穌神與人作者：Wolfhart Pannenberg 1968 ISBN 0-664-24468-8 pp. 53–54 
  91.  《馬太福音》作者： Rudolf Schnackenburg 2002 ISBN 0-8028-4438-3 pp. 7–9 
  92.  《變形記》，Dorothy A. Lee 2005 ISBN 978-0-8264-7595-4，第 72–76 頁 
  93.  《變形記：拜占庭神學與圖像學中的變形》作者：Andreas Andreopoulos 2005ISBN0-88141-295-3pp. 47–49 
  94.  聖經知識背景評論：約翰福音、希伯來書啟示錄，克雷格·埃文斯 (Craig A. Evans)ISBN 0-7814-4228-1，第 319–320 頁 
  95.  《看哪，王：馬太研究》，史丹利‧杜桑 (Stanley D. Toussaint) 2005ISBN0-8254-3845-4，第 215–216 頁 
  96.  《馬太福音》，拉里·喬伊納德 (Larry Chouinard) 1997ISBN0-89900-628-0頁。 321 
  97.  搖籃、十字架和王冠：新約簡介作者：Andreas J. Köstenberger、L. Scott Kellum 2009 ISBN 978-0-8054-4365-3，第 312-313 頁 
  98.  Francis J. Moloney、丹尼爾·J·哈林頓 (Daniel J. Harrington)，1998 年《約翰福音》禮儀出版社ISBN 0-8146-5806-7頁。 325 
  99.  《人民新約註釋》作者：M. Eugene Boring、Fred B. Craddock 2004ISBN0-664-22754-6pp. 256–258 
  100.  聖經知識背景註釋：馬太福音 - 路加福音，第 1 卷，克雷格 A. 埃文斯 (Craig A. Evans) 2003ISBN0-7814-3868-3，第 381–395 頁 
  101.  《對觀福音書：馬太福音、馬可福音、路加福音》作者：Ján Majerník、Joseph Ponessa、Laurie Watson Manhardt 2005ISBN1-931018-31-6pp. 133–134 
  102.  聖經知識背景註釋：《約翰福音》、《希伯來書-啟示錄》作者：Craig A. EvansISBN 0-7814-4228-1，第 114–118 頁 
  103.  馬太福音 21:1–11 ,馬可福音 11:1–11 ,路加福音 19:28–44 約翰福音 12:12–19
  104.  《基督教年 C 年講道》作者 Fred B. Craddock、John H. Hayes、Carl R. Holladay、Gene M. Tucker 1994 ISBN 1-56338-100-1頁。 172 
  105.  約翰福音 12–21，約翰·麥克阿瑟，2008 ISBN 978-0-8024-0824-2，第 17–18 頁 
  106.  Mercer 對新約的評論， Watson E. Mills 2003 ISBN 0-86554-864-1，第 1032–1036 頁 
  107.  《國際標準聖經百科全書》，傑弗裡·W·布羅米利 (Geoffrey W. Bromiley) 1988 ISBN 0-8028-3785-9，第 571–572 頁 
  108.  《第四福音與對耶穌的探索》，保羅‧安德森 (Paul N. Anderson) 2006 ISBN 0-567-04394-0頁。 158 
  109.  太 26:14-16 ,可 14:10-11 ,路 22:1-6
  110.  《聖經所有使徒》，赫伯特‧洛克耶 (Herbert Lockyer) 1988ISBN0-310-28011-7頁。 106–111 
  111.  對觀福音書與使徒行傳作者：Doremus Almy Hayes 2009 ISBN 1-115-87731-3 p. 88 
  112.  《馬太福音》作者：Leon Morris 1992ISBN0-85111-338-9pp. 593–596 
  113.  馬太福音 26:20，馬可福音 14:17，路加福音 22:21-23，約翰福音 13:1
  114.  史蒂文·考克斯 (Steven L. Cox)、肯德爾·H·伊斯利 (Kendell H Easley)，2007 年和諧福音書 ISBN 0-8054-9444-8，第 180–191 頁 
  115.  《基督教百科全書》，第 4 卷，作者：Erwin Fahlbusch，2005 年ISBN 978-0-8028-2416-5，第 52-56 頁 
  116.  克雷格·A·埃文斯《聖經知識背景評論》 2003 ISBN 0-7814-3868-3，第465–477頁 
  117.  約翰，蓋爾·R·奧戴 (Gail R. O'Day)，蘇珊·海倫 (Susan Hylen) 2006 ISBN 978-0-664-25260-1，第15 章：告別話語，第142–168頁 
  118.  《約翰福音》作者： Herman Ridderbos 1997 ISBN 978-0-8028-0453-2告別禱文：第 546–576 頁 
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.

耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。

—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37

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