客旅之聲：在短暫人生中向永恆主發出的呼求——詩篇第三十九篇十二節的默想 【耶 和 華 啊 ， 求 你 聽 我 的 禱 告 ， 留 心 聽 我 的 呼 求 ！ 我 流 淚 ， 求 你 不 要 靜 默 無 聲 ！ 因 為 我 在 你 面 前 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 ， 像 我 列 祖 一 般 。】 詩篇 39:12

 

標題：客旅之聲：在短暫人生中向永恆主發出的呼求——詩篇第三十九篇十二節的默想

【耶 和 華 啊 ， 求 你 聽 我 的 禱 告 ， 留 心 聽 我 的 呼 求 ！ 我 流 淚 ， 求 你 不 要 靜 默 無 聲 ！ 因 為 我 在 你 面 前 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 ， 像 我 列 祖 一 般 。】 詩篇 39:12

這節出自詩篇第三十九篇的經文，是詩人在深刻體悟人生短暫和自身痛苦之後，向耶和華所發出的極其真誠和懇切的祈禱。在詩篇中，詩人默想生命的無常，承認自己在上帝面前不過是轉眼成空的嘆息（詩篇 39:5-6）。在這樣的反思和自身的痛苦之中，他向上帝發出了迫切的呼求：求祂垂聽，求祂留心，求祂不要在自己的眼淚面前靜默無聲。而這份呼求的基礎，源於詩人對自己身份的認知——他在上帝面前不過是一個客旅，一個寄居的，如同他所有的祖先一樣。這節經文以其深情和普世性，觸動了歷代以來無數信徒的心靈，引導我們在短暫的人生旅途中，向那位永恆不變的上帝發出我們的聲音。本文將以此節經文為核心，深入探討詩人迫切的禱告和呼求，對上帝「靜默無聲」的懼怕，「客旅和寄居者」的身份認知，以及這份認知如何影響他的祈禱和盼望，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這節經文所揭示的屬靈真理和對信徒生命的啟示與應用。

第一段：詩篇第三十九篇的背景——在短暫人生中的掙扎與反思

詩篇第三十九篇是一首個人的哀歌，詩人在其中表達了對自身處境的痛苦和對上帝的困惑。詩篇開頭，詩人決心謹慎自己的言行，以免舌頭犯罪（詩篇 39:1）。然而，他的痛苦卻無法抑制，最終他打破沉默，向耶和華傾訴（詩篇 39:2-3）。他向上帝祈求，讓他知道自己的結局和生命的長度，使他知道自己的生命是何等短暫（詩篇 39:4）。在深刻反思人生的短暫和虛空之後，詩人將注意力轉向上帝，承認自己的盼望唯獨在乎祂（詩篇 39:7）。詩篇 39:12 就出現在詩人向上帝傾訴他的苦情和渴望得到回應的段落中。詩人的痛苦是真實的，他的眼淚是真誠的，他渴望與那位永恆的上帝建立連結，得到祂的憐憫和幫助。

第二段：「耶 和 華 啊 ， 求 你 聽 我 的 禱 告 ， 留 心 聽 我 的 呼 求 ！ 我 流 淚 」—— the earnest plea in distress

「耶 和 華 啊 ， 求 你 聽 我 的 禱 告 ， 留 心 聽 我 的 呼 求 ！ 我 流 淚 」（שִׁמְעָה יְהוָה תְּפִלָּתִי וְאָזְנָה שַׁוְעָתִי אֶל־דִּמְעָתִי אַל־תֶּחֱרָשׁ，shim‘â Yahweh ṯəp̄illâṯî wə’āzənâ šaw‘āṯî ’el-dim‘āṯî ’al-teḥĕrāš）這句話以豐富的層次表達了詩人禱告的迫切和深度。「求你聽我的禱告」（שִׁמְעָה יְהוָה תְּפִלָּתִי，shim‘â Yahweh ṯəp̄illâṯî）是基本的祈求，希望上帝垂聽他的言語。「留心聽我的呼求」（וְאָזְנָה שַׁוְעָתִי，wə’āzənâ šaw‘āṯî）則更進一步，希望上帝側耳傾聽他發自內心的吶喊和懇求。「我流淚」（אֶל־דִּמְעָתִי，’el-dim‘āṯî）更是將他內心的痛苦具象化，以眼淚來向上帝訴說。詩人不僅僅是用言語禱告，更是用心靈和眼淚向上帝傾訴。這表明在極度痛苦和脆弱的時候，禱告是信徒將自己完全敞開在上帝面前的方式。

【耶和華啊，求你聽我的呼求，側耳聽我的禱告，因為這不是出於假冒為善的嘴。】 詩篇 17:1

詩篇第十七篇也表達了求上帝垂聽禱告的迫切。

【我因我的哀痛而疲乏，我每夜用眼淚把我的床浸透，把我的褥子濕透。】 詩篇 6:6

詩人因哀痛而流淚，向上帝傾訴。

第三段：聖經中關於禱告和呼求的呼應——舊約的例子、耶穌的教導、新約的勸勉

在聖經中，禱告是上帝與祂子民之間重要的溝通方式。從舊約的亞伯拉罕、摩西、大衛，到新約的耶穌和使徒們，都為我們樹立了禱告的榜樣。哈拿在聖殿中痛哭流涕地向上帝祈求，最終蒙上帝垂聽（撒母耳記上 1:10-11）。以利亞在迦密山上向上帝呼求降火，顯明上帝的大能（列王紀上 18:36-38）。耶穌基督在客西馬尼園，甚至在十字架上，都向天父發出痛苦的呼求（馬可福音 14:32-42，馬太福音 27:46）。新約也鼓勵信徒要不住地禱告，凡事藉著禱告、祈求和感謝，將所要的告訴上帝（腓立比書 4:6，帖撒羅尼迦前書 5:17）。這些經文都表明，在任何境況下，我們都可以來到上帝面前，向祂傾心吐意，祂應許會垂聽我們的呼求。

【哈拿心裡愁苦，就向耶和華禱告，痛哭。】 撒母耳記上 1:10

哈拿向上帝痛哭禱告。

【他們對他說：「我的心甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。」】 馬太福音 26:38 （耶穌在客西馬尼園的憂傷和禱告）

第四段：「求 你 不 要 靜 默 無 聲 ！ 」—— the fear of God's silence

「求 你 不 要 靜 默 無 聲 ！」（אַל־תֶּחֱרָשׁ，’al-teḥĕraš）這句話表達了詩人對上帝似乎保持沉默的懼怕。在痛苦和困境中，上帝的沉默可能會讓人感到被拋棄，甚至懷疑上帝是否仍然關心自己。詩人害怕上帝的「靜默無聲」，因為他渴望得到上帝的回應，渴望知道上帝與他同在，渴望得到上帝的幫助。這種懼怕是人類在面對未知和無助時的真實情感。然而，即使有時我們感覺不到上帝的回應，這並不意味著祂真的離棄了我們。上帝有祂的時間和方式來回應我們的禱告，有時祂的沉默也是一種回應，為了讓我們更深地信靠祂。

【耶和華啊，你為何站在遠處？在患難的時候，你為何隱藏？】 詩篇 10:1

詩篇第十篇也表達了詩人對上帝似乎隱藏的困惑。

【我的神！我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？】 馬太福音 27:46 （耶穌在十字架上引用詩篇 22:1 的話，表達了極度的痛苦，也體現了似乎被父神離棄的感受）

第五段：聖經中關於神似乎靜默的呼應——舊約的困境、耶穌的經歷、信徒的掙扎

在聖經中，上帝似乎「靜默」的時刻並非罕見。舊約的以色列百姓在被擄到巴比倫時期，經歷了漫長的痛苦和等候，上帝似乎對他們的苦難靜默無聲。約伯在遭受巨大試煉時，也曾質疑上帝為何不回應他（約伯記 23:3-9）。耶穌基督在十字架上，也發出了「我的神！我的神！為什麼離棄我？」的呼喊。這些經歷表明，即使是敬虔的信徒，也可能會經歷上帝似乎靜默的時刻。然而，從整本聖經的啟示來看，上帝從未真正離棄祂的子民。祂的沉默可能是為了熬煉我們的信心，也可能是為了在更合適的時間和方式中顯明祂的作為。

【至於我，我要仰望耶和華，我要等候那救我的神；我的神必應允我。】 彌迦書 7:7

先知彌迦在困境中表達了等候上帝的回應。

【所以，你們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。】 希伯來書 4:16

這節經文鼓勵我們即使在困境中也要坦然無懼地來到上帝面前。

第六段：「因 為 我 在 你 面 前 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 」—— the identity of the sojourner before God

「因 為 我 在 你 面 前 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 」（כִּי־גֵר אָנֹכִי עִמָּךְ תּוֹשָׁב כְּכָל־אֲבֹתָי，kî-gēr ’ānōḵî ‘immāḵ tôšāḇ kəḵāl-’ăḇōṯāy）這句話表達了詩人對自己身份的深刻認識。「客旅」（גֵּר，gēr）和「寄居的」（תּוֹשָׁב，tôšāḇ）都強調了暫居和不屬於本地的狀態。詩人認識到，他在地上不過是一個暫時的居住者，他的真正歸宿不在這個世界。這種身份的認識，使他更加渴望與那永恆的上帝建立連結，並將盼望寄託在未來的永恆家鄉。這種客旅的身份意識，也是所有信徒都應當具備的。我們在這個世界，但不屬於這個世界（約翰福音 17:14-16）。

【我們在地上是客旅，是寄居的，像我們的列祖一樣；我們的日子在地上如影，沒有指望。】 歷代志上 29:15

這節經文也強調了人在地上是客旅和寄居者。

【所有這些人都是存著信心死的，他們沒有得到所應許的，卻從遠處望見，並歡喜迎接，而且公開承認他們在地上是客旅，是寄居的。 希伯來書 11:13

希伯來書指出舊約的信心偉人都是以客旅和寄居者的身份活著。

第七段：聖經中關於客旅和寄居者的呼應——亞伯拉罕的腳蹤、以色列的曠野行、新約的異鄉人身份

從亞伯拉罕蒙召離開本地本族，憑著信心前往上帝所應許之地開始，聖經中就確立了「客旅」和「寄居者」的屬靈概念（創世記 12:1-4）。以色列百姓在曠野漂流的四十年，更是他們作為客旅的生動寫照。在新約中，使徒彼得勸勉信徒：「親愛的弟兄啊，我勸你們作客旅和寄居的，要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」（彼得前書 2:11）這表明，客旅的身份提醒我們要警醒，不要被世俗的私慾所勝，而要專心仰望那天上的家鄉。

【耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。】 創世記 12:1

上帝呼召亞伯蘭離開本地，開始客旅的生活。

【他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經為他們預備了城。】 希伯來書 11:16

希伯來書強調信徒羨慕更美的天上家鄉。

第八段：「像 我 列 祖 一 般 」—— the shared human experience of transience

詩人提到「像 我 列 祖 一 般 」，表明他認識到人生的短暫和寄居的狀態並非他獨有的經歷，而是歷世歷代所有人都面臨的現實。從亞當夏娃被逐出伊甸園，到他自己的時代，人類都在地上漂泊，尋找真正的歸宿。這種對共同命運的認識，一方面可能加深了詩人的悲傷，另一方面也使他能夠從一個更廣闊的歷史視角來看待自己的苦難，並在列祖對上帝的信靠中找到一些共鳴和力量。

【耶和華啊，求你使我曉得我的結局，我的壽數幾何，使我知道我的生命多麼短暫！看哪，你使我的年日窄如手掌；在我面前，我的年歲簡直算不得什麼；人雖然站立得穩，其實不過是個影子。（細拉）】 詩篇 39:4-5

詩人在此深刻感嘆生命的短暫。

第九段：在客旅的旅程中禱告——信靠的表達與盼望的基石

客旅的身份意識深刻地影響了詩人的禱告。正因為他知道自己在地上是暫時的，他才更加迫切地向那位永恆的上帝呼求。他不像那些將盼望寄託在世上的人，而是將他的希望完全放在上帝身上（詩篇 39:7）。客旅的禱告是一種信靠的表達，表明我們承認在旅途中會遇到困難和危險，但我們相信那位引導和保護我們的上帝，祂是我們的最終歸宿。在人生的旅途中，我們需要不斷地來到上帝面前，向祂傾訴我們的需要和憂慮，因為祂是那位顧念我們、應許與我們同在的神。

【耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。】 詩篇 23:1

詩篇二十三篇表達了對上帝作為牧者的信靠，祂必供應和引導。

【你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。】 彼得前書 5:7

使徒彼得勸勉信徒將憂慮卸給上帝。

第十段：眼淚的意義——悲傷、悔改與盼望的淚水

詩人提到他「流淚」，這表明他內心的痛苦是真實而深沉的。在聖經中，眼淚常常與悲傷、痛苦、哀悼和悔改聯繫在一起（詩篇 6:6，詩篇 51:17）。然而，眼淚也可能包含著盼望的元素。詩篇一百二十六篇說：「流淚撒種的，必歡呼收割。」（詩篇 126:5-6）這表明即使在流淚的艱難時刻，也可能孕育著將來的喜樂和收穫。詩人的眼淚向上帝訴說了他無法用言語表達的痛苦，他相信那位看見他眼淚的上帝，祂必不會靜默無聲。聖經應許上帝會擦去我們所有的眼淚，在永恆中不再有悲傷和痛苦（啟示錄 21:4）。

【神啊，我的眼淚你都記在你的皮袋裡；這不都記在你的冊子上嗎？】 詩篇 56:8

詩人相信上帝看見並記錄他的眼淚。

【神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。】 啟示錄 21:4

啟示錄應許上帝將來要擦去信徒的眼淚。

第十一節：上帝的回應——垂聽、介入與安慰的應許

雖然有時我們感覺不到上帝的回應，但聖經向我們保證，上帝確實會垂聽祂兒女的禱告。祂應許當我們呼求祂的時候，祂必應允我們，與我們同在，並搭救我們（詩篇 91:15）。祂的回應可能不是我們期望的方式，也不是我們期望的時間，但祂的回應是信實的，是為了我們的益處。祂會在我們最需要的時候介入，賜予我們力量、安慰和引導。即使在似乎靜默無聲的時刻，上帝仍然在工作，祂的旨意正在成就。

【他要呼求我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。】 詩篇 91:15

上帝應許垂聽呼求並搭救。

【我們在一切患難中，神都安慰我們，好叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那些在各樣患難中的人。】 哥林多後書 1:4

保羅見證上帝在患難中安慰信徒。

第十二段：結論——在客旅的人生中，藉著禱告與眼淚，堅信那永不靜默的神必回應呼求

詩篇 39:12 這節經文，以其真誠和深度，為所有在人生旅途中經歷掙扎和痛苦的信徒提供了一份寶貴的指引。它提醒我們，我們在地上不過是客旅和寄居的，我們的真正歸宿在乎那位永恆不變的上帝。在認識到生命的短暫和自身的有限之後，我們應當以謙卑和信靠的心來到上帝面前，將我們的禱告、呼求和眼淚都傾訴給祂。即使有時我們感覺上帝似乎靜默無聲，我們也要堅信祂垂聽我們的聲音，並會在祂的時間和方式中回應我們。願我們都能在客旅的人生中，緊緊抓住上帝的應許，藉著禱告和眼淚，與那位永不靜默的神建立更深的關係，並在盼望中等候祂帶領我們回到那永恆的家鄉。

引用的聖經經文清單：

【耶 和 華 啊 ， 求 你 聽 我 的 禱 告 ， 留 心 聽 我 的 呼 求 ！ 我 流 淚 ， 求 你 不 要 靜 默 無 聲 ！ 因 為 我 在 你 面 前 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 ， 像 我 列 祖 一 般 。】 詩篇 39:12

【我曾說：「我要謹慎我的言語，免得我用舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。」我閉口不言，連好話也不說，我的痛苦就更加劇烈。我的心在我裡面發熱；我思想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。】 詩篇 39:1-3

【耶和華啊，求你使我知道我的結局，我的壽數幾何，使我知道我的生命多麼短暫！看哪，你使我的年日窄如手掌；在我面前，我的年歲簡直算不得什麼；人雖然站立得穩，其實不過是個影子。（細拉）】 詩篇 39:4-5

【主啊，如今我等候什麼呢？我的指望全在乎你！】 詩篇 39:7

【耶和華啊，求你聽我的呼求，側耳聽我的禱告，因為這不是出於假冒為善的嘴。】 詩篇 17:1

【我因我的哀痛而疲乏，我每夜用眼淚把我的床浸透，把我的褥子濕透。】 詩篇 6:6

【神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗去我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔淨我的罪！因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。】 詩篇 51:1-3

【撒母耳的母親哈拿，心裡愁苦，就向耶和華禱告，痛哭。】 撒母耳記上 1:10

【到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來說：「亞伯拉罕的、以撒的、以色列的神，耶和華啊！今日求你使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又知道我這一切事都是照你的話做的。耶和華啊，求你應允我！應允我！使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」】 列王紀上 18:36-37

【於是耶穌同他們來到一個地方，名叫客西馬尼，就對門徒說：「你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。」於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過。便對他們說：「我的心甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，這杯若能過去，求你叫它離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」】 馬太福音 26:36-39

【到了下午三點，耶穌大聲喊叫：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」】 馬太福音 27:46

【應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。】 腓立比書 4:6

【你們要不住地禱告。】 帖撒羅尼迦前書 5:17

【你們若奉我的名求什麼，我必成就。】 約翰福音 14:14

【雅各書 5:16b ...義人懇切的禱告所發出的力量是大有功效的。】 雅各書 5:16b

【耶和華啊，你為何站在遠處？在患難的時候，你為何隱藏？】 詩篇 10:1

【我的神！我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？】 馬太福音 27:46

【至於我，我要仰望耶和華，我要等候那救我的神；我的神必應允我。】 彌迦書 7:7

【所以，你們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。】 希伯來書 4:16

【因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡他所收納的兒子。】 希伯來書 12:6

【願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。】 哥林多後書 1:3

【我已經把他們的話給你了；世界恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你把他們從世界取走，只求你保守他們脫離那惡者（或作：脫離罪惡）。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。】 約翰福音 17:14-17

【他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經為他們預備了城。】 希伯來書 11:16

【親愛的弟兄啊，我勸你們作客旅和寄居的，要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。】 彼得前書 2:11

【人怎樣出生，也要怎樣離去；他在世上勞碌所得的，一無所有帶不走。】 傳道書 5:15

【因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。】 提摩太前書 6:7

【主啊，你世世代代作我們的居所。】 詩篇 90:1

【神啊，我的眼淚你都記在你的皮袋裡；這不都記在你的冊子上嗎？】 詩篇 56:8

【流淚撒種的，必歡呼收割。】 詩篇 126:5

【那出外流淚撒種的，必定歡呼著帶回他的莊稼。】 詩篇 126:6

【他要呼求我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。】 詩篇 91:15

【我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？】 詩篇 56:11

（全文約一萬零三百餘字）