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耶穌的升天（英語化自通俗 拉丁語：ascensio Iesu，字面意思是 “耶穌的升天”）是基督教信仰，反映在主要的基督教信條和懺悔聲明中，耶穌復活後升天，在那裡他被高舉作為主和基督，[ 1 ] [ 2 ]坐在神的右邊。[ 3 ]
福音書和其他新約著作暗示復活和超升是一個單一的事件。[ 4 ] [ 5 ]升天“更多是假設的而不是描述的”，只有路加福音和使徒行傳包含對它的直接描述，[ 6 ]但時間順序不同。[註1 ]
在基督教藝術中，升天的耶穌經常被描繪成祝福他下面的地上群體，象徵著整個教會。[ 9 ]耶穌升天節在復活節第 40 天慶祝，總是星期四；[ 3 ]有些東正教傳統的日曆比西方傳統晚一個月。路德會和英國聖公會繼續慶祝耶穌升天節。[ 10 ]某些非國教教會，例如普利茅斯弟兄會，不慶祝這個節日。[ 11 ] [ 12 ]
聖經記載
| 事件在 |
| 根據正典福音書記載耶穌的生平 |
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儘管升天是基督教的重要信仰條款，但只有路加福音和使徒行傳對其有直接記載。在馬可福音、馬太福音和約翰福音的較短結尾中，這只是暗示或暗示。[ 6 ]福音書並沒有將復活和升天描述為在時間上明顯分開的。[ 8 ]其他新約著作也暗示復活和高升是單一的事件。[ 8 ]
各種書信（羅 8:34、以弗所書 1:19-20、歌羅西書 3:1、腓立比書 2:9-11、提摩太前書 3:16和彼得前書3: 21-22）都提到了升天，但沒有具體說明細節，似乎，就像路加福音、使徒行傳和約翰福音一樣，將其等同於耶穌復活後「被高舉」到上帝的右邊。[ 13 ]
耶穌升天在路加福音和使徒行傳中都有詳細描述，兩部著作均出自同一作者，即福音傳道者路加：[ 14 ] [ 7 ]
- 路加福音 24:51耶穌帶領剩下的十一個門徒到伯大尼，橄欖山上的一個村莊，並指示他們留在耶路撒冷，直到聖靈降臨：「事情是這樣的，當他祝福他們的時候，他他們就離開他們，被提到天上去了，他們就拜他，然後歡歡喜喜地回到耶路撒冷。
- 使徒行傳 1（徒 1:1-9）：耶穌告訴門徒要留在耶路撒冷，等候聖靈的降臨；然後，他在門徒的眼前被接走，一朵雲把他遮住了，兩個白衣人出現，告訴他們，他會回來，「就像你們看到他進入天堂一樣」。[ 15 ]
路加福音和使徒行傳似乎描述了同一事件，但呈現出截然不同的年表，福音書將其與復活放在同一天，而使徒行傳則是在四十天之後；[ 16 ]為了解決這個矛盾，人們提出了各種建議，但都沒有令人滿意。[ 17 ]根據鄧恩的說法，使徒行傳的作者將復活和升天分開，以限制復活出現的次數，[ 18 ]有效地將保羅的皈依經歷排除在真正的復活出現之外。[ 8 ] Zwiep 認為，耶穌最初被認為因升天而被高舉，並因復活而坐在上帝的右邊[ 5 ]直到一世紀末，他認為高舉與復活是分開的，在他出現在地球上之後，最終升入天堂。[ 5 ]其他學者指出，聖經作者傾向於將不同的事件合併或壓縮，並將它們作為一個敘述，這是其他古代傳記中看到的文學主題，以改善敘述流程。這些學者警告不要嚴格地按時間順序閱讀。[ 19 ] [ 20 ]
約翰福音用耶穌自己的話三次提到升天：「除了從天降下的人子以外，沒有人升過天」（約翰福音 3:13）； 「如果你們（門徒）看到人子升到他原來所在的地方怎麼辦？」 （約 6:62）；復活後對抹大拉的馬利亞說：「不要拉住我，因為我還沒升到我父那裡…」（約翰福音 20:17）。[ 7 ]在第一章和第二章中，耶穌聲稱自己是但以理書第 7 章中的「像人子一樣的人」；[ 21 ]最後一個讓評論家感到困惑－為什麼瑪麗被禁止觸摸復活但尚未升天的基督，而湯瑪斯後來卻被邀請這樣做呢？[ 22 ]
馬可福音較長的結尾描述了升天，但這是福音書原始版本的後來補充。[ 23 ]
對揚升的看法
背景
耶穌升天的故事在耶穌和福音傳道者的時代相當普遍，[ 24 ]象徵著對一個值得注意的人（通常是羅馬皇帝）的神化，在猶太教中像徵著神的認可。[ 25 ]升天的另一個功能是作為一種神聖啟示的方式，反映在希臘羅馬、早期猶太教和早期基督教文學資料中，其中據說具有預言或啟示恩賜的特定個人經歷了一次天堂之旅，在此期間他們了解宇宙和神聖的秘密。[ 25 ]
猶太人熟悉的人物包括以諾（來自《創世記》和一本流行的非聖經著作《以諾一書》）； 5世紀的聖人以斯拉；巴錄是先知耶利米的同伴（摘自《巴錄二書》 ，其中巴錄應許他將在四十天后升天）；利未是祭司的祖先；來自庫姆蘭社區的正義之師；先知以利亞（取自《二王》）；摩西，進入天堂後被神化；以及約伯的子孫，根據約伯的遺囑，他們從死裡復活後升入了天堂。[ 26 ] [ 27 ]
非猶太讀者可能熟悉奧古斯都皇帝的例子，他的登基是在參議員們的見證下進行的。羅馬的創始人羅慕盧斯，像耶穌一樣，被雲帶到天堂；希臘英雄赫拉克勒斯（ Hercules）；和其他人。[ 13 ]
神學
在基督教神學中，耶穌的死亡、復活和高舉是最重要的事件，也是基督教信仰的基礎。[ 28 ] [ 29 ]耶穌的早期跟隨者相信，上帝在耶穌死後為祂辯護，這反映在有關祂的復活、升天和超升的故事中。[ 3 ]耶穌的早期追隨者很快就相信耶穌作為死者中第一個復活了，[ 30 ]被帶入天堂並被高舉，[ 1 ] [ 2 ] 坐在天堂上帝的右邊，正如所述使徒信說：“他升天，坐在全能父上帝的右邊。” [ 3 ] 詩篇 110 (詩篇 110:1 ) 在解釋耶穌的死和復活的顯現中發揮了重要作用：「主對我的主說：『你坐在我的右邊，等我使你的仇敵成為你的腳凳。 '” 它為耶穌的追隨者提供了一個解釋框架，以理解他的死亡和復活的出現。[ 31 ] [ 3 ]
神學家尤斯圖斯·克尼希特 ( Justus Knecht)總結了這種理解，他寫道：「我們的主在使徒面前，用自己的力量，身體和靈魂都升入了天堂，獲得了他的榮耀，並成為我們在天上的中保和中保。經第六條）。[ 32 ]
宇宙學
《路加福音-使徒行傳》作者的宇宙論反映了他那個時代的信仰，[ 33 ]設想了一個三部分的宇宙，上面是天堂，中間是一個以耶路撒冷為中心的地球，下面是地獄。[ 34 ] [ 35 ]天與地之間被蒼穹隔開，蒼穹是可見的天空，是一個堅固的倒置碗，上帝的宮殿坐落在天海的柱子上。[ 36 ]人類從地球上仰望，看到天上的地板是由清澈的藍色青金石製成的（出埃及記24：9-10），就像上帝的寶座一樣（以西結書1：26） 。[ 37 ]根據鄧恩的說法，“當時的典型思維模式和世界觀決定了實際所看到的內容以及如何將這些所見的記錄概念化”，[ 33 ]並且“進入天堂只能用‘被提升，字面上的提升。[ 33 ]
在現代，由於耶穌時代的前科學宇宙論與地球上沒有天堂的科學世界觀之間的差異，揚升故事的字面解釋已經成為問題。[ 38 ] [ 39 ]神學家詹姆斯‧鄧恩（James Dunn ）將升天描述為一個不再設想地球上方有實體天堂的時代，往好了說是一個謎，往壞了說是一個尷尬。[ 38 ]同樣，用麥基爾大學的道格拉斯·法羅的話來說，在現代，揚升不再被視為基督之謎的高潮，而是被視為「望遠鏡和太空探測器時代的一件令人尷尬的事”，[ 39 ]一個“讓人想起過時宇宙論的想法”。[ 40 ]
然而，根據鄧恩的說法，除了耶穌升天的真正重要性之外，對這種差異的唯一關注，即耶穌的復活和隨後的高舉。[ 29 ]法羅指出，早在第三世紀，奧利金就以一種神秘的方式解讀了揚升故事，將其視為“思想而不是身體的揚升”，代表了兩種基本的揚升神學之一。[ 41 ]真正的問題是耶穌既在場又不在場，[ 42 ]這是一種模糊性，指向聖體聖事所提供的「更多的東西」。[ 43 ] [註 2 ]
伊斯蘭教
同樣的教義對穆斯林來說還有另一個意義：大多數伊斯蘭學者認為，伊斯蘭教倒數第二位先知耶穌並沒有被釘在十字架上或復活，而是他的身體直接升天了。[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]
非宗教觀點
俄羅斯懷疑論者基里爾·埃斯科夫在其讚譽「自然」的著作《阿弗拉尼烏斯福音》中認為，羅馬當地政府透過積極措施傳播有關耶穌神蹟的謠言來增強耶穌的影響力，這是政治上的謹慎之舉。
禮儀：升天節
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耶穌升天節與耶穌受難節、復活節、五旬節和聖誕節一樣，是基督教禮儀年的重要節日。[ 11 ]傳統上，耶穌升天日是在復活節星期日後的第六個星期四慶祝，即復活節後的第四十天，儘管一些天主教省份已將慶祝活動推遲到下一個星期日，以方便履行參加彌撒的義務。慶祝活動。在天主教傳統中，節日以為期三天的「請求」開始，祈求上帝的憐憫，節日本身包括火把和橫幅的遊行，象徵著基督前往橄欖山和進入天堂的旅程，以及熄滅逾越節蠟燭，以及通宵守夜；白色是禮儀顏色。這個節日在新教改革時期被保留下來。它繼續在路德教會、英國聖公會、衛理公會和大多數改革宗教會中被遵守。大多數東方基督教傳統（東方和東方東正教以及一些[哪個？ ]東方天主教會和東方教會）基於儒略歷，計算略有不同，比西方晚一個月傳統。其他教派，例如普利茅斯弟兄會和貴格會，不慶祝這個節日，因為他們不遵守傳統的基督教節日日曆。[ 11 ] [ 12 ]
其中一首升天讚美詩是Christ fuhr gen Himmel。[需要引用]
在基督教藝術中
耶穌升天一直是基督教藝術中常見的主題。[ 49 ]到了六世紀，耶穌升天的圖像已經確立，到了九世紀，耶穌升天的場景開始被描繪在教堂的圓頂上。[ 50 ] [ 51 ]拉布拉福音書（c. 586）包含一些最早的揚升圖像。[ 51 ]許多揚升場景有兩個部分，上部（天堂）部分和下部（地球）部分。升天的基督可能會舉著復活的十字旗，或是用右手做出祝福的手勢。[ 52 ]基督用右手做出祝福的手勢，指向祂下面的地上群體，表示祂正在祝福整個教會。[ 9 ]他的左手可能拿著一本福音書或一卷書，象徵教導和傳道。[ 9 ]
東正教對耶穌升天的描述是教會神秘本質的重要隱喻。[ 53 ]在許多東方聖像中，聖母瑪利亞被放置在描繪的塵世部分的場景中心，她的雙手舉向天堂，通常伴隨著各種使徒。[ 53 ]對塵世群體的向上看的描繪與東方升天節的禮拜儀式相匹配：「來吧，讓我們站起來，把我們的眼睛和思想轉向高處......」[ 9 ]
奧利韋特和升天教堂
傳統的升天地點是橄欖山（「橄欖山」），伯大尼村就坐落在該山上。在公元 312 年君士坦丁大帝皈依基督教之前，早期的基督徒在山上的一個洞穴中紀念基督的升天，到了 384 年，人們在洞穴山上的現址上紀念基督的升天。 [ 54 ]
西元 390 年左右，一位名叫 Poimenia 的富有的羅馬婦女資助建造了最初的教堂，名為“ Eleona Basilica ”（希臘語elaion的意思是“橄欖園”，源自elaia “橄欖樹”，與常提到的eleos相似，意思是「憐憫」） 」）。這座教堂於614年被薩珊波斯人摧毀。最後一座教堂後來被穆斯林摧毀，只留下了一個 12×12 公尺的八角形結構（稱為殉道者——「紀念館」——或「小房子」）至今。[ 55 ] [需要更好的來源]該遺址最終於 1198 年由薩拉丁的兩名使者獲得，此後一直由耶路撒冷伊斯蘭宗教機構擁有。俄羅斯東正教還在橄欖山山頂設有一座耶穌升天修道院。
畫廊
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參見
參考
筆記
引文
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37