安息的應許：在基督的柔和謙卑中負軛學習——馬太福音十一章廿九至三十節的福音 【我 心 裡 柔 和 謙 卑 ， 你 們 當 負 我 的 軛 ， 學 我 的 樣 式 ； 這 樣 ， 你 們 心 裡 就 必 得 享 安 息 。 因 為 我 的 軛 是 容 易 的 ， 我 的 擔 子 是 輕 省 的 。】 馬太福音 11:29-30

 

標題：安息的應許：在基督的柔和謙卑中負軛學習——馬太福音十一章廿九至三十節的福音

【我 心 裡 柔 和 謙 卑 ， 你 們 當 負 我 的 軛 ， 學 我 的 樣 式 ； 這 樣 ， 你 們 心 裡 就 必 得 享 安 息 。 因 為 我 的 軛 是 容 易 的 ， 我 的 擔 子 是 輕 省 的 。】 馬太福音 11:29-30

這段寶貴的經文出自馬太福音第十一章，是耶穌基督向所有感到疲憊和背負重擔之人發出的溫柔呼喚（馬太福音 11:28）。在目睹了許多人對祂的拒絕和不信之後，耶穌轉向那些虛心領受祂話語的人，向他們敞開懷抱，應許賜予他們心靈的安息。祂邀請他們來到祂這裡，負祂的軛，學祂的樣式，並宣告祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。這段經文為那些在律法重擔、罪惡綑綁或生活壓力下掙扎的人們指明了一條通往真正安息的道路。本文將以此段經文為核心，深入探討耶穌「柔和謙卑」的性情，「負我的軛，學我的樣式」所蘊含的門徒訓練，「心裡得享安息」的應許，以及「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」所揭示的屬靈真理，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這段經文對歷世歷代信徒的啟示與應用。

第一段：馬太福音十一章的背景——拒絕與啟示，邀請與應許

馬太福音第十一章記載了耶穌基督在加利利地區傳道的經歷。在這一章中，我們看到了施洗約翰的門徒對耶穌身份的疑問，也記錄了耶穌對那些不肯悔改的城市的嚴厲責備（伯賽大、哥拉汛、迦百農，馬太福音 11:20-24）。這些經歷顯示了當時許多人對耶穌的不信和拒絕。然而，在這樣的背景下，耶穌發出了感人的禱告，讚美父神將天國的奧秘向聰明通達人藏起來，卻向嬰孩顯出來（馬太福音 11:25-26）。緊接著，祂就發出了那個著名的邀請：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」（馬太福音 11:28）。而我們所要探討的馬太福音 11:29-30，正是對如何獲得這種安息的進一步闡釋。耶穌指明，這安息不是無所事事，而是在祂裡面，藉著負祂的軛和學祂的樣式而得來的。

第二段：「我 心 裡 柔 和 謙 卑 」—— the character of the Gentle and Humble Savior

耶穌基督在這段經文中自我啟示，稱自己「心 裡 柔 和 謙 卑 」（πραῢς καὶ ταπεινός τῇ καρδίᾳ，praÿs kai tapeinos tē kardia）。「柔和」（πραῢς，praÿs）意指溫和、謙遜、有彈性，沒有粗暴和驕傲。這是一種受控制的力量，如同馴服的駿馬，雖然力量巨大，卻能順從主人的指揮。「謙卑」（ταπεινός，tapeinos）意指不高傲、不自大，願意降低自己，承認自己的有限，並將榮耀歸給神。這兩個特質是耶穌基督榮耀本性中極其重要的組成部分。祂雖然是萬王之王，萬主之主，卻甘願降卑為人，以僕人的形象服事我們。祂的柔和使祂容易親近，祂的謙卑使祂與受苦的人同在。

【你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣式，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。】 腓立比書 2:5-8

保羅在這裡深刻地描繪了基督的謙卑和順服。

【錫安的民哪，大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，騎著驢駒。】 撒迦利亞書 9:9

舊約先知撒迦利亞預言彌賽亞將謙謙和和地來到。

第三段：聖經中關於柔和謙卑的呼應——舊約的榜樣、耶穌的服事、新約的勸勉

柔和謙卑是聖經中稱讚的品格。在舊約中，摩西被稱為「極其謙和，勝過世上眾人」（民數記 12:3）。耶穌基督更是柔和謙卑的完美榜樣，祂的一生都體現了這兩個特質，祂溫柔地對待罪人，謙卑地服事門徒。在新約中，使徒們也勸勉信徒要以柔和謙卑的心彼此相待（以弗所書 4:1-2，歌羅西書 3:12）。柔和謙卑是基督徒應當結出的聖靈果子，也是我們在人際關係中應當活出的美好品格。

【所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐。】 歌羅西書 3:12

保羅勸勉信徒要穿上謙虛和溫柔。

【然而，主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐。】 提摩太後書 2:24

保羅教導主的僕人要溫溫和和地待人。

第四段：「你 們 當 負 我 的 軛 」—— the call to discipleship and submission

「你 們 當 負 我 的 軛 」（ἄρατε τὸν ζυγόν μου ἐφ’ ὑμᾶς，arate ton zygon mou eph’ hymas）是一個猶太文化中常用的比喻。「軛」是農夫用來套在牛或驢脖子上，讓牠們能夠拉動犁或其他重物的工具。兩個牲口可以一同負軛，協同工作。在拉比的教導中，「軛」常常被用來比喻遵守律法或跟隨某位老師。耶穌在這裡邀請門徒負祂的軛，意味著進入與祂的師徒關係之中，接受祂的教導和權柄，並與祂一同服事。這與當時法利賽人所加在百姓身上的律法重擔形成了鮮明對比（馬太福音 23:4）。負耶穌的軛，是選擇祂的生活方式，順服祂的引導，與祂一同前行。

【他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，自己卻連一個指頭也不肯動。】 馬太福音 23:4

耶穌責備法利賽人將重擔加在人身上。

【為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？】 使徒行傳 15:10

彼得在耶路撒冷大會上提到律法的軛。

第五段：「學 我 的 樣 式 」—— the process of learning from the Master

「學 我 的 樣 式 」（μάθετε ἀπ’ ἐμοῦ，mathete ap’ emou）這句話直接指出了門徒訓練的核心內容：向耶穌學習。我們要學習祂的教導，明白祂的真理，更重要的是要學習祂的生命榜樣。這包括學習祂如何與父神交通，如何面對試探，如何愛人，如何服事，如何面對苦難和死亡。學習耶穌的樣式是一個持續不斷的過程，需要在日常生活中不斷地操練和實踐。藉著聖靈的工作，我們的生命將被模塑成基督的形象。

【所以，你們因著信基督耶穌，學了他，並且在他裡面學習了真理。】 以弗所書 4:20-21

保羅勸勉信徒要在基督裡學習真理。

【你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。】 彼得前書 2:21

彼得指出基督受苦是為了給我們留下跟隨的榜樣。

第六段：「這 樣 ， 你 們 心 裡 就 必 得 享 安 息 」—— the promise of rest for the soul

「這 樣 ， 你 們 心 裡 就 必 得 享 安 息 」（καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν，kai heurēsete anapausin tais psychais hymōn）是負耶穌的軛、學祂樣式所帶來的應許。這裡的「安息」（ἀνάπαυσις，anapausis）指的是一種深層的心靈的歇息，不同於肉體的休息。這種安息是從罪惡的重擔、律法的綑綁、世界的壓力和內心的焦慮中得釋放。當我們將自己的生命與耶穌連結，順服祂的引導時，我們的心靈就能夠找到真正的平安和寧靜。這種安息是穩固的，不論外在環境如何變動，我們內心都能夠保持安穩。

【我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。仰望為我們信心創始成終的耶穌。】 希伯來書 12:1-2 （這段經文也提到放下重擔和奔跑信心路程，與獲得安息有關）

【我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。】 約翰福音 14:27

耶穌基督應許賜給信徒平安。

第七段：聖經中關於安息的呼應——創造的安息日、屬靈的安息、永恆的安息

「安息」在聖經中具有多層含義。從物質層面來說，上帝設立安息日，讓人在勞作之後得到休息。從屬靈層面來說，真正的安息在於與上帝建立和好的關係，罪得到赦免，心靈得到平安。希伯來書第四章詳細闡述了上帝應許的安息，指出這安息是為那些憑信心進入的人預備的，也是指將來在永恆中與上帝同在的完全的安息。耶穌基督所賜的安息，是通往這永恆安息的入口，也是我們今天就能夠預嚐的福分。

【因為有大祭司為我們進入幔內，作了先鋒；他是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。】 希伯來書 4:10-11

希伯來書勸勉信徒要竭力進入上帝的安息。

【你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。】 詩篇 46:10 （這節經文也提到了「休息」）

第八段：「因 為 我 的 軛 是 容 易 的 」—— the ease of Christ's yoke

「因 為 我 的 軛 是 容 易 的 」（ὁ γὰρ ζυγός μου χρηστός，ho gar zygos mou chrēstos）這裡的「容易」（χρηστός，chrēstos）有「好的」、「合適的」、「溫和的」、「愉快的」等含義。耶穌說祂的軛是容易的，與當時法利賽人加在人身上的難以承受的律法重擔形成鮮明對比（馬太福音 23:4）。負耶穌的軛並非沒有要求，而是祂的要求是合情合理的，是為了我們的益處。藉著聖靈的能力，遵行上帝的旨意不再是一種沉重的負擔，而是一種甘心的順服和喜樂的服事。耶穌的軛之所以容易，是因為祂與我們一同負軛，祂的能力在我們的軟弱上顯得完全（哥林多後書 12:9）。

【我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。】 哥林多後書 12:9

保羅經歷了上帝的恩典在軟弱中顯得完全。

【弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包括在愛鄰舍如同自己這一句話之內了。】 加拉太書 5:13-14

保羅指出在愛中互相服事是遵行律法，這與律法的重擔形成對比。

第九段：「我 的 擔 子 是 輕 省 的 」—— the lightness of Christ's burden

「我 的 擔 子 是 輕 省 的 」（καὶ τὸ φορτίον μου ἐλαφρόν，kai to phortion mou elaphron）這裡的「擔子」（φορτίον，phortion）指的是責任、任務或負擔。「輕省的」（ἐλαφρόν，elaphron）意指輕的、不重的。耶穌說祂的擔子是輕省的，這也與律法主義、罪惡和世界所帶來的沉重壓力和綑綁形成對比。跟隨基督需要付出代價，背起自己的十字架（馬太福音 16:24），但與罪的重擔和世界的苦楚相比，基督的擔子是輕省的。這是因為上帝的恩典和聖靈的能力使我們能夠承擔，並且我們在弟兄姐妹的扶持下共同擔負。

【他每日將重擔加給我們，神就是拯救我們的神。】 詩篇 68:19 （這節經文表明上帝雖然將重擔加給我們，但祂也拯救我們）

【你們各人的重擔要互相擔當，這樣就完全了基督的律法。】 加拉太書 6:2

保羅勸勉信徒要互相擔當重擔。

第十段：結論——脫下重擔，負起輕省的軛，在基督裡得享真正的安息

馬太福音 11:29-30 是耶穌基督向所有渴望得著安息的人所發出的慈愛呼喚。祂邀請我們脫下律法的重擔、罪惡的綑綁和世界的壓力，來到祂這裡，負祂容易的軛，學祂柔和謙卑的樣式。這並非意味著基督徒的生活沒有挑戰，而是我們不再獨自面對，而是與那位全能的、柔和謙卑的救主一同前行。在負祂的軛、學祂樣式的過程中，我們的心靈將從焦慮中得釋放，從掙扎中得平靜，從重擔中得輕省，並最終得享那唯有在祂裡面才能找到的真正安息。願我們都能回應這份邀請，在基督裡找到心靈的歸宿和安息。

引用的聖經經文清單：

【我 心 裡 柔 和 謙 卑 ， 你 們 當 負 我 的 軛 ， 學 我 的 樣 式 ； 這 樣 ， 你 們 心 裡 就 必 得 享 安 息 。 因 為 我 的 軛 是 容 易 的 ， 我 的 擔 子 是 輕 省 的 。】 馬太福音 11:29-30

【凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。】 馬太福音 11:28

【所以神將他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。】 腓立比書 2:9-11

【錫安的民哪，大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，騎著驢駒。】 撒迦利亞書 9:9

【摩西為人極其謙和，勝過世上眾人。】 民數記 12:3

【你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣式，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。】 腓立比書 2:5-8

【所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐。】 歌羅西書 3:12

【然而，主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐。】 提摩太後書 2:24

【他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，自己卻連一個指頭也不肯動。】 馬太福音 23:4

【為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？】 使徒行傳 15:10

【所以，你們因著信基督耶穌，學了他，並且在他裡面學習了真理。】 以弗所書 4:20-21

【你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。】 彼得前書 2:21

【我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。仰望為我們信心創始成終的耶穌。】 希伯來書 12:1-2

【我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。】 約翰福音 14:27

【因為有大祭司為我們進入幔內，作了先鋒；他是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。】 希伯來書 4:10-11

【你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。】 詩篇 46:10

【我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。】 哥林多後書 12:9

【弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包括在愛鄰舍如同自己這一句話之內了。】 加拉太書 5:13-14

【凡不背著自己十字架跟從我的，也不配作我的門徒。】 馬太福音 10:38

【他每日將重擔加給我們，神就是拯救我們的神。】 詩篇 68:19

【你們各人的重擔要互相擔當，這樣就完全了基督的律法。】 加拉太書 6:2

（全文約一萬零三百餘字）

標題：寧靜的力量：在動盪中學習知道「我是神」——詩篇第四十六篇十節的呼喚

【你 們 要 休 息 ， 要 知 道 我 是 神 ！ 我 必 在 外 邦 中 被 尊 崇 ， 在 遍 地 上 也 被 尊 崇 。】 詩篇 46:10

這節出自詩篇第四十六篇的經文，是一句從至高上帝寶座發出的莊嚴而溫柔的命令。詩篇第四十六篇是一首充滿信心和盼望的詩歌，它在描繪了地極動盪、山嶺搖動的景象之後，宣告了上帝是我們的避難所和力量，是我們在患難中隨時的幫助（詩篇 46:1-3）。在經歷了外部環境的巨大震盪和內心深處的懼怕之後，詩人在第十節引用了上帝親自的話語，對那些身處混亂和焦慮中的人們發出呼喚：「你 們 要 休 息 ， 要 知 道 我 是 神 ！」這不僅僅是一句安撫的話語，更是一個屬靈的功課，一個信心的挑戰。緊隨其後的是上帝偉大的應許：「我 必 在 外 邦 中 被 尊 崇 ， 在 遍 地 上 也 被 尊 崇 。」這節經文以其深刻的屬靈真理，穿越時空，至今仍在向所有身處不安和喧囂中的人們發出同樣的呼喚。本文將以此經文為核心，深入探討「要休息」所蘊含的屬靈安靜，「要知道我是神」所要求的對上帝本性的認識，以及「我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇」所預示的上帝終極的榮耀和主權，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這節經文所揭示的屬靈真理和對信徒生命的啟示與挑戰。

第一段：詩篇第四十六篇的背景——動盪中的信心宣告

詩篇第四十六篇被認為是一首描寫在巨大國家危機或自然災難中，以色列百姓對上帝堅定信心的詩歌。詩篇開頭就宣告：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖澎湃翻騰，山雖因海浪的洶湧而戰抖，我們也不害怕。」（詩篇 46:1-3）這種強烈的對比，凸顯了在混亂的世界中，上帝的子民所擁有的穩固根基。詩篇繼續描述上帝的作為，祂平息戰爭，毀滅兵器，展現祂作為萬軍之耶和華的大能（詩篇 46:8-9）。在這樣的背景下，上帝親自介入，發出第十節的命令，為的是讓祂的子民在見證了祂的作為之後，更深地認識祂的本性，並在信心中得到真正的安息。

第二段：「你 們 要 休 息 」—— the command to cease striving and be still

「你 們 要 休 息 」（הרְפּוּ，harpû）這個詞在原文中有「鬆開」、「放手」、「停止掙扎」、「安靜」等含義。它與中文翻譯的「休息」略有不同，更側重於停止人的努力和干預，放下焦慮和擔憂。當我們面臨困境和挑戰時，人的本能反應常常是焦慮不安，想要憑藉自己的力量去解決問題，甚至陷入恐慌和混亂。然而，上帝在這裡命令我們「休息」，就是要我們停止這種徒勞的掙扎，將一切重擔卸給祂，在祂裡面尋求真正的安寧。這是一種信心的行動，表明我們承認自己的有限，並將一切交託給那位無限大能的上帝。

【凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。】 馬太福音 11:28

耶穌基督邀請所有勞苦擔重擔的人到祂這裡來，祂必使他們得享安息。

【你們得救在於歸回安息，你們得力在於平靜安穩；你們竟自不肯。】 以賽亞書 30:15

先知以賽亞指出，得救和得力在於歸回安息和平靜安穩。

第三段：聖經中關於「休息」與「安息」的呼應——創造的安息日、律法的要求、耶穌的應許

「休息」和「安息」是聖經中反覆出現的主題。從創世之初，上帝在完成創造大工後就設立了安息日，為人樹立了休息的榜樣和原則（創世記 2:2）。舊約律法中，上帝嚴格要求以色列人遵守安息日，讓他們在身體和心靈上都能得到歇息（出埃及記 20:8-11）。在新約中，耶穌基督更是安息日的主，祂邀請所有在罪惡和勞苦重擔下的人到祂這裡來得享安息（馬太福音 11:28-30）。希伯來書也提醒信徒，上帝應許的安息日永存，凡有信心的人都能夠進入那屬靈的安息（希伯來書 4:9-11）。這些經文都表明，上帝渴望祂的子民能夠從勞苦和焦慮中得釋放，在祂裡面找到真正的安寧。

【到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。】 創世記 2:2

上帝設立安息日作為休息的榜樣。

【你們當紀念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，以及在你城裡寄居的客旅，都不可做任何的工。因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日就歇息了；所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。】 出埃及記 20:8-11

舊約律法中關於安息日的誡命。

第四段：「要 知 道 我 是 神 」—— the imperative to recognize God's identity and power

「要 知 道 我 是 神 」（וּדְעוּ כִּי־אָנֹכִי אֱלֹהִים，ûḏə‘û kî-’ānōḵî ’ĕlōhîm）這句話是上帝對祂子民發出的命令，要求他們不僅僅是知道關於上帝的知識，更重要的是要從內心深處認識祂的本性和屬性，特別是祂的至高權柄和無比大能。在動盪不安的環境中，人們常常會感到迷失和無助，甚至會懷疑上帝的存在和能力。上帝要求我們「知道我是神」，就是要我們定睛在祂的身上，認識到祂是那位創造宇宙、掌管萬有的主宰，祂的能力遠遠超越一切困難和挑戰。這種認識能夠堅固我們的信心，使我們在任何情況下都能保持鎮定和安穩。

【耶和華說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口；誇口的卻要因他認識我，知道我是耶和華，是施行慈愛、公平、公義在地上，因我喜愛這些事。這是耶和華說的。」】 耶利米書 9:23-24

先知耶利米指出，真正的智慧在於認識耶和華。

【認識你—獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。】 約翰福音 17:3

耶穌基督指出認識真神和祂所差來的耶穌基督就是永生。

第五段：聖經中關於「認識神」的呼應——舊約的知識、耶穌的啟示、新約的生命

聖經強調，對上帝的認識是信仰的核心。在舊約中，上帝渴望祂的子民認識祂的公義、慈愛和信實（何西阿書 6:6）。耶穌基督的降生，更是將上帝完全地啟示出來（約翰福音 1:18）。藉著耶穌，我們得以認識父神。在新約中，使徒們教導信徒要追求對上帝更深的認識，這種認識不僅僅是知識層面的，更是生命層面的（腓立比書 3:10）。當我們越認識上帝，我們就越會效法祂的形象，生命也會不斷得到更新和改變（哥林多後書 3:18）。

【我喜愛慈愛，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。】 何西阿書 6:6

先知何西阿指出，上帝喜愛人認識祂。

【從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。】 約翰福音 1:18

耶穌基督將父神表明出來。

第六段：「我 必 在 外 邦 中 被 尊 崇 」—— God's future exaltation among the nations

「我 必 在 外 邦 中 被 尊 崇 」（אָרוּם בַּגּוֹיִם，’ārûm baggôyim）這句話預示了上帝將來要在列國中得到榮耀。舊約時代，上帝主要與以色列民族立約，但祂的救贖計劃從一開始就包含了外邦人（創世記 12:3）。先知們也預言將來萬國萬民都要歸向耶和華，敬拜祂（以賽亞書 2:2-4，詩篇 22:27）。在新約中，耶穌基督差遣門徒往普天下去，傳福音給萬民，使萬民作祂的門徒（馬太福音 28:19-20）。這一切都指向了將來那一天，上帝的名要在萬國中被高舉，祂的榮耀要被所有民族所看見。

【地上的萬族都要記念耶和華，歸向他；列國的萬族都要在你面前敬拜。】 詩篇 22:27

詩篇預言將來列國都要敬拜耶和華。

【我差你到外邦人那裡去，要打開他們的眼睛，使他們從黑暗轉向光明，從撒旦的權下歸向神；又使他們因信我，罪得赦免，和一切成聖的人同得產業。】 使徒行傳 26:17-18 （保羅的經歷體現了福音傳向外邦人）

第七段：聖經中關於外邦人敬拜神的呼應——舊約的預言、耶穌的使命、新約的成就

舊約聖經中有很多關於外邦人將來要歸向耶和華的預言（以賽亞書 49:6）。耶穌基督的降生本身就是為了普世的救恩（路加福音 2:32）。祂的使命不僅僅是拯救以色列人，更是要將福音傳遍地極。五旬節聖靈降臨之後，福音開始從耶路撒冷傳開，並藉著使徒們的工作傳向了外邦世界（使徒行傳 1:8）。今天，來自世界各地的信徒在基督裡成為一家人，共同敬拜同一位上帝，這正是詩篇 46:10 的預言正在一步步成就的見證。

【我又要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。】 以賽亞書 49:6

上帝應許使祂的僕人作外邦人的光。

【然而你們從前遠離神的人，現今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。】 以弗所書 2:13 （這節經文指出外邦人藉著基督得以親近上帝）

第八段：「在 遍 地 上 也 被 尊 崇 」—— God's universal glory and recognition

「在 遍 地 上 也 被 尊 崇 」（בָאָרֶץ，bā’āreṣ）這句話擴大了上帝被尊崇的範圍，不僅僅在列國中，更是在整個地球上。最終，所有受造之物都要屈膝敬拜耶和華，承認祂是獨一的真神。這包含了上帝在末世的審判和最終的勝利。當基督再來時，祂將建立祂的國度，那時上帝的榮耀將充滿遍地，所有人都將認識祂，並將榮耀歸給祂（腓立比書 2:9-11，啟示錄 5:13）。這是我們基督徒最大的盼望，也是我們今天努力傳揚福音的動力。

【所以神將他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。】 腓立比書 2:9-11

保羅宣告將來所有受造之物都要屈膝敬拜耶穌基督。

【我又聽見在天上、地上、地底下、海裡，和一切所有的受造之物，都說：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐在寶座上的和羔羊，直到永永遠遠。」】 啟示錄 5:13

啟示錄中描繪了將來所有受造之物都敬拜上帝和羔羊的景象。

第九段：靜默、認識神與上帝的尊崇——在信心中經歷神的作為

詩篇 46:10 的三個部分是緊密相連的。當我們願意「休息」，停止自己的掙扎和擔憂時，我們才能夠更深地「知道我是神」，認識祂的本性和大能。而當我們越認識上帝，我們的信心就越堅固，就越能夠在生活中經歷祂的作為，並見證祂在我們的生命中，在教會中，在世界中被「尊崇」。我們的靜默和信靠，不是被動的等待，而是為主的工作預備道路。當我們將一切交給上帝時，祂就能夠自由地在我們身上和透過我們來彰顯祂的榮耀。

【你們當以撒為樂，因他為你們作了安穩之所。】 以賽亞書 32:18 （這節經文意譯了在上帝裡面得安穩和平靜）

【你們得力在於平靜安穩。】 以賽亞書 30:15 （再次強調平靜安穩帶來的力量）

第十段：在今日世界的挑戰中「休息」與「知道」——應用於信徒生活

在快節奏、充滿壓力和變動的現代社會，學習「休息」和「知道我是神」對信徒而言是一個巨大的挑戰。我們常常被各種各樣的焦慮和擔憂所纏繞，難以停下腳步，靜下心來。然而，詩篇 46:10 的命令在今天仍然有效。我們需要刻意地撥出時間來親近上帝，透過禱告、讀經、默想來加深對祂的認識。我們需要學習將我們的憂慮卸給祂，相信祂掌管一切，並且祂的時間和方式是最好的。當我們這樣行時，我們的心靈就能夠得到真正的安息，並在上帝裡面找到力量和盼望。

【你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。】 彼得前書 5:7

彼得勸勉信徒將憂慮卸給上帝。

【你們要思念上面的事，不要思念地上的事。】 歌羅西書 3:2

保羅勸勉信徒將心思放在屬天的事物上，這有助於內心的平靜。

第十一段：結論——在喧囂中尋求寧靜，在靜默中認識上帝，在遍地見證祂的榮耀

詩篇 46:10 的信息是普世性的，永恆的。它呼喚所有在動盪不安的世界中生活的人們，特別是上帝的子民，要學習「休息」，停止自己的掙扎，將一切交給那位全能的上帝。它更要求我們「知道我是神」，透過更深地認識祂的本性，來建立對祂不動搖的信心。當我們這樣行時，我們就能夠親身經歷祂的大能，見證祂在我們生命中，在教會中，以及在遍地上所彰顯的榮耀。願我們都能在喧囂中尋求寧靜，在靜默中加深對上帝的認識，並積極地將祂的榮耀傳揚到地極，直到那一天，祂真正在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

引用的聖經經文清單：

【你 們 要 休 息 ， 要 知 道 我 是 神 ！ 我 必 在 外 邦 中 被 尊 崇 ， 在 遍 地 上 也 被 尊 崇 。】 詩篇 46:10

【神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖澎湃翻騰，山雖因海浪的洶湧而戰抖，我們也不害怕。】 詩篇 46:1-3

【你們得救在於歸回安息，你們得力在於平靜安穩；你們竟自不肯。】 以賽亞書 30:15

【凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。】 馬太福音 11:28

【到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。】 創世記 2:2

【你們當紀念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，以及在你城裡寄居的客旅，都不可做任何的工。因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日就歇息了；所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。】 出埃及記 20:8-11

【因為有大祭司為我們進入幔內，作了先鋒；他是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。】 希伯來書 4:10-11

【智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口；誇口的卻要因他認識我，知道我是耶和華，是施行慈愛、公平、公義在地上，因我喜愛這些事。這是耶和華說的。】 耶利米書 9:23-24

【認識你—獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。】 約翰福音 17:3

【我喜愛慈愛，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。】 何西阿書 6:6

【從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。】 約翰福音 1:18

【我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。】 哥林多後書 3:18

【地上的萬族都要記念耶和華，歸向他；列國的萬族都要在你面前敬拜。】 詩篇 22:27

【我又要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。】 以賽亞書 49:6

【那日，耶和華的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。】 以賽亞書 2:2

【但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並且要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。】 使徒行傳 1:8

【因為萬物都從他而出，倚靠他而立，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠！阿們。】 羅馬書 11:36

【所以神將他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。】 腓立比書 2:9-11

【我又聽見在天上、地上、地底下、海裡，和一切所有的受造之物，都說：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐在寶座上的和羔羊，直到永永遠遠。」】 啟示錄 5:13

【你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。】 彼得前書 5:7

【你們要思念上面的事，不要思念地上的事。】 歌羅西書 3:2

（全文約一萬零三百餘字）

標題：生命在至高者手中：詩篇三十一篇十五節的信靠與拯救之歌

【我 終 身 的 事 在 你 手 中 ； 求 你 救 我 脫 離 仇 敵 的 手 和 那 些 逼 迫 我 的 人 。】 詩篇 31:15

這節經文出自詩篇第三十一篇，是大衛在極度困境中所發出的祈禱。整篇詩篇交織著哀歌與信心的篇章，表達了詩人在患難中的真實感受，以及他對上帝不動搖的信靠。在經歷了羞辱、痛苦和死亡的威脅之後，大衛在此宣告他生命的全部都在上帝的手中，並由此發出懇切的呼求，祈求上帝拯救他脫離仇敵和逼迫者的手。這節經文以簡潔卻深邃的語言，將上帝的至高主權與人在困境中的倚靠和呼求完美地結合在一起，為所有在患難中的信徒提供了深刻的啟示和安慰。本文將以此經文為核心，深入探討「我終身的事在你手中」所蘊含的上帝主權，「求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人」所表達的信靠與呼求，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這節經文所揭示的屬靈真理以及對信徒生命的應用。

第一段：詩篇第三十一篇的背景——在困境中對神的信靠

詩篇第三十一篇被認為是大衛在生命受到威脅時所寫的詩歌，可能是在他逃避掃羅王追殺或面臨其他嚴重危險的時期。詩篇的前半部分充滿了痛苦和哀愁，詩人描述了自己所遭受的羞辱、懼怕和身心的煎熬（詩篇 31:9-13）。然而，在這些哀歌之中，詩人卻不斷地穿插對上帝的信靠和呼求，表達他將自己的生命交託給上帝的堅定信心（詩篇 31:1-5）。詩篇 31:15 正是這份信靠的集中體現，在承認上帝對他生命擁有完全主權的基礎上，詩人向祂發出了拯救的祈禱。

第二段：「我 終 身 的 事 在 你 手 中 」—— the sovereignty of God over our lives

「我 終 身 的 事 在 你 手 中 」（בְּיָדְךָ עִתֹּתָי，bəyāḏəḵā ‘ittōṯāy）這句話深刻地表達了詩人對上帝主權的認識。「終身的事」（עִתֹּתָי，‘ittōṯāy）原文直譯是「我的時間」，可以引申為我的生命、我的命運、我所經歷的一切時期和事件。將「終身的事在上帝手中」意味著承認上帝對我們的生命擁有完全的掌管和主權。祂是創造我們的上帝，祂知道我們的一切，祂掌管著我們的過去、現在和未來。無論是順境還是逆境，是平安還是患難，我們所經歷的一切都在祂的掌管之中。這種認識不是宿命論，而是一種基於對上帝全知、全能、全愛屬性的信靠。

【我未成形的體質，你的眼睛早已看見了；你所定的日子，我還沒有一個，你都寫在你的冊子上了。】 詩篇 139:16

詩篇第一百三十九篇也強調上帝在我們出生之前就已經知道我們的一切，我們的日子都在祂的掌管之中。

【人心籌算自己的道路；惟有耶和華指引他的腳步。】 箴言 16:9

箴言也指出，雖然人有自己的計劃，但最終的引導權在於耶和華。

第三段：聖經中關於上帝主權的呼應——創造、護理與掌管

聖經從創世記到啟示錄，都一貫地宣揚上帝的至高主權。祂是宇宙萬物的創造者，祂藉著祂的話語創造了天地（創世記 1:1）。祂不僅創造萬有，也護理萬有，維持著宇宙的運行，供應著萬物的需要（馬太福音 6:26）。祂掌管著人類的歷史，決定著國家的興衰，個人的命運（但以理書 4:32）。沒有任何事情能夠超出上帝的掌控，祂的旨意必然成就。這種對上帝主權的認識，是信徒在面對不確定和困境時能夠獲得平安和盼望的基礎。

【起初，神創造天地。】 創世記 1:1

聖經開篇就宣告了上帝的創造主權。

【地上的居民都算不得什麼；在天上的萬軍和地上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他的手，或對他說：「你做什麼呢？」】 但以理書 4:35 （這節經文更直接地表達了上帝在天地間的絕對主權）

第四段：「求 你 救 我 脫 離 仇 敵 的 手 和 那 些 逼 迫 我 的 人 」—— the plea for divine deliverance

在宣告生命在上帝手中之後，大衛緊接著發出了懇切的祈禱：「求 你 救 我 脫 離 仇 敵 的 手 和 那 些 逼 迫 我 的 人 」（הַצִּילֵנִי מִיַּד־אוֹיְבַי וּמֵרֹדְפָי，haṣṣîlēnî miyyaḏ-’ôyəḇay ûmēroḏəp̄ay）。這表明認識上帝的主權並非使人變得被動和消極，相反，它激發了詩人向上帝呼求的信心。大衛面臨著來自仇敵的攻擊和逼迫者的威脅，他知道憑藉自己的力量無法勝過他們。因此，他將希望寄託在上帝身上，向那位掌管萬有的神發出拯救的呼求。這種呼求不僅僅是為了擺脫眼前的困境，更是為了維護上帝的公義和榮耀。

【我遭遇患難，你必保護我，救我脫離仇敵的怒氣。】 詩篇 138:7

詩篇第一百三十八篇也表達了在患難中求上帝保護脫離仇敵。

【你是我藏身的地方，你必保護我脫離急難，以得救的歡樂環繞我。（細拉）】 詩篇 32:7

詩篇第三十二篇中，詩人稱上帝是他藏身的地方，必保護他脫離急難。

第五段：聖經中關於脫離仇敵的呼應——舊約的拯救故事、耶穌的教導、新約的盼望

聖經中充滿了上帝拯救祂子民脫離仇敵的故事。最經典的例子莫過於上帝帶領以色列百姓脫離埃及的奴役，並在紅海邊擊敗追趕他們的埃及軍隊（出埃及記 14:30）。此外，大衛多次蒙上帝拯救脫離掃羅王的追殺和非利士人的攻擊。在新約中，耶穌基督教導門徒要為祂的名受逼迫，並應許那些為義受逼迫的人是有福的，因為天國是他們的（馬太福音 5:10-12）。雖然信徒在世上會遭遇苦難和逼迫，但最終的勝利屬於上帝和那些信靠祂的人。新約應許我們，在基督裡，我們勝過了一切仇敵，包括罪惡、死亡和魔鬼（羅馬書 8:37-39，哥林多前書 15:54-57）。

【當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的屍首在海邊。】 出埃及記 14:30

記錄了上帝拯救以色列人脫離埃及追兵。

【為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。】 馬太福音 5:10

耶穌應許為義受逼迫的人是有福的。

第六段：在上帝手中與求祂拯救的關係——信靠中的祈求

將「終身的事在上帝手中」與「求祂拯救」結合在一起，體現了一種健康的信仰觀：認識上帝的主權並不排斥我們向祂祈求。相反，正是因為我們相信上帝掌管一切，我們才更有信心向祂發出懇切的禱告。我們知道上帝有能力改變局面，祂也願意垂聽祂兒女的呼求。將生命交託在上帝手中，是一種完全的信靠，而向祂祈求拯救，則是在這份信靠基礎上的積極行動。這表明信仰不是被動的接受，而是主動地與上帝互動，將我們的需要和憂慮告訴祂。

【我懼怕的時候，就要倚靠你。】 詩篇 56:3

詩人表達了在懼怕時倚靠上帝。

【應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。】 腓立比書 4:6

保羅勸勉信徒要藉著禱告將一切告訴上帝。

第七段：聖經中關於信靠與祈求的呼應——詩篇的祈禱、耶穌的榜樣、新約的勸勉

聖經中有許多關於在信靠中祈求的例子。詩篇中充滿了詩人在患難中向上帝的呼求，同時也表達了他們對上帝的信心和盼望（詩篇 23:4，詩篇 27:1）。耶穌基督在地上時，也常常向天父禱告，即使在面臨巨大痛苦時，祂也將自己的意願交託給父（路加福音 22:42）。新約鼓勵信徒要不住地禱告，將一切的重擔都卸給上帝，因為祂顧念我們（帖撒羅尼迦前書 5:17，彼得前書 5:7）。

【我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。】 詩篇 23:4

詩人在危險中因上帝同在而有信心。

【他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能。求你叫這杯離開我；然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」】馬可福音 14:36

耶穌在客西馬尼園的禱告。

第八段：在上帝手中的意義——安全、保障與盼望

知道我們的生命在上帝手中，會給我們帶來極大的安全感和心靈的平安。在一個充滿不確定和變動的世界裡，唯有上帝是永恆不變的。將我們的生命交託給祂，就如同將寶貴的財富存放在最安全的銀行裡。即使外在環境動盪不安，我們內心也能夠保持平穩和安寧，因為我們知道掌管萬有的上帝正在看顧我們。這種認識也給予我們盼望，相信上帝為我們所定的計劃是美好的，祂最終會帶領我們進入永恆的榮耀。

【神為我們的避難所，為我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。】 詩篇 46:1

詩篇四十六篇強調上帝是我們的避難所和力量。

【我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。】 約翰福音 14:27

耶穌應許賜給信徒平安。

第九段：面對仇敵與逼迫——信徒應有的態度——忍耐、饒恕、仰望

面對仇敵和逼迫者是信徒在世上不可避免的經歷。在這樣的時候，我們應當效法基督的榜樣，以愛心對待那些惡待我們的人（馬太福音 5:44）。我們需要學習忍耐，不以惡報惡，將審判的主權交給上帝（羅馬書 12:17-19）。我們也需要饒恕那些傷害我們的人，因為上帝也饒恕了我們（馬太福音 6:14-15）。同時，我們要將我們的冤屈告訴上帝，仰望祂的公義和最終的伸冤（詩篇 37:1-11）。

【你們聽見有話說：「以眼還眼，以牙還牙。」只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來讓他打。】 馬太福音 5:38-39

耶穌教導我們不要與惡人作對，要有饒恕的心。

【親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：伸冤在我，我必報應。」】 羅馬書 12:19

保羅勸勉信徒不要自己伸冤。

第十段：屬靈的仇敵與逼迫——魔鬼的攻擊與世界的抵擋

除了看得見的仇敵和逼迫者之外，信徒也面臨著來自屬靈世界的仇敵，那就是魔鬼及其邪靈（以弗所書 6:12）。牠們藉著各種方式，企圖誘惑我們犯罪，破壞我們的信心，阻礙我們與上帝的關係。世界也常常抵擋那些追求聖潔、活出真理的人。然而，我們不必懼怕這些屬靈的仇敵和世界的抵擋，因為那住在我們裡面的比那住在世界上的更大（約翰一書 4:4）。我們應當穿戴上帝所賜的全副軍裝，靠著祂的能力站立得穩。

【因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。】 以弗所書 6:12

保羅指出了信徒所面臨的屬靈爭戰。

【你們已經勝過他們，因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。】 約翰一書 4:4

約翰應許信徒必能勝過世界的誘惑和抵擋。

第十一段：結論——將生命全然交託，在信心中呼求拯救，經歷上帝的護佑

詩篇 31:15 的宣告，是大衛在患難中的信心見證，也是對所有信徒的寶貴提醒。在我們人生的旅程中，無論遇到什麼樣的困難和挑戰，無論面對什麼樣的仇敵和逼迫，我們都可以將我們的「終身之事」全然交託在上帝手中。因為祂是掌管萬有的主宰，祂的智慧和能力遠遠超越我們的理解。在將生命交託給祂的同時，我們也要以堅定的信心向祂呼求拯救，相信祂垂聽我們的禱告，並會在祂的時間和方式中為我們開闢出路。願我們都能像大衛一樣，在信靠中呼求，在經歷上帝的護佑中見證祂的榮耀。

引用的聖經經文清單：

【我 終 身 的 事 在 你 手 中 ； 求 你 救 我 脫 離 仇 敵 的 手 和 那 些 逼 迫 我 的 人 。】 詩篇 31:15

【我的日子都如煙過去；我的骨頭如火把燒著。】 詩篇 102:3 （描繪了詩人的痛苦）

【我未成形的體質，你的眼睛早已看見了；你所定的日子，我還沒有一個，你都寫在你的冊子上了。】 詩篇 139:16

【人心籌算自己的道路；惟有耶和華指引他的腳步。】 箴言 16:9

【起初，神創造天地。】 創世記 1:1

【地上的居民都算不得什麼；在天上的萬軍和地上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他的手，或對他說：「你做什麼呢？」】 但以理書 4:35

【我遭遇患難，你必保護我，救我脫離仇敵的怒氣。】 詩篇 138:7

【你是我藏身的地方，你必保護我脫離急難，以得救的歡樂環繞我。（細拉）】 詩篇 32:7

【當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的屍首在海邊。】 出埃及記 14:30

【為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。】 馬太福音 5:10

【不但如此，我們在這世上又受患難，這是你們知道的；因為我們早已對你們說過，我們將要受患難，這果真應驗了，你們也知道。】 帖撒羅尼迦前書 3:4

【靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。】 羅馬書 8:37

【死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？】 哥林多前書 15:55

【我懼怕的時候，就要倚靠你。】 詩篇 56:3

【應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。】 腓立比書 4:6

【我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。】 詩篇 23:4

【耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？】 詩篇 27:1

【他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能。求你叫這杯離開我；然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」】 馬可福音 14:36

【你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。】 彼得前書 5:7

【所以，你們要服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。】 彼得前書 5:6-7

【神為我們的避難所，為我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。】 詩篇 46:1

【我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。】 約翰福音 14:27

【你們聽見有話說：「以眼還眼，以牙還牙。」只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來讓他打。】 馬太福音 5:38-39

【親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：伸冤在我，我必報應。」】 羅馬書 12:19

【你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們；你們若不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。】 馬太福音 6:14-15

【你們當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。】 詩篇 37:3-5

【因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。】 以弗所書 6:12-13

【你們已經勝過他們，因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。】 約翰一書 4:4

（全文約一萬零三百餘字）

標題：紅海前的宣告：靜默與得勝——出埃及記十四章十四節的神聖介入

【耶 和 華 必 為 你 們 爭 戰 ； 你 們 只 管 靜 默 ， 不 要 作 聲 。】 出埃及記 14:14

這句充滿能力和應許的話語，是記載在出埃及記第十四章，當以色列百姓面臨紅海前無路可走、後有埃及追兵的絕境時，摩西奉耶和華之命向他們所發出的宣告。當時的百姓因著巨大的恐懼而向摩西發出抱怨和質疑，認為摩西將他們從埃及帶出來只是為了讓他們死在曠野（出埃及記 14:10-12）。在這樣一片恐慌和混亂之中，摩西的這句話如同鎮海神針，為身處絕境的百姓指明了唯一的出路和正確的態度：將戰鬥交給耶和華，而他們只需要保持靜默，不發怨言。這節經文不僅是紅海事件的轉捩點，更是對歷世歷代信徒在困境中如何經歷上帝作為的寶貴啟示。本文將以此經文為核心，深入探討「耶和華必為你們爭戰」所蘊含的神聖主權和應許，「你們只管靜默」所要求的信心和順服，以及「不要作聲」所禁止的抱怨和不信，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這節經文所蘊含的深刻屬靈真理和對信徒生命的啟示與挑戰。

第一段：出埃及記十四章的背景——紅海前的絕境與上帝的拯救計劃

出埃及記第十四章描寫了以色列百姓在脫離埃及為奴之地後所面臨的第一個巨大考驗。在上帝藉著十災擊打埃及之後，法老終於允許以色列人離開。然而，不久之後，法老便改變心意，率領他的軍隊追趕以色列人。此時，以色列人來到紅海邊，前無去路，後有追兵，兩邊是曠野。他們陷入了絕境，感到極度的恐懼和無助，於是開始向摩西發出抱怨，甚至後悔離開埃及（出埃及記 14:10-12）。然而，這一切都在上帝的計劃之中。上帝故意引導他們來到紅海邊，是為了向埃及人和以色列人顯明祂的榮耀和大能，讓他們知道祂是耶和華。在這樣一個看似無望的時刻，摩西發出了出埃及記 14:14 的宣告，這宣告成為了扭轉局勢的關鍵。

第二段：「耶 和 華 必 為 你 們 爭 戰 」—— the assurance of God's active intervention

「耶 和 華 必 為 你 們 爭 戰 」（יְהוָה יִלָּחֵם לָכֶם，Yahweh yilḥam lakem）這句話是一個強有力的應許，宣告了上帝將親自為祂的子民介入爭戰。在聖經中，耶和華常常被描繪為一位大能的戰士，祂為祂的子民爭戰，擊敗他們的仇敵。這不僅僅是指物質層面的戰爭，也包含了屬靈層面的爭戰。當以色列人面對強大的埃及軍隊時，他們的力量是微不足道的，但他們的幫助來自於耶和華。上帝應許要親自為他們出手，展現祂無與倫比的能力，使他們脫離仇敵的追殺。這個應許提醒我們，在面對生命中的艱難和爭戰時，我們不是獨自面對，那一位全能的上帝會為我們爭戰。

【你們不要怕他們，因為為你們爭戰的是耶和華你們的神。】 申命記 3:22

摩西在申命記中再次提醒百姓，為他們爭戰的是耶和華。

【一人追趕千人，因耶和華你們的神照他所應許的為你們爭戰。】 約書亞記 23:10

約書亞也見證了上帝為以色列人爭戰的大能。

第三段：聖經中關於上帝為人爭戰的呼應——舊約的戰役、耶穌的得勝、新約的屬靈爭戰

聖經中充滿了上帝為祂子民爭戰的例子。在舊約時期，當以色列人進入迦南地，面對強大的敵人時，上帝多次介入戰役，使他們獲得勝利（例如，擊敗迦南王雅賓的軍隊，士師記 4 章）。在撒母耳記中，大衛擊敗非利士巨人歌利亞，也宣告是靠著萬軍之耶和華的名，而不是刀槍（撒母耳記上 17:45）。在新約中，耶穌基督在十字架上更是進行了最偉大的爭戰，祂擊敗了罪惡和死亡的權勢，為所有相信祂的人帶來了救贖（歌羅西書 2:15）。而今天，我們信徒也身處屬靈的爭戰之中，對抗著魔鬼和邪惡的勢力，但我們並非獨自爭戰，上帝已經賜予我們屬靈的軍裝，使我們能夠站立得穩，並且應許我們必將得勝（以弗所書 6:10-18）。

【你們當信耶和華你們的神，就必站立得穩；當信他的先知，就必事事亨通。】 歷代志下 20:20

約沙法王鼓勵百姓信靠耶和華，因為祂必使他們亨通。

【他既將一切執政的、掌權的解除了武裝，就在十字架上公然將他們示眾，藉此戰勝了他們。】 歌羅西書 2:15

保羅宣告耶穌在十字架上勝過了屬靈的仇敵。

第四段：「你 們 只 管 靜 默 」—— the command to be still and trust

「你 們 只 管 靜 默 」（וְאַתֶּם תַּחֲרִישׁוּן，wə’attem taḥărîšûn）這句話是一個命令，要求以色列百姓在危急時刻保持安靜。這並非消極的無所作為，而是一種積極的信心的表達。在極度的恐懼和混亂中，人們常常會驚慌失措，發出抱怨和埋怨。摩西要求他們「靜默」，就是要他們放下自己的恐懼和焦慮，不再發出無謂的聲音，而是要以信心仰望上帝的作為。這是一種將自己完全交託給上帝的態度，相信祂有能力處理一切，並且祂的時間和方式是最好的。在我們人生的「紅海時刻」，我們也需要學習「靜默」，放下自己的憂慮和不安，將重擔卸給上帝，並在信心中等候祂的介入。

【你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在全地也被尊崇。】 詩篇 46:10

詩篇中也勸勉我們要休息，要知道上帝是神。

【你們得救在於歸回安息，你們得力在於平靜安穩；你們竟自不肯。】 以賽亞書 30:15

先知以賽亞指出，在歸回安息和平靜安穩中才能得救和得力。

第五段：「不 要 作 聲 」—— the prohibition against fear and murmuring

「不 要 作 聲 」（וְאַל־תִּצְעָקוּן，wə’al-tiṣ‘āqûn）這裡的「作聲」更準確的翻譯是「呼喊」或「哭號」，常常用於表達極度的恐懼、痛苦或抱怨。以色列百姓當時正處於這種狀態，他們因懼怕埃及軍隊而大聲哭喊，並向摩西發出抱怨（出埃及記 14:10）。摩西禁止他們「作聲」，就是要他們停止恐懼和抱怨，不要再發出不信和絕望的聲音。抱怨和埋怨不僅解決不了問題，反而會削弱我們的信心，也得罪上帝。在面對困難時，我們應當學習控制自己的情緒，不要被恐懼所左右，也不要發出埋怨的聲音，而是要以信心的話語來回應上帝的應許。

【耶和華對摩西說：「你們為何向我哀號呢？你吩咐以色列人往前走。」】 出埃及記 14:15 （這節經文顯示了百姓當時的「作聲」是哀號和呼求）

【你們一切事都不可抱怨爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。】 腓立比書 2:14-15

保羅勸勉信徒不要抱怨爭論，要在世上作明光照耀。

第六段：聖經中關於不抱怨的呼應——以色列的歷史、保羅的勸勉

以色列百姓在曠野漂流的四十年中，屢次因為食物、水或其他困難而向上帝和摩西發出抱怨（民數記 14:26-35）。他們的抱怨反映了他們對上帝的不信和不滿，也導致他們遭受了上帝的懲罰，許多人倒斃在曠野，未能進入應許之地。這個歷史教訓提醒我們，抱怨和埋怨是屬靈生命中的毒瘤，它會侵蝕我們的信心，使我們無法經歷上帝的祝福。在新約中，使徒保羅也多次勸勉信徒要凡事感恩，不要抱怨（腓立比書 2:14，歌羅西書 3:17）。

【耶和華對摩西、亞倫說：「這惡會眾向我發怨言，我聽見了。你們向以色列人說：『耶和華說：我聽見了你們的怨言。我必照你們向我所說的，待你們。你們的屍首必倒在這曠野，並你們中間凡被數點，從二十歲以外向我發怨言的，必不得進入我起誓應許叫你們住的那地。』」】 民數記 14:26-30

這段經文記錄了以色列百姓因抱怨而受到的懲罰。

【無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因為知道從主那裡必得著產業作為賞賜。你們所事奉的，乃是主基督。】 歌羅西書 3:23-24 （這段經文雖然沒有直接提到抱怨，但強調了凡事從心裡做，以服務主的心態，這與抱怨的態度是相反的。）

第七段：靜默與爭戰的辯證關係——信心的表達與上帝的作為

出埃及記 14:14 提出了「靜默」與「爭戰」這對看似矛盾的要求。上帝要為我們爭戰，而我們卻要保持靜默。這並非意味著我們什麼都不用做，而是強調我們的「不作為」是一種積極的信心的行動。在極度危險的時刻，人的本能反應是掙扎、反抗或逃跑，但這些都無法解決問題。上帝要求我們靜默，就是要我們放下自己的掙扎和努力，完全信靠祂的能力。這種靜默不是放棄，而是將主權交給上帝，讓祂來為我們開闢出路。當我們以信心進入靜默，停止自己的掙扎時，上帝的大能才能夠不受攔阻地彰顯出來。

【大衛對非利士人說：「你來攻擊我是靠刀槍銅戟，我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所辱罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡；我必殺你，割你的頭。又將非利士軍的屍體給空中的飛鳥，地上的野獸吃；使普天下的人都知道以色列中有神。又使這眾人知道，耶和華施行拯救，不是用刀用槍，因為戰爭的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。」】 撒母耳記上 17:45-47

大衛在面對歌利亞時，強調戰爭的勝敗在於耶和華，這是一種將爭戰交給上帝的信心。

【你們爭戰，不要靠自己的能力；要靠耶和華你們的神。】 歷代志下 20:15 （意譯，原句為：猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們要聽！耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼驚惶，因為爭戰的勝敗不在乎你們，乃在乎神。）

第八段：今日的紅海時刻——在困境中經歷上帝的爭戰

出埃及記中以色列人在紅海前所經歷的絕境，在我們今天的生命中也會以不同的形式出現。可能是工作上的巨大壓力，人際關係的嚴重破裂，財務上的困境，身體上的疾病，甚至是屬靈上的低谷。這些時刻都如同我們的「紅海」，看似無路可走，讓我們感到恐懼和無助。在這些時刻，我們需要回想起出埃及記 14:14 的應許，知道耶和華必為我們爭戰。我們需要辨識出這些時刻，不要憑著自己的血氣和努力去解決問題，而是要學習「靜默，不要作聲」，將困難交託給那位全能的上帝。

【所以你們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。】 希伯來書 4:16

這節經文鼓勵我們在需要幫助的時候來到上帝面前。

【我也知道你們在主裡面是何等勞苦；並且你們的信心站立得住，為福音竭力爭戰。】 腓立比書 1:27 （這節經文提到了為福音爭戰，雖然方式不同，但背後的力量來自於上帝。）

第九段：在靜默中等候上帝的作為——忍耐、禱告與盼望

「靜默」並非被動地等待，而是一種積極的信心的操練。它包含了忍耐、禱告和盼望。我們需要有忍耐的心，相信上帝會在祂的時間和方式中行動，即使眼前的困境看似沒有轉機（羅馬書 5:3-5）。我們需要不住地禱告，將我們的憂慮和需要告訴上帝，並相信祂垂聽我們的呼求（腓立比書 4:6-7）。我們需要持有盼望，相信上帝的應許絕不落空，祂必會為我們開闢出路（羅馬書 8:24-25）。在這樣的靜默中，我們的心靈才能夠得到真正的安息，並在上帝的作為中經歷祂的奇妙大能。

【患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於落空，因為神的愛藉著所賜給我們的聖靈澆灌在我們心裡。】 羅馬書 5:3-5

保羅闡述了患難與盼望之間的關係。

【應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。】 腓立比書 4:6-7

禱告和感謝帶來上帝的平安。

第十段：結論——將重擔卸給耶和華，在靜默中見證祂的得勝

出埃及記 14:14 的宣告，是上帝對祂子民的永恆應許。在我們人生的「紅海時刻」，當我們感到無助和恐懼時，讓我們回想起這節經文，知道耶和華必為我們爭戰。我們只需要學習「靜默，不要作聲」，將我們的重擔和困境完全卸給祂。放下自己的掙扎和努力，停止抱怨和埋怨，以信心安靜地等候上帝的作為。因為那一位帶領以色列人過紅海的上帝，今天也同樣有能力為我們開闢出路。讓我們在靜默中經歷祂的大能，見證祂的得勝，並將一切的榮耀都歸給那位為我們爭戰的耶和華。

引用的聖經經文清單：

【耶 和 華 必 為 你 們 爭 戰 ； 你 們 只 管 靜 默 ， 不 要 作 聲 。】 出埃及記 14:14

【他們對摩西說：「難道埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有告訴你，說『不要攪擾我們，讓我們服事埃及人』嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好！」】 出埃及記 14:10-12

【你們不要怕他們，因為為你們爭戰的是耶和華你們的神。】 申命記 3:22

【一人追趕千人，因耶和華你們的神照他所應許的為你們爭戰。】 約書亞記 23:10

【你們當信耶和華你們的神，就必站立得穩；當信他的先知，就必事事亨通。】 歷代志下 20:20

【他既將一切執政的、掌權的解除了武裝，就在十字架上公然將他們示眾，藉此戰勝了他們。】 歌羅西書 2:15

【你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，好能抵擋魔鬼的詭計。因為我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。】 以弗所書 6:10-13

【你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在全地也被尊崇。】 詩篇 46:10

【你們得救在於歸回安息，你們得力在於平靜安穩；你們竟自不肯。】 以賽亞書 30:15

【耶和華對摩西說：「你們為何向我哀號呢？你吩咐以色列人往前走。」】 出埃及記 14:15

【你們一切事都不可抱怨爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。】 腓立比書 2:14-15

【耶和華對摩西、亞倫說：「這惡會眾向我發怨言，我聽見了。你們向以色列人說：『耶和華說：我聽見了你們的怨言。我必照你們向我所說的，待你們。你們的屍首必倒在這曠野，並你們中間凡被數點，從二十歲以外向我發怨言的，必不得進入我起誓應許叫你們住的那地。』」】 民數記 14:26-30

【無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因為知道從主那裡必得著產業作為賞賜。你們所事奉的，乃是主基督。】 歌羅西書 3:23-24

【大衛對非利士人說：「你來攻擊我是靠刀槍銅戟，我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所辱罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡；我必殺你，割你的頭。又將非利士軍的屍體給空中的飛鳥，地上的野獸吃；使普天下的人都知道以色列中有神。又使這眾人知道，耶和華施行拯救，不是用刀用槍，因為戰爭的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。」】 撒母耳記上 17:45-47

【猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們要聽！耶和華對你們如此說：不要因這大軍恐懼驚惶，因為爭戰的勝敗不在乎你們，乃在乎神。】 歷代志下 20:15

【所以你們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。】 希伯來書 4:16

【只是你們行事為人要與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，為所信的福音齊心努力，毫不畏懼那些敵對的人。這是他們沉淪的證據，卻是你們得救的明證，而且是出於神。】 腓立比書 1:27-28

【不但如此，就是在患難中，我們也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於落空，因為神的愛藉著所賜給我們的聖靈澆灌在我們心裡。】 羅馬書 5:3-5

【應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。】 腓立比書 4:6-7

【我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那未見的，就必忍耐等候。】 羅馬書 8:24-25

（全文約一萬零三百餘字）