福音音樂

 

福音音樂
達特茅斯福音合唱團
風格起源
文化淵源17世紀初，蘇格蘭
衍生形式
子流派
黑人福音
融合流派
基督教鄉村音樂
地域場景
南方福音

福音音樂是基督教音樂的傳統流派，也是基督教媒體的基石。福音音樂的創作、表演、意義甚至定義會根據文化和社會背景而有所不同。福音音樂的創作和表演有多種目的，包括美感愉悅、宗教或儀式目的，以及作為市場的娛樂產品。福音音樂的特點是主唱和強烈使用基督教歌詞的和諧。福音音樂可以追溯到17世紀初。[ 1 ]

聖歌和神聖歌曲通常以呼喚和回應的方式演奏，深受非洲祖先音樂的影響。大多數教堂都依靠拍手和跺腳作為節奏伴奏。大部分演唱都是無伴奏合唱。[ 2 ]「福音歌曲」一詞首次出版使用出現於 1874 年。

最初的福音歌曲是由喬治·F·魯特、菲利普·布利斯、查爾斯·H·加布里埃爾、威廉·霍華德·多恩和范妮·克羅斯比等作家創作和創作的。[ 3 ]福音音樂出版社應運而生。 20 年代廣播的出現大大增加了福音音樂的聽眾。第二次世界大戰後，福音音樂進入主要禮堂，福音音樂會變得相當複雜。[ 4 ]

黑人和南方福音音樂在很大程度上促成了福音在當代基督教音樂中的持續存在，其中靈魂音樂是迄今為止最著名的流行音樂變體。[ 5 ]這些風格源自非裔美國音樂和美國民間音樂傳統，多年來以各種方式演變，直至今天仍繼續構成黑人教會崇拜的基礎。它也被用於各種其他文化傳統的教會（特別是五旬節派），並且透過托馬斯·多爾西（Thomas Dorsey）帶領的福音合唱團現象，已成為全世界音樂奉獻的一種形式。[ 6 ]南非裔美國福音團體使用全男性、男高音、主音、男中音、低音四重奏。轟動夜鶯樂隊、靈魂攪拌者樂隊、天鵝銀音樂隊和迪克西蜂鳥樂隊都是著名的福音樂隊。[ 7 ] 基督教鄉村音樂，有時也稱為鄉村福音音樂，是具有鄉村風格的福音音樂的一個子流派。著名的基督教鄉村音樂表演者有瓊斯爺爺、韋伯·皮爾斯、波特·瓦格納和橡樹嶺男孩樂隊。[ 8 ]英國黑人福音是指在英國產生的 非洲僑民的福音音樂。

歷史

根據耶魯大學音樂教授威利·拉夫介紹，蘇格蘭赫布里底長老會用蘇格蘭蓋爾語演唱的聖歌，從「排隊」（一個人獨唱，其他人跟著唱）演變成了美國福音音樂的呼喚和回應。[ 9 ]另一種理論指出了艾薩克·瓦茨和其他人的著作的基礎。[ 10 ]【來源不可靠？ ]

此外，這種流派是在識字能力無法保證的時代出現的，它利用了大量的重複（與更傳統的讚美詩不同，它允許那些無法閱讀的人有機會參與）。[需要引用]

18世紀

也許最著名的福音讚美詩是由英國聖公會成員約翰·牛頓（《奇異恩典》）和奧古斯都·托普拉迪（《萬古磐石》）在1760年代和1770年代創作的。一開始只是歌詞，花了幾十年的時間將標準化的曲調添加到其中。雖然它們與非裔美國人的福音音樂沒有直接聯繫，但它們被非裔美國人和美國白人所採用，而牛頓與廢奴運動的聯繫提供了交叉受精。

聖潔五旬節時代（十九世紀）

菲利普·保羅·布利斯

「福音歌曲」一詞的首次出版使用可能出現在 1874 年，當時菲利普·布利斯 (Philip Bliss)發行了一本題為《福音歌曲》的歌集。精選的讚美詩和曲調合輯。它被用來描述一種新的教堂音樂風格，這些歌曲比傳統的教堂讚美詩更容易掌握和更容易唱，它產生於德懷特·穆迪（Dwight L. Moody）發起的大規模復興運動，其音樂家是艾拉·D·桑基（Ira D. Sankey），以及聖潔-五旬節運動。[ 3 ]在 1870 年穆迪和桑基會面之前，美國鄉村/邊疆曾有復興和帳篷大會歌曲的歷史，但福音讚美詩具有不同的特點，它滿足了偉大時期大規模復興的需要。[ 11 ]

復興運動聘請了流行歌手和歌曲領袖，其中最著名的是艾拉桑基 (Ira D. Sankey)。最初的「福音」歌曲是由喬治·F·魯特、菲利普·布利斯、查爾斯·H·加布里埃爾、威廉·霍華德·多恩和范妮·克羅斯比等作家創作和創作的。[ 3 ]作為其最初出版物《福音歌曲》的延伸，菲利普·布利斯 (Philip Bliss) 與艾拉·D·桑基 (Ira D. Sankey) 合作發行了《福音歌曲》。1875 年福音 讚美詩1至 6首。

復興歌手的流行和鄉村教會對這種類型音樂的開放（儘管它最初在城市復興中使用）導致了 19 世紀末和 20 世紀初福音音樂出版社的成立，例如Homer Rodeheaver、EO的出版社艾塞爾、查理·蒂爾曼和查爾斯·廷德利。這些出版商在市場上大量購買新音樂，為許多歌曲作者和作曲家的創作提供了管道。[ 13 ]

1920 年代廣播的出現極大地增加了福音音樂的聽眾，詹姆斯·D·沃恩 (James D. Vaughan)將廣播作為其商業模式不可或缺的一部分，其中還包括巡迴四重奏，以宣傳他每年多次出版的福音音樂書籍。[ 14 ] Virgil O. Stamps和Jesse R. Baxter研究了 Vaughan 的商業模式，並在 1920 年代末為 Vaughan 展開了激烈的競爭。[ 15 ] 20 年代卡特家族等團體也推銷福音唱片。

黑人福音的出現（1920 年代至 1970 年代）

主詞條：黑人福音音樂
瑪哈莉亞·傑克遜被譽為“福音女王”

五旬節運動迅速侵入那些不適應自解放以來多年來流行的歐洲化黑人教會音樂的教會。這些會眾很容易採納並為 20 世紀初的福音音樂出版物做出貢獻。搖滾樂先驅羅塞塔·薩普修女很快就從這一傳統中脫穎而出，成為第一位偉大的福音唱片藝術家。[ 16 ]第一個將拉格泰姆引入福音音樂的人（也是第一個在福音唱片中彈鋼琴的人）是亞利桑那·德雷內斯（Arizona Dranes ） 。[ 17 ]

20 世紀 30 年代見證了黑人福音四重奏的興起，例如密西西比五盲男孩和阿拉巴馬五盲男孩。[ 18 ]除了這些備受矚目的四重奏之外，還有許多在 1920 年代和 1930 年代表演的黑人福音音樂家，通常在南方城市的街道上彈吉他唱歌。

20 世紀 30 年代，托馬斯·A·多爾西 (Thomas A. Dorsey)在芝加哥轉向福音音樂，成立了一家出版社。[ 4 ]據說 1930 年是傳統黑人福音音樂開始的一年，因為全國浸信會大會在 1930 年的會議上首次公開認可了這種音樂。[ 19 ]多西負責發展許多非裔美國藝術家的音樂事業，例如瑪哈莉亞·傑克遜（Mahalia Jackson）（最著名的是她演唱的“珍貴的主，握住我的手”）。[ 4 ]

同時，廣播繼續為福音音樂培養聽眾，阿爾伯特·E·布魯姆利 (Albert E. Brumley)1937 年的歌曲“打開你的收音機”（至今仍在福音歌曲書中出版）紀念了這一事實。 （1972 年，劉易斯家族錄製的“打開你的收音機”被提名為年度福音歌曲。）[ 20 ] The Soul Stirrers 介紹了 RH Harris、Sam Cooke 和 Johnnie Taylor。Sensational Nightingales、Swan Silvertones、the Soul Stirrers、The Blind Boys of Alabama、[ 21 ] Five Blind Boys of Mississippi 和 the Dixie Hummingbirds 在美國黑人福音樂迷中很受歡迎。

1964年，福音音樂協會成立，隨後開始了鴿子獎（1969年）和福音音樂名人堂（1972年）。後兩個團體最初主要是針對南方福音表演者，但在 20 世紀 70 年代末，開始包括其他次流派的藝術家，從而引入了許多黑人藝術家。[ 22 ]深度福音藝術家如詹姆斯·克利夫蘭和艾瑞莎·富蘭克林表演了傳統的福音風格。[ 23 ] 1969年，詹姆斯‧克里夫蘭成立了美國福音音樂工作室，這是一個黑人福音管道。

20 世紀末的音樂家，如Elvis Presley、傑裡·李·劉易斯 (Jerry Lee Lewis)和布萊克伍德兄弟 (Blackwood Brothers)也因其福音影響和唱片而聞名。[ 15 ]

當代黑人福音與福音說唱（1970 年代至今）

主詞條：當代都市福音

城市當代福音出現於 20 世紀 60 年代末和 70 年代初，埃德溫·霍金斯歌手 (Edwin Hawkins Singers) 的廣受歡迎的福音歌曲《Oh Happy Day》（1969 年）在2000 年代仍在全球範圍內流傳。流行福音音樂家安德烈·克勞奇 (Andraé Crouch)和克拉克姐妹 (Clark Sisters) 緊隨其後。這種模式在隨後的幾十年中不斷重演，像約蘭達·亞當斯和柯克·富蘭克林這樣的新藝術家以其音樂風格越來越大膽地涉足世俗世界。當前黑人福音唱片藝術家的領域幾乎完全是城市當代傾向。

另外值得注意的是基督教（或福音）饒舌/嘻哈的興起，自福音黑幫和十字運動時代以來，它越來越受歡迎。基督教說唱通常被認為是當代城市福音的一個子流派，在當今時代，基督教說唱已由來自Reach Records的藝術家主導，他們可能是福音流派中最商業上成功的藝術家；Lecrae （廠牌的創始人和傑出藝人）曾三度躋身Billboard 200排行榜前 10 名，他的 2014 年專輯《Anomaly》首次登上第一名。

子流派

本文是系列文章中的一部分
福音音樂
根源和開始
流派和子流派
相關音樂流派
協會和團體
獎項

參見：

黑人福音

傳統的

主詞條：傳統黑人福音

傳統黑人福音音樂是最著名的形式，經常出現在黑人教會、非黑人五旬節派和福音派教會以及全國和世界各地的娛樂場所。它起源於美國東南部（“南方”），大遷徙之前大多數美國黑人居住在那裡。這種音樂深受聖歌和瓦茨的讚美詩以及後來多爾西的音樂風格和願景的影響。儘管北方黑人教會一開始並不歡迎多西的音樂（已經習慣了他們自己更以歐洲為中心的風格），但在南方移民的新教會變得更加流行之後，福音音樂、福音唱詩班以及專門使用福音音樂的整體趨勢也變得越來越流行。多西、惠妮休斯頓、瑪哈莉亞傑克森、密西西比彌撒合唱團和喬治亞彌撒合唱團只是幾個著名的例子。

都市當代

主詞條：當代都市福音

城市當代福音是傳統黑人福音與70 年代和 80 年代流行的世俗黑人音樂風格融合發展而來的，是當今錄製的福音音樂最常見的形式。它在很大程度上依賴當代世俗音樂中常見的節奏和樂器（通常包括電子節拍的使用），同時仍然融合了傳統黑人福音流派的主題和遺產。柯克·富蘭克林是這一類型中最重要的（也是迄今為止最暢銷的）個人，而安德烈·克勞奇、克拉克姐妹、瑪麗·瑪麗和約蘭達·亞當斯也非常受歡迎和值得注意。[需要引用] [ 24 ]

英國人

英國黑人福音是指散居在英國的非洲人的福音音樂。它也經常被稱為“英國福音”。[ 25 ]獨特的聲音深受英國街頭文化的影響，許多藝術家來自非洲和加勒比海的英國黑人教堂。[ 26 ]此流派在各種獎項中獲得認可，例如 GEM（福音娛樂音樂）獎、[ 27 ]MOBO 獎、[ 28 ] [ 29 ] 城市音樂獎[ 30 ]並擁有自己的官方基督教和福音專輯排行榜。[ 31 ]

南方福音音樂

主詞條：南方福音

南方福音音樂來自美國東南部，在聲音上與基督教鄉村音樂相似，但由於其傳統的“四個人和一架鋼琴”設置，有時被稱為“四重奏音樂”。該流派雖然仍以白人為主，但在 20 世紀 60 年代開始融入黑人福音風格。[ 32 ]多年來，它已發展成為美國和海外的一種流行音樂形式，特別是在嬰兒潮世代和南方人。與其他形式的音樂一樣，南方福音的創作、表演、意義甚至定義也會根據文化和社會背景而有所不同。 

基督教鄉村音樂

主詞條：基督教鄉村音樂

基督教鄉村音樂，有時也稱為鄉村福音音樂，是具有鄉村風格的福音音樂的子流派，也被稱為勵志鄉村。韋伯·皮爾斯、橡樹嶺男孩和格蘭帕·瓊斯錄製了基督教鄉村音樂唱片。多年來，基督教鄉村音樂已經發展成為一種主流鄉村音樂，歌詞具有鼓舞人心或積極向上的鄉村風格。 1990 年代中期，基督教國家的受歡迎程度達到了頂峰。這種受歡迎程度使得拉里·加特林、查理·丹尼爾斯和芭芭拉·曼德雷爾等主流藝術家開始錄製具有這種積極的基督教鄉村風格的音樂。這些主流藝術家現在已成為該流派的獲獎者。[ 33 ] [ 34 ]

與其他讚美詩的比較

一些「標準」讚美詩的支持者普遍不喜歡 19 世紀末和 20 世紀初的福音音樂，認為它強調情感而不是教義。例如，帕特里克和西德諾抱怨說，商業上的成功導致了此類音樂的擴散，並「導致了品質的惡化，即使一開始的標準並不高」。[ 35 ]他們接著說：「毫無疑問，使用這種類型的讚美詩和曲調會導致品味下降；它會助長對瑣碎和煽情的依戀，從而使人們對尊嚴和美麗的感覺變得遲鈍並常常被破壞。[ 36 ]

戈爾德在1958年回顧了這個問題，並收集了一些與帕特里克和西德諾的抱怨類似的引述。然而，他也引用了這樣一段話：“福音讚美詩是美國對基督教歌曲最典型的貢獻。因此，它的靈感和使用都是有效的。” [ 37 ] [ 38 ]

如今，隨著歷史的距離，這類福音歌曲越來越多地被接受為官方教派讚美詩。例如，聯合衛理公會在 2000 年官方教派讚美詩的補充《信仰我們歌唱》中明確表達了這一接受。編輯們在序言中說：“經驗表明，在編纂當前的讚美詩集時，一些古老的寶藏被遺漏了。” [ 39 ]

參見

參考

  1. “福音歷史時間表”。南加州大學。原始內容存檔於2010年9月21日。檢索日期：2012 年1 月 31 日。
  2.  傑克遜，喬伊斯·瑪麗。 “福音音樂性質的變化：南方案例研究。”非裔美國人評論29.2 (1995): 185。 EBSCO。網路。 2010 年 10 月 5 日。
  3.  馬龍 (1984)，第 14 頁。 520
  4.  馬龍 (1984)，第 14 頁。第523章
  5.  保羅·麥吉尼斯（2022 年 8 月 26 日）。「改變即將來臨：福音如何催生靈魂」。u發現音樂。檢索日期：2022 年12 月 13 日。
  6.  伯尼姆，梅洛尼 (1980)。《福音音樂研究》。黑人音樂研究雜誌。1：63–70。​​​​ ISSN 0276-3605。JSTOR 779294。  
  7.  福音音樂 檢索日期：2024 年 11 月 20 日
  8.  the Oak Ridge Boys countrymusichalloffame.org 2024 年 11 月 30 日檢索
  9. “從查爾斯·麥金托什的防水裝置到多莉羊：蘇格蘭為世界帶來的 43 項創新”。獨立報。 2016 年 1 月 3 日。
  10. “艾薩克·瓦茨——教堂音樂、歌曲和讚美詩中心”。Songsandhymns.org。
  11.  Christ-Janer、Hughes 與 Smith (1980)，第 17 頁。第364章
  12.  Benson, Louis F.《英語讚美詩：它的發展和在敬拜中的使用》。紐約：George H. Doran Co.，1915 年，第 14 頁。 486. 一些資料來源引用布利斯和桑基 1875 年的出版物作為第一個在這個意義上使用「福音」一詞的出版物。例如， Malone (1984)，第 14 頁。 520.
  13.  霍爾，雅各·亨利。福音歌曲和讚美詩作者傳記。紐約：Fleming H. Revell Company，1914 年，提供有關歌曲作者、作曲家和出版商的當代資訊。
  14.  另見查爾斯·戴維斯·蒂爾曼。
  15.  馬龍 (1984)，第 14 頁。第521章
  16. “搖滾教母：羅塞塔·薩普修女”。美國公共廣播公司。原始內容存檔於2013年2月8日。檢索日期：2015 年8 月 8 日。
  17. “Patheos 福音音樂中的 COGIC 女性”。Patheos.com。 2009 年 6 月 10 日。檢索日期：2010 年2 月 2 日。
  18.  馬龍（1984），第 17 頁。第522章
  19.  南方（1997），第。第484章
  20.  “福音音樂協會 1972 年福音歌曲的鴿子獎提名”， Canaan Records（德克薩斯州韋科）CAS-9732-LP 立體聲。
  21.  經過 75 年的巡演，阿拉巴馬州盲人男孩仍在收穫 《華盛頓郵報》的祝福。檢索日期：2024 年 11 月 30 日
  22.  馬龍（1984），第 17 頁。第524章
  23.  加入合唱團選擇福音 berklee.edu 2024 年 12 月 20 日檢索
  24.  丹·法蘭特（2023 年 10 月 11 日）。「有史以來最偉大、最著名的 28 位福音歌手」。你好，音樂理論。原始內容存檔於2023年9月19日。
  25. “福音音樂”。英國廣播公司。 2011年7月11日.原始存檔於2012年8月30日.
  26.  史蒂夫·亞歷山大·史密斯 (2009)。英國黑人福音：這種充滿活力的英國聲音的基礎。君主書籍。國際標準書號 9781854248961。
  27.  瑪麗亞·麥凱（2005 年 11 月 4 日）。“弗雷迪·科菲榮獲 GEM 獎最佳男主角獎”。今日基督教。
  28.  不適用（2010 年 10 月 20 日）。「2010 年 Mobo 獎：得獎者」。每日電訊報。原始內容存檔於2022年1月11日。
  29. “Gospel 的 Lurine Cato 在 MOBO 上取得勝利”。好聲音在線. 2013 年 10 月 21 日。
  30. “城市音樂獎”。城市音樂獎.net。
  31. “英國首個官方基督教和福音專輯排行榜將於下週推出”。Recordoftheday.com。 2013 年 3 月 14 日。
  32.  戈夫，詹姆斯·R. (1998)。「南方福音音樂的興起」。教會歷史。67（4 ）：722–744。​ ISSN 0009-6407。JSTOR 3169850。S2CID 162017997。   
  33. “拉里·加特林獲得年度基督教鄉村專輯提名”。收費站.org。原始內容存檔於2009年11月4日。檢索日期：2008 年9 月 11 日。
  34. “芭芭拉·曼德雷爾入選鄉村福音音樂名人堂”。原始內容存檔於2015年2月25日。
  35.  派翠克 (1962)，第 17 頁。 171
  36.  派翠克 (1962)，第 17 頁。 172
  37.  史蒂文森，羅伯特.生活中的宗教，冬季，1950–51 [需要頁碼]
  38.  Gold, Charles E.“福音歌曲：當代觀點”，讚美詩。第 9 節，沒有。 3（1958 年 7 月），第 14 頁。 70.
  39.  希克曼，霍伊特 L.，編輯。 “簡介”，《我們歌唱的信仰》 （田納西州納什維爾：阿賓登出版社，2000 年）。 [需要頁]

參考書目

  • 基督-賈納，阿爾伯特；休斯，查爾斯·W.；史密斯，卡爾頓·斯普拉格 (1980)。美國新舊讚美詩。紐約：哥倫比亞大學出版社。
  • 馬龍，比爾‧C. (1984)。 「南方新教的音樂、宗教」。希爾（Samuel S. Hill）（編輯）。南方宗教百科全書。默瑟大學出版社。
  • 派崔克米勒 (1962)。教堂之歌的故事。詹姆斯·羅林斯·西德諾修訂。維吉尼亞州里士滿：約翰諾克斯出版社。
  • 南，艾琳（1997）。美國黑人的音樂：歷史（第三版）。紐約：W.W.諾頓。

進一步閱讀

1943 年美國國會圖書館收藏的福音音樂精選
哦，喬納！
時長：2分57秒。
由金禧四重奏演唱
我的主正在寫作
時長：2分18秒。
由科克倫現場歌手演唱
死亡是一件可怕的事情
時長：1分38秒。
由喬治亞州中部歌手演唱
我們是美國人，讚美主
持續時間：2分12秒。
由伯莎·休斯頓和她的會眾演唱（其中有一些關於第二次世界大戰的主題詩句）
死亡來敲門
持續時間：1分16秒。
由四兄弟演唱
啟示者約翰
時長：2分52秒。
由精神四重奏演唱：愛德華·邦德、克利夫·帕克、詹姆斯·邦德和埃爾伍德·蓋恩斯
播放這些檔案時遇到問題？請參閱媒體說明。
  • 艾倫、雷. 《心靈之歌：紐約市非裔美國人神聖四重奏》系列，美國民俗學會出版品：新系列。賓夕法尼亞州費城：賓夕法尼亞大學出版社，1991 年。 xx，[2]，268 頁，ill。與黑白照片。ISBN 0-8122-1331-9 pbk。 
  • 巴洛，桑娜·莫里森。山歌：菲律賓福音錄音的故事。香港：聯合出版社，1952 年。
  • 布萊克威爾、路易.鴿子的翅膀：美國福音音樂的故事。諾福克：唐寧，1978年。
  • 博耶，霍勒斯‧克拉倫斯。聲音多麼甜美：福音的黃金時代。艾略特和克拉克，1995 。 
  • 布勞頓，維夫。離天堂太近：福音音樂的圖解歷史。午夜圖書，1996年。 
  • 阿爾伯特·E·布魯姆利父子公司。艾伯特·E·布魯姆利 (Albert E. Brumley) 的精選作品。福音歌曲，1966 年，平裝本《奇異恩典》[ ISBN 缺失]
  • 克利爾，查爾斯。桑基的六十首歌曲。倫敦：馬歇爾、摩根和斯科特，1960 年。
  • 柯林斯，艾爾瑪 H. (2013)。音樂教育詞典。馬裡蘭州：稻草人出版社。
  • 庫西克、唐.光之聲：福音音樂史。俄亥俄州鮑靈格林：鮑靈格林州立大學大眾出版社，1990 年。  ISBN 0879724986 pbk。 
  • 達頓、羅伯特.人們做好準備：黑人福音音樂的新歷史。 Continuum 國際出版集團，2005 年，ISBN 0-8264-1752-3。 
  • 唐尼，詹姆斯·C. 《福音讚美詩 1875-1930》。南密西西比大學，馬薩諸塞州，[需要澄清] 1963 年。
  • 埃斯庫，哈利。《新格羅夫音樂和音樂家詞典》 （1980 年）中的“福音音樂，I” ，VII，549–554。
  • 肯尼斯‧漢森，《復興運動的讚美詩和讚美詩》。巴特勒大學，BD，[需要澄清]1951 年。
  • 東尼‧赫爾布特，《福音之聲：好消息與壞時光》，Limelight 版，1997 年，ISBN 0-87910-034-6。 
  • 麥克尼爾，WK，編輯。美國福音音樂百科全書。勞特利奇，2005年。 
  • 羅伯特‧馬羅維奇，《天堂之城：芝加哥與福音音樂的誕生》。厄巴納：伊利諾大學出版社，2015。 
  • 蒙貢斯、凱文·楊和道格拉斯·楊、荷馬·羅德赫弗和福音音樂產業的崛起。厄巴納：伊利諾大學出版社，2021。 
  • 史蒂文森，亞瑟L. 《南方讚美詩的故事》。維吉尼亞州羅阿諾克：石材印刷和製造，1931 年。
  • 佐爾滕，傑瑞。Great God A' Mighty!：迪克西蜂鳥樂團 – 慶祝靈魂樂福音音樂的崛起。牛津大學出版社，2003年。 

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—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37

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