簡單性的見證

 

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喬治·福克斯
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簡單的見證是對宗教之友協會（朋友或貴格會）成員通常採取的行動的簡寫描述，以證明或見證他們的信念，即一個人應該過簡單的生活，以便專注於什麼最重要的，忽略（或最小化）最不重要的。

宗教之友會認為，一個人的精神生活和品格比他擁有的物品數量或金錢價值更重要。他們也認為，一個人應該以最有可能使自己和他人的生活真正變得更好的方式有意識地使用自己的資源，包括金錢和時間。見證這個詞描述了他們在日常生活中證明或見證他們的信仰的方式。因此，見證不是一種信仰，而是源自於他們的宗教經驗的堅定行動。簡單性的證明包括貴格會（貴格會的成員）的做法，即更關心自己的內在狀況而不是外表，更關心他人而不是自己。

一般說明

早期之友認為，避免在衣著、言語和物質財富上花俏很重要，因為這些東西往往會分散人們等待上帝親自指引的注意力。它們也往往會導致一個人更專注於自己而不是其他人類，這違反了耶穌「愛人如己」的教義。這種對樸素的強調，正如所謂的那樣，使得朋友們在某些時間和地點很容易被周圍的社會所識別，特別是在 18 世紀和 19 世紀，他們穿著樸素的衣服。 [ 1 ]

對朋友的簡單通常是指物質財富。朋友常常將自己的財產限制在生活所需的範圍內，而不是累積奢侈品。見證不僅涉及一個人物質財產的性質，而且還涉及一個人對這些物質財富的態度。[ 1 ]許多被認為是模範的朋友也很富有；然而，他們對見證的承諾導致他們將自己的財富用於精神目的，包括援助窮人和受壓迫者。另一方面，一些朋友，例如約翰·伍爾曼（John Woolman），當他們覺得這是一種精神負擔時，放棄了大部分財富和經濟地位。[ 1 ]近幾十年來，《之友》賦予《證言》一個生態向度：《之友》不應過度使用地球上有限的資源。[ 1 ]

就像貴格會生活的許多方面一樣，樸素的做法隨著時間的推移而演變，儘管它所基於的原則一直是貴格會思想的持久組成部分。這些原則現已成為貴格會證詞的一部分。樸素是簡約見證的延伸，至今在不追隨時尚潮流或購買奢侈服裝的現代朋友中仍然可以觀察到。

這項見證也體現在貴格會聚會所的樸實牆面和實用家具的傳統中。

著裝簡單

參見：普通人

傳統上，穿著樸素的衣服可以解決許多朋友的擔憂。昂貴的款式被用來表現社會不平等並表達財富。只有少數人能負擔得起昂貴的裝飾品，這些裝飾品可能會被用來加劇人們之間的階級差異，穿著華麗的人不希望被看到與衣著邋遢的人交往。這是貴格會平等見證的部分靈感。此外，經常購買昂貴的新款並丟棄最近購買的東西被認為是浪費和自私，而《老友記》的目標是專注於簡單和生活中重要的事情。值得注意的是，《老友記》認為根據物質財富來評判人們是不正確的，但在一個強調跟上無關緊要但昂貴的新趨勢的社會中，這是不可能實現的。當時，這種簡單的做法意味著《老友記》是顯而易見的。

隨著時尚隨著時間的推移而變化，貴格會理想的樸素服裝在當代服裝中脫穎而出。結果，大多數朋友放棄了這種傳統的做法。如今，《老友記》更有可能嘗試將自己的信念付諸行動，穿著流行時尚的簡單版本，例如避免穿著設計師品牌的服裝。他們也可能嘗試只購買自己需要的衣服，並為公平交易、符合道德標準的衣服支付更多費用。

朋友過去在穿著上有著濃厚的簡約傳統，更恰當的說法是「素衣」。素色服裝通常意味著穿著與阿米甚人或保守的門諾派服裝非常相似的衣服：通常是深色的，沒有裝飾，例如花哨的（或任何）口袋、紐帶、帶扣、花邊或刺繡。[ 2 ] [ 3 ]這種做法一直被廣泛採用，直到 19 世紀末和 20 世紀初，大多數老友記開始穿得更像社會其他人。[ 1 ]由於桂格燕麥品牌共享桂格名稱，儘管與公誼會沒有任何联系，但現在有一種流行的誤解，認為公誼會今天仍然穿著傳統服裝。當代的一小部分《老友記》仍衣著樸素。[ 4 ]

傳統的便衣在貴格會的保守之友和聖潔之友分支中得以倖存，今天分別以俄亥俄年會和中央年會等會議為代表，其中有一些朋友至今仍保留便衣。[ 5 ] [ 6 ]對於保守派朋友來說，男士的素色服裝通常包括“寬邊毛氈帽或草帽，用吊帶褲代替腰帶的褲子，以及面料的柔和顏色：黑色、白色、灰色、棕色” ，有時會採用「闊腿褲剪裁」。[ 7 ]貴格會男性傳統上都是把鬍子刮乾淨的。[ 7 ]保守的貴格會婦女透過戴「圍巾、帽子或帽子」和「穿長袖長裙」來實踐基督教的頭巾。 [ 7 ]當代自願穿著傳統素色服飾的朋友數量不斷增加，並被一些貴格會教徒稱為「新素色」。[ 8 ] [ 9 ]

有些保守派朋友並不認為這個見證是他們簡單見證的一部分，而是他們正直見證的一部分，[ 10 ]將其視為對上帝意志的服從，而不是對人類產生的理想的見證。[ 11 ]托馬斯‧哈姆（Thomas Hamm）在他的《美國貴格會》一書中描述了大多數朋友從樸素到簡單的轉變。[ 1 ]

然而，今天絕大多數貴格會教徒（除了保守派之友和聖潔之友）就服裝風格而言與非貴格會教徒幾乎沒有區別。[ 12 ] [ 13 ]

言語簡單

言語的坦白解決了唯物主義以外的其他問題：誠實、避免階級區別和異教殘餘、以及說真話。這些原則是透過確認而不是宣誓或握手來達成交易、設定商品的固定價格、避免使用尊稱以及使用熟悉的第二人稱代名詞形式來付諸實踐的。早期的朋友也反對英語中的日期和月份的名稱，因為其中許多都指的是羅馬或北歐諸神，例如馬爾斯（三月）和托爾（星期四），以及羅馬皇帝，例如朱利葉斯（七月） 。因此，一周中的每一天被稱為星期日的“第一天”，星期一的“第二天”，依此類推。同樣，一年中的月份為一月的“第一個月”，二月的“第二個月”，依此類推。對於今天的許多朋友來說，這不再是一個優先事項，儘管有些人仍然保留著這一傳統，特別是在朋友組織的主日學校“第一日學校”一詞中。許多之友組織繼續使用「簡單日曆」作為官方記錄。

早期的朋友在言語上練習樸素，不以慣常的「花俏」方式指涉他人。通常，朋友會使用熟悉的“thee”和“thou”來稱呼所有人，包括高層人士，而不是尊敬的“you”。後來，隨著“thee”和“thou”從日常英語用法中消失，許多貴格會教徒繼續使用這些詞作為“普通話”的一種形式，儘管這種用法的最初原因連同“hast”和“hath 」一起消失了。在十八世紀，「thou hast」以及相關的第二人稱動詞形式消失了，原本奇怪的「thee is」變成了正常的「普通言語」。[ 14 ] 今天仍然有一些朋友會在其他貴格會教徒中使用「你」。 （註：在 17 世紀的英語中，上述形式將是“thou hast”和“thou art”。）有趣的是，一些朋友現在使用“thou”一詞，但有時作為複數形式。

在今天保留T-V 區別的語言中，用法各不相同。遵循英國的用法，早期的法語貴格會教徒更喜歡使用更非正式的tu來稱呼那些按照慣例用更正式的vous來稱呼的人。然而，在更現代的時代，用法卻發生了相反的變化，今天講法語的貴格會教徒比其他人更有可能使用正式的“vous”。在某種程度上，這是對言語簡單性概念的複雜性的認識，其意圖可以被理解為不是非正式性的要求，而是「簡單地」（即統一地）向每個人講話的願望。法國白人傳教士過去拒絕使用tu來稱呼非洲人，這可能是當代法語使用的因素。[ 15 ]

諸如先生、夫人、小姐、博士、牧師等頭銜，往往是許多朋友迴避的。相反，朋友們傾向於用名字和姓氏來稱呼對方，沒有頭銜。在許多貴格會社區，孩子們稱呼成年人的名字要么是名字，要么是名字和姓氏，但沒有頭銜，在許多貴格會學校，老師也以名字稱呼。對於彼此不熟悉的朋友來說，在非貴格會圈子裡，人們通常會用頭銜來稱呼對方，同時使用名字和姓氏，而不是只採用更熟悉的名字。朋友也傾向於不使用先生或女士的稱謂來指稱他們不知道名字的人，而是使用“朋友”一詞。在寫信時，其他人可能會使用“親愛的先生或女士”，但許多貴格會教徒會寫“親愛的朋友” ，在這樣的信中，不是忠實地寫完你的信，而是以真誠的方式寫你的信，或以友誼的方式寫你的信。現在，這種做法更多地被認為是平等見證的一部分，而不是簡單見證的一部分。[需要引用]

此外，早期的《朋友》和現代《朋友》不宣誓，即使在法庭上（英國自 1695 年以來就允許這一選擇，在美國受到憲法保護，但在其他地方可能會出現問題）。當需要時，貴格會可能會「確認」他們會說實話。這被認為是簡單的一個方面，因為它只是說真話，而不是用誓言來修飾它，如果一個人應該總是說真話，那麼誓言是沒有必要的。這也是誠信證言的一個面向。它部分來自基督在登山寶訓中的教導：

你們又聽到我們的祖先被告知：「不要違背誓言」和「必須遵守對主起的誓」。但我告訴你的是：你根本不可以發誓──不能指著天起誓，因為它是上帝的寶座，也不能指著地起誓，因為這是他的腳凳，也不能指著耶路撒冷起誓，因為它是偉大國王的城市，也不是靠你自己的頭腦，因為你不能把一根頭髮變白或變黑。您只需簡單地說“是”或“否”即可；除此之外的一切都來自於惡者

— 修訂版英文聖經。馬太福音第 5 章：vv 33-37

最重要的是，我的朋友們，不要發誓，無論是「上天」、「地上」或其他任何東西。當你說「是」或「否」時，請明確是或否，因為擔心你會對自己做出判斷

— 修訂版英文聖經。雅各書 5: v 12

朋友們也以類似的方式避免討價還價。他們只是簡單地設定一個他們認為公平的固定價格，這違背了早期的習慣，但他們覺得更簡單、更誠實（這種做法通常被認為是誠信見證的一部分，而不是誠信的一部分）簡單性的見證）。[需要引用]

一般生活中的簡單

簡單的見證是貴格會生活中的重要部分，在日常和儀式實踐中都可以看到其影響的許多例子。例如，為了與證詞保持一致，許多照顧墓地的會議要求那些為已故朋友樹立紀念碑的人牢記證詞，只豎立一塊簡單的、低窪的石頭。

引文

  1.  Thomas D Hamm 在 Google 圖書上發表的《美國貴格會》中的平易近人。“他們指出簡單性的見證是貴格會的顯著特徵之一。從簡單性到簡單性的旅程很複雜，但有必要對其進行一些了解，以了解簡單性意味著什麼……”
  2.  “Quaker Jane” on Plain dress 存檔於2008-04-15 at Wayback Machine
  3.  法恩沃斯單一名字研究－比較貴格會和清教徒的文章。 檔案於 2008-09-21 在Wayback Machine
  4.  里奇，布魯克林貴格會 (2004-12-17)。“新平原？”。博主。檢索於2008 年 4 月 29 日。
  5.  保守之友網站常見問題解答：“那麼有趣的衣服怎麼樣？你穿得像阿米甚人嗎？”
  6.  中央友友年會信仰與實踐手冊。中央之友年會。2018年。 
  7.  “問：那麼有趣的衣服怎麼樣？你穿得像阿米甚人嗎？”。俄亥俄州斯蒂爾沃特月度會議之友年會。檢索日期：2022 年4 月 10 日。
  8.  布魯克林貴格會部落格解釋「新平原」。
  9.  馬丁凱利的貴格會咆哮者部落格評論“公眾朋友在新平原崛起”。
  10.  保守派美國之友網站：貴格會證詞
  11.  貴格會簡網站：「素色服裝見證：貴格會婦女穿素色的原因」。
  12.  保守派朋友 |俄亥俄州年度朋友聚會的外展
  13.  貴格會資訊中心網站：「貴格會不是：阿米甚人、重洗派、震教徒或清教徒——我們來自與其他團體不同的傳統。我們大多不再像燕麥盒上的那個人那樣穿，今天我們很少稱呼別人為“你”。
  14. “喬治·福克斯，規定主義者”。 2010 年 10 月 24 日。檢索日期：2024 年 1 月 30 日。
  15.  多曼，愛德華. 「導師」。貴格會網站。原始內容存檔於2010年10月8日。檢索日期：2024 年1 月 30 日。導師：使用簡單易懂的語言、演講；你和你 (v);在法語中，稱呼某人時用“tu”而不是“vous”。在 17 世紀的英語中，存在著“thee”和“thou”和“you”的形式，類似於法語中的“tu”和“vous”。英語世界的早期朋友（qv）極力堅持用「e」和「thou」來稱呼每個人，作為每個人平等價值的見證（text.1）。這種傳統在20世紀的美國一些貴格會教徒中仍然存在（但是，後面的動詞將採用第三人稱單數而不是第二人稱單數：例如“thee is”而不是“thou art”）。十八世紀的盎格魯撒克遜之友毫不妥協地將這種做法移植到法語中：這無疑是他們在當時的法國被認為粗俗的原因之一。在當今的法語中，對每個人的平等尊嚴的關注需要權衡兩方面的考慮：一方面基於上述理由在任何場合都使用“tu”來發表聲明，另一方面通過使用更尊重的“vous”來尊重對方的敏感度（傾向聖經的人可以參考1Co.10.31-32或Rom.14.19-21）。法語朋友強烈傾向於第二種選擇；事實上，如今他們比主流新教徒更不那麼容易受教。在非洲，還有一個更進一步的理由支持使用“vous”，至少歐洲人（或白人）是這樣：白人傳教士過去常常立即教導非洲人，這不是表達平等，而是表達非洲人的自卑，就像人們自動對非洲人說“tu”一樣。鑑於這一傳統，歐洲人最好在這種情況下通常使用“vous”，並為那些實際上與他們作為個人特別熟悉的人保留“tu”。

一般和引用來源

  • Hamm, Thomas D.，《美國貴格會》，（當代美國宗教系列），哥倫比亞大學出版社，2003年。注意：「簡單性」部分位於第 101–108 頁。本部分的某些頁面可在 Google 圖書上找到。 
  • 費格，查爾斯·E.，“貴格會簡單性的見證”，貴格會宗教思想，卷。 14，#1。 1972 年夏天。
  • 理查德·J ·福斯特，《簡單的自由》， Harper & Row，1981 年。 
  • 吉姆·皮姆，聆聽光明：如何將貴格會的簡單性和正直帶入我們的生活，Rider Books，1999 年。
  • 惠特米爾，凱瑟琳，《樸素的生活：貴格會的簡單之路》，索林圖書，2001 年。 
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。

—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37

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