萬務的定時與神聖的秩序：從傳道書 3:2 探討生命節奏中的神聖主權
傳道書 3:2
「生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；」
希伯來文原文深入逐字研究
傳道書 3:2 是對人類存在最深刻且必然之規律的宣告。作者「傳道者」（Qoheleth）透過對立的行動，揭示了生命並非混亂的隨機事件，而是在一個預定的「時刻」中運行。
希伯來文原文：
עֵ֥ת לָלֶ֖דֶת וְעֵ֣ת לָמ֑וּת עֵ֣ת לָטַ֔עַת וְעֵ֖ת לַעֲק֥וֹר נָטֽוּעַ׃
羅馬拼音轉寫：
‘êṯ lāleḏeṯ wə‘êṯ lāmūṯ; ‘êṯ lāṭa‘aṯ wə‘êṯ la‘ăqōwr nāṭūa‘.
核心單詞解析：
時 (עֵ֥ת, ‘êṯ)： 指特定的「時刻」、「節期」或「機會」。這不是物理上的連續時間（Chronos），而是指具有特定意義的關鍵時刻（Kairos）。
生 (לָלֶ֖דֶת, lāleḏeṯ)： 原意是「出生」或「生產」。這代表生命的起始，是神所賜予的開端。
死 (לָמ֑וּת, lāmūṯ)： 意為「死亡」。這與生並列，強調了受造物有限性的終結。
栽種 (לָטַ֔עַת, lāṭa‘aṯ) 與 拔出 (לַעֲק֥וֹר, la‘ăqōwr)： 這一組動詞將視角轉向勞作與栽種是建立與期盼，拔出則是審判或結束。這隱喻了歷史的更迭與神對地上萬務的調度。
傳道書第三章全章引用
傳道書 3:1
凡事都有定期，天下萬務都有定時。
傳道書 3:2
生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；
傳道書 3:3
殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；
傳道書 3:4
哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；
傳道書 3:5
拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；
傳道書 3:6
尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；
傳道書 3:7
撕裂有時，縫補有時；靜默有時，說話有時；
傳道書 3:8
喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。
傳道書 3:9
這樣看來，做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？
傳道書 3:10
我見神叫世人勞苦，使他們在其中受訓練。
傳道書 3:11
神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神自始至終的作為，人不能參透。
傳道書 3:12
我知道世人，莫強如終身喜樂行善；
傳道書 3:13
並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。
傳道書 3:14
我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。
傳道書 3:15
現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來。
傳道書 3:16
我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。
傳道書 3:17
我心裡說，神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。
傳道書 3:18
我心裡說，這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。
傳道書 3:19
因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。
傳道書 3:20
都歸一處，都是出於塵土，也都歸回塵土。
傳道書 3:21
誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？
傳道書 3:22
故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分。他身後的事誰能引導他回來觀看呢？
一、 命定的節奏：造物主對時間的絕對主權
傳道書 3:2 的「有時」並非指人類可以掌控的時機，而是指上帝設定的律。生與死、栽種與拔出，形成了生命最基本的框架，人類必須在框架中學習順服。
神聖的預定與編排：
我們的生命年數與所住的疆界，都是由神預先定準的。
使徒行傳 17:26
「他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，」
手中的光陰：
信徒的生命並非隨風漂泊，而是握在全能者的手中。
詩篇 31:15
「我終身的事在你手中；求你救我脫離仇敵的手和那些追逼我的人。」
二、 生與死：受造物有限性的釋放
「生有時，死有時」不僅是事實的陳述，更是一種屬靈的釋放。當人接受生命有其終點，便能從「追求不死」的執著轉向「追求永恆」的敬畏。
出於塵土歸於塵土：
聖經直面人類肉體的終局，引導人思考生命的根源。
創世記 3:19
「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」
在主裡而死者的盼望：
對信徒而言，死並非結束，而是進入另一個神聖定時的開端。
啟示錄 14:13
「我聽見從天上有聲音說：你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」
三、 栽種與拔出的果效：工作的季節性
3:2 的後半句「栽種有時，拔出所栽種的也有時」將生命比作耕作。這提醒我們，並非所有的勞碌都能立即見效，也非所有的成就都能永遠存留。
收穫與流淚的定律：
栽種的過程雖然艱辛，但神的定時保證了最終的歡呼。
詩篇 126:5
「流淚撒種的，必歡呼收割！」
拔出的審判與更新：
上帝有權柄拔出那些不是祂所栽種的，或是已經完成階段性任務的事物。
馬太福音 15:13
「耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」
四、 永生的安置：在短暫中遇見美好
傳道書 3:11 是理解全章的鑰匙。上帝將「永生」安置在人心裡，使人在「生有時，死有時」的短暫循環中，產生對永恆的渴望。
各按其時成為美好：
上帝的計畫是宏大的，當我們身處局部時可能感到困惑，但在整體中卻是和諧的。
傳道書 3:11
「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神自始至終的作為，人不能參透。」
轉瞬即逝與永恆的對比：
唯有仰望那不改變的神，才能在改變的「有時」中得著安穩。
希伯來書 13:8
「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」
結論：在定時中安息
傳道書 3:2 是一份神聖的秩序清單。當我們明白「生有時，死有時」，我們就不再為終將失去的感到恐慌；當我們明白「栽種有時，拔出有時」，我們就不再為眼前的失敗感到絕望。
這章經文呼召我們進入一種「當下的智慧」：在哭泣時全然哭泣，在跳舞時盡情跳舞，因為這都是神所定的季節。最重要的是，我們要在這萬務的更迭中，尋找那位「自始至終」都不改變的上帝。祂是時間的主，也是我們靈魂的錨。
引用聖經經文清單
傳道書 3:2
生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；
使徒行傳 17:26
他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，
詩篇 31:15
我終身的事在你手中；求你救我脫離仇敵的手和那些追逼我的人。
創世記 3:19
你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。
啟示錄 14:13
我聽見從天上有聲音說：你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。
詩篇 126:5
流淚撒種的，必歡呼收割！
馬太福音 15:13
耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。
傳道書 3:11
神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神自始至終的作為，人不能參透。
希伯來書 13:8
耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。
虛空中的富足：從提摩太前書 6:7 探討基督徒的知足與永恆價值觀
提摩太前書 6:7
「因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。」
希臘文原文深入逐字研究
提摩太前書 6:7 是對人類存在本質的客觀描述，揭示了物質財富與永恆靈魂之間的絕對隔閡。使徒保羅在此處使用了簡潔而有力的邏輯，來破除貪戀錢財的幻象。
希臘文原文：
οὐδὲν γὰρ εἰσηνέγκαμεν εἰς τὸν κόσμον, ὅτι οὐδὲ ἐξενεγκεῖν τι δυνάμεθα·
羅馬拼音轉寫：
ouden gar eisēnegkamen eis ton kosmon, hoti oude exenegkein ti dynametha;
核心單詞解析：
沒有 (οὐδὲν, ouden)： 意為「完全沒有」、「零」。強調人在出生那一刻的絕對赤身。
帶進 (εἰσηνέγκαμεν, eisēnegkamen)： 源自 eisphero，意為「搬入」、「攜帶進入」。這是一個過去式動詞，指涉了每個人共同的起點。
世界 (κόσμον, kosmon)： 在此指有序的物質世界。人是空手進入這個物質體系的。
帶去 (ἐξενεγκεῖν, exenegkein)： 源自 ekphero，意為「搬出」、「運走」。這反映了死亡的必然性，物質的所有權在此刻終止。
能力 (δυνάμεθα, dynametha)： 意為「能夠」。這指出了人類在死亡面前的無能為力，無法改變「赤身而去」的定例。
提摩太前書第六章全章引用
提摩太前書 6:1
凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。
提摩太前書 6:2
僕人有信道的主人，不可因為他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因為得服事之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。
提摩太前書 6:3
若有人傳異教，不符合我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，
提摩太前書 6:4
他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，
提摩太前書 6:5
並那心地壞了、喪失真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。
提摩太前書 6:6
然而，敬虔加上知足的心便是大利了；
提摩太前書 6:7
因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。
提摩太前書 6:8
只要有衣有食，就當知足。
提摩太前書 6:9
但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。
提摩太前書 6:10
貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
提摩太前書 6:11
但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。
提摩太前書 6:12
你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。
提摩太前書 6:13
我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟‧彼拉多作過美好見證的基督耶穌面前囑咐你：
提摩太前書 6:14
要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。
提摩太前書 6:15
到了適當的時候，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，
提摩太前書 6:16
就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！
提摩太前書 6:17
你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。
提摩太前書 6:18
又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，
提摩太前書 6:19
為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。
提摩太前書 6:20
提摩太啊，要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。
提摩太前書 6:21
已經有人自稱有這學問，就離了真道。願恩惠常與你們同在！
一、 出生與死亡的對稱性：受造者的本相
提摩太前書 6:7 呼應了約伯在極大試煉中的體悟。這種「赤身而來、赤身而去」的循環，是神設定的生命律，旨在提醒人不要在暫時的物質上建立身分。
赤身的開端與終結：
約伯在失去一切財產與子女後，承認了這項真理。
約伯記 1:21
「說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
虛空的觀察：
傳道者也觀察到，財富在死亡面前毫無保留的價值。
傳道書 5:15
「他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。」
二、 敬虔與知足：超越物質的「大利」
保羅在 6:6-8 指出，真正的獲利（大利）並非累積能帶走的物質，而是「敬虔加上知足」。因為既然帶不走，多餘的累積反而可能成為靈魂的重擔。
有衣有食的界限：
神應許供應基本需求，過度的奢求往往引向網羅。
提摩太前書 6:8
「只要有衣有食，就當知足。」
不憂慮的應許：
耶穌教導門徒，生命勝於飲食，身體勝於衣裳。
馬太福音 6:25
「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」
三、 貪財的網羅與持定永生
6:9-10 警示了貪財的致命後果。既然財產帶不走，為了「帶不走的東西」而放棄「永遠的生命」（持定永生），是屬靈上最錯誤的交易。
萬惡之根的警示：
錢財本身中性，但「貪戀」錢財會使人離開真道。
提摩太前書 6:10
「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」
財主的門檻：
倚靠錢財進入神國的難度，提醒信徒錢財的欺騙性。
馬可福音 10:24
「門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！」
四、 真正的積蓄：在好事上富足
既然地上的財寶帶不走，保羅在 6:18-19 提出了「投資永恆」的方案。透過行善與施捨，信徒可以為自己積成「美好的根基」。
積攢財寶在天上：
地上的財寶會朽壞，但天上的財寶是永恆的。
馬太福音 6:20
「只要積攢財寶在天上；那裡沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」
厚賜百物的神：
財富的真正用途是享受神的恩賜並供給他人的需要，而非自高。
提摩太前書 6:17
「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」
結論：帶著永恆的果效離去
提摩太前書 6:7 並非在否定生命的意義，而是在校正我們勞碌的方向。我們雖然不能帶著銀錢、地契或名聲「離去」，但我們能帶著聖靈的果子、善行的紀錄以及與基督的關係進入永恆。
當我們接受「空手而來，空手而去」的事實時，我們便能從財產的奴役中獲得釋放。知足不是不長進，而是一種深沉的屬靈安全感——知道我的供應者是那位「叫萬物生活的神」。願我們在離開這世界時，手中雖無地上的金銀，靈魂卻是滿載著天國的基業，持定那「真正的生命」。
引用聖經經文清單
提摩太前書 6:7
因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。
約伯記 1:21
說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。
傳道書 5:15
他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。
提摩太前書 6:8
只要有衣有食，就當知足。
馬太福音 6:25
所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
提摩太前書 6:10
貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
馬可福音 10:24
門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！
馬太福音 6:20
只要積攢財寶在天上；那裡沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
提摩太前書 6:17
你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。
律法書 (Pentateuch)
創世記 (Genesis)
3:19 — 「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」
6:3 — 「耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。』」
25:8 — 「亞伯拉罕壽高年邁，氣絕而死，歸到他列祖那裡。」
47:9 — 「雅各對法老說：『我寄居在世的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。』」
50:24 — 「約瑟對他的弟兄們說：『我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去。』」
出埃及記 (Exodus)
1:6 — 「約瑟和他的弟兄，並那一代的人都死了。」
33:20 — 「又說：『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』」
利未記 (Leviticus)
24:17 — 「打死人的，必被治死。」
民數記 (Numbers)
16:29 — 「這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人同等，就不是耶和華差遣我來的。」
23:10 — 「誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死，我願我的終局如義人之終局。」
申命記 (Deuteronomy)
30:19 — 「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」
31:14 — 「耶和華對摩西說：『你的死期臨近了；當召約書亞來，你們二人站在會幕裡，我好囑咐他。』」
32:39 — 「你們如今看明：我，惟有我是神；在我以外並無別神。我使人死，我使人活；我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。」
歷史書 (Historical Books)
約書亞記 (Joshua)
23:14 — 「我現在要走世人必走的路。你們一心一意地知道，耶和華─你們神所應許賜福與你們的話，沒有一句落空，都應驗在你們身上了。」
士師記 (Judges)
2:10 — 「那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有另一世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。」
路得記 (Ruth)
1:17 — 「你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」
撒母耳記上 (1 Samuel)
2:6 — 「耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。」
20:3 — 「大衛又起誓說：『你父親準知道我在你眼前蒙恩。他心裡說，不如不叫約拿單知道，恐怕他愁煩。我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我離死不過一步。』」
撒母耳記下 (2 Samuel)
12:23 — 「孩子死了，我何必禁食，我還能使他回來嗎？我必往他那裡去，他卻不回我這裡來。」
14:14 — 「我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不致成為趕出、不得回來的。」
列王紀上 (1 Kings)
2:1-2 — 「大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說：『我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫。』」
列王紀下 (2 Kings)
20:1 — 「那時，希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：『耶和華如此說：你當留遺命給你的家，因為你必死，不能活了。』」
歷代志上 (1 Chronicles)
29:15 — 「我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存。」
歷代志下 (2 Chronicles)
21:20 — 「約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。他去世的時候，無人思慕他，眾人葬他在大衛城，只是不在君王的墳墓裡。」
以斯拉記 (Ezra)
9:15 — 「耶和華─以色列的神啊，因你是公義的，我們這剩下的人才得存留，正如今日的光景。看哪，我們在你面前有罪惡，因此無人在你面前站立得住。」
尼希米記 (Nehemiah)
9:26 — 「然而，他們不順從，背叛你，將你的律法丟在背後，殺害那勸他們歸向你的眾先知，大大惹動你的怒氣。」
以斯帖記 (Esther)
4:16 — 「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」
詩歌智慧書 (Poetic & Wisdom Books)
約伯記 (Job)
1:21 — 「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
7:6-7 — 「我的日子比梭更快，顯而無望。求你想念，我的生命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福樂。」
14:1-2 — 「人為婦人所生，日子短少，多有患難。出來如花，又被割下；飛去如影，不能存留。」
14:5 — 「人的日子既然限定，他的月數在你手中，你也派定他的界限，使他不能越過。」
14:12 — 「人也是如此，躺下不再起來，等到天沒有了，仍不得復醒，也不得從睡中喚醒。」
14:14 — 「人若死了豈能再活呢？我只要在我一切爭戰的日子，等我釋放的時候來到。」
19:25-26 — 「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。」
詩篇 (Psalms)
23:4 — 「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」
39:4 — 「耶和華啊，求你叫我曉得我身的終局，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長。」
49:10 — 「他見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財物留給別人。」
73:26 — 「我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」
89:48 — 「誰能常活不死、不見陰間的力量呢？」
90:10 — 「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」
90:12 — 「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」
103:15-16 — 「至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，經風一吹，便歸無有；它的原處也不再認識它。」
116:15 — 「在耶和華眼中，看聖民之死極其寶貴。」
箴言 (Proverbs)
10:2 — 「不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。」
14:32 — 「惡人在所行的惡上必被推倒；義人臨死，有所投靠。」
27:1 — 「不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不知道。」
傳道書 (Ecclesiastes)
1:2 — 「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」
3:1-2 — 「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時。」
3:19-20 — 「因為世人遭遇的，畜類也遭遇，相離的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於畜類，都是虛空。都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。」
7:1 — 「名譽強如膏油；人死的日子強如生的日子。」
7:2 — 「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」
8:8 — 「無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。」
9:5 — 「活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名號也被遺忘。」
12:7 — 「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」
雅歌 (Song of Songs)
8:6 — 「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的光是火焰的光，是耶和華的烈焰。」
先知書 (Prophetic Books)
以賽亞書 (Isaiah)
25:8 — 「他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。」
26:19 — 「死人要復活，屍首要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。」
38:18 — 「原來，陰間不能稱謝你，死亡不能頌揚你；下坑的人不能盼望你的誠實。」
40:6-8 — 「有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫什麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容像野地的花。草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。」
57:1 — 「義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去是免了將來的禍患。」
耶利米書 (Jeremiah)
5:31 — 「就是先知說假預言，祭司藉他們執掌權柄；我的百姓也喜愛這樣，到了結局你們怎樣行呢？」
8:3 — 「這惡族所餘剩的人，在我所趕他們到的各處，寧可死不願生。這是萬軍之耶和華說的。」
9:21 — 「因為死亡上到我們的窗戶，進入我們的宮殿；要從外邊剪除孩童，從街上剪除少年人。」
15:9 — 「生過七個兒子的婦人力衰氣絕；尚在白晝，日頭忽落；她抱愧蒙羞，我的百姓中剩下的人，我必在他們仇敵面前交與刀劍。這是耶和華說的。」
16:4 — 「他們必死得甚慘，不得哀哭，不得葬埋，必在地上像糞土一樣，必被刀劍饑荒滅絕；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。」
22:10 — 「不要為死人哭泣，不要為他悲傷；卻要為離家出外的人大大哭泣，因為他不得再回來，也不得再見本地本族。」
28:16 — 「所以耶和華如此說：看哪，我要叫你離開地面，你今年必死，因為你向耶和華說了叛逆的話。」
耶利米哀歌 (Lamentations)
3:22 — 「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。」
5:17-18 — 「這些事我們心裡發昏，我們的眼睛昏花。錫安山荒涼，野狗行在其上。」
以西結書 (Ezekiel)
18:4 — 「看哪，世人都是屬我的；為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我；犯罪的，他必死亡。」
18:32 — 「主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」
33:11 — 「你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們回轉，回轉離開惡道吧，何必死亡呢？」
但以理書 (Daniel)
12:2 — 「睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」
小先知書 (Minor Prophets)
何西阿書 13:14 — 「我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災禍在哪裡呢？陰間啊，你的毀滅在哪裡呢？在我眼前絕無悔改之事。」
阿摩司書 4:12 — 「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎接你的神。」
約拿書 4:3 — 「耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」
撒迦利亞書 1:5 — 「你們的列祖在哪裡呢？那些先知能長存嗎？」
瑪拉基書 4:1 — 「萬軍之耶和華說：那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。」
福音書與使徒行傳 (Gospels & Acts)
馬太福音 (Matthew)
6:19-20 — 「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」
10:28 — 「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」
16:25 — 「因為，凡要救自己生命的，必喪失生命；凡為我喪失生命的，必得著生命。」
16:26 — 「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」
22:32 — 「他說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。」
24:35 — 「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
25:46 — 「這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」
馬可福音 (Mark)
8:35 — 「因為，凡要救自己生命的，必喪失生命；凡為我與福音喪失生命的，必救了生命。」
8:36 — 「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」
12:27 — 「神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。」
13:31 — 「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
14:34 — 「便對他們說：『我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。』」
路加福音 (Luke)
9:25 — 「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢？」
12:4-5 — 「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們，正要怕他。」
12:15 — 「於是對眾人說：『你們要謹慎自守，免去一切的貪婪，因為人的生命不在乎家道豐富。』」
12:20 — 「神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』」
16:22 — 「後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且葬埋了。」
20:36 — 「因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。」
23:43 — 「耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』」
約翰福音 (John)
3:16 — 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
5:24 — 「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」
5:28-29 — 「你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」
6:63 — 「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」
8:51 — 「我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」
11:25-26 — 「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？』」
12:24 — 「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」
12:25 — 「愛惜自己生命的，就喪失生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」
使徒行傳 (Acts)
2:24 — 「神卻將死的痛苦解釋了，領他復活，因為他原不能被死拘禁。」
17:31 — 「因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」
書信與啟示錄 (Epistles & Revelation)
羅馬書 (Romans)
5:12 — 「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」
6:23 — 「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」
8:6 — 「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」
8:38-39 — 「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」
14:8 — 「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」
哥林多前書 (1 Corinthians)
15:22 — 「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」
15:26 — 「儘末了所毀滅的仇敵，就是死。」
15:54-55 — 「這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記死被勝利吞滅的話就應驗了。死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？」
哥林多後書 (2 Corinthians)
4:16 — 「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」
5:1 — 「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」
5:8 — 「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。」
腓立比書 (Philippians)
1:21 — 「因我活著就是基督，我死了就有益處。」
3:21 — 「他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」
帖撒羅尼迦前書 (1 Thessalonians)
4:13-14 — 「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。」
提摩太前書 (1 Timothy)
6:7 — 「因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。」
提摩太後書 (2 Timothy)
1:10 — 「但如今藉著我們救主基督耶穌的降臨才顯明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命顯明出來。」
希伯來書 (Hebrews)
2:14-15 — 「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」
9:27 — 「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」
13:14 — 「我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。」
雅各書 (James)
4:14 — 「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」
彼得前書 (1 Peter)
1:24 — 「因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」
約翰一書 (1 John)
2:17 — 「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」
5:12 — 「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」
啟示錄 (Revelation)
1:18 — 「又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」
14:13 — 「我聽見從天上有聲音說：你寫下：從今以後，在主裡而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」
20:14 — 「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」
21:4 — 「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」
沒有留言:
張貼留言
Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37