何西阿書 1:5 到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。

 神聖公義的折斷與憐憫復興的萌芽：論何西阿書一章五節中耶斯列平原的審判與聖潔應許之美

何西阿書 1:5

到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。

---

希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא וְשָׁבַרְתִּי אֶת־קֶשֶׁת יִשְׂרָאֵל בְּעֵמֶק יִזְרְעֶאל

原文逐字解析：

一、 וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא (Vehayah bayyom hahu)

短語，意為「到那日」。

這是一個神聖的時刻宣告。在聖經先知文學中，「那日」象徵著上主主動介入歷史的定時。這並非出於偶然，而是出於上主那聖潔公義的計畫。這提醒受造者應當以謙卑的心，敬畏那掌管時間與結局的至高主宰。

二、 וְשָׁבַרְתִּי אֶת־קֶשֶׁת (Veshavarti et-qeshet)

動詞與名詞，意為「我必折斷那弓」。

「弓」象徵著人的權勢、武力與自負。當受造者倚靠自己的勇力而偏離美善的真道時，上主必親手折斷那虛假的依靠。這份折斷雖帶有審判的嚴厲，卻也是為了除去靈魂的驕傲，引導子民回歸那柔和的倚靠。

三、 יִשְׂרָאֵל (Yisra'el)

名詞，意為「以色列」。

這是與上主立約的子民。即便身為選民，若失去聖潔的本質，仍需面對公義的管教。這顯明了上主的愛是不偏待人的，祂對屬祂之人的要求乃是全然的信實與美善。

四、 בְּעֵמֶק יִזְרְעֶאל (Be'emeq Yizre'el)

地名短語，意為「在耶斯列平原」。

耶斯列意為「上帝栽種」。這是一個充滿歷史的地點，既是流血與審判之地，也是預表未來神聖栽種之地。在審判的平原上，隱藏著復興的種子。上主在折斷之處，亦預備了重新生長的慈悲。

---

何西阿書 第一章 全章引用

何西阿書 1:1

當烏西亞、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王，約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，上主的話臨到備利的兒子何西阿。

何西阿書 1:2

上主初次與何西阿說話，對他說：你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄上主。

何西阿書 1:3

於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌蔑。歌蔑懷孕，給他生了一個兒子。

何西阿書 1:4

上主對何西阿說：給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。

何西阿書 1:5

到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。

何西阿書 1:6

歌蔑又懷孕生了一個女兒，上主對何西阿說：給她起名叫羅·路哈瑪（就是不蒙憐憫的意思）；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。

何西阿書 1:7

我卻要憐憫猶大家，使他們靠上主——他們的神得救，不靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。

何西阿書 1:8

歌蔑給羅·路哈瑪斷了奶，又懷孕生了一個兒子。

何西阿書 1:9

上主說：給他起名叫羅·阿米（就是非我民的意思）；因為你們不作我的民，我也不作你們的神。

何西阿書 1:10

然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說：你們不是我的民，將來在那裡必對他們說：你們是永生神的兒子。

何西阿書 1:11

猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從那地上去，因為耶斯列的日子必為大日。

---

一、 虛假依靠的終結：聖潔公義的折斷

在何西阿書 1:5 中，上主宣告要在耶斯列平原折斷以色列的弓。這象徵著一切不屬上帝的權能終將消逝。當子民將安全感建立在兵器與馬匹上，而非上主的美善應許時，這份依靠便成了聖潔秩序的阻礙。

詩篇 46:9

他止息刀兵，直到地極；他折斷弓，打碎槍，把戰車用火焚燒。

這份折斷是柔和的提醒，叫我們不要倚仗血氣。上主拆毀我們外在的武裝，是為了讓我們在卑微中看見自己真實的貧窮，進而尋求那永不動搖的屬靈保障。

---

二、 審判中的聖潔呼召：從流血之地到栽種之處

「耶斯列」（1:4-5）曾是犯罪與流血的現場，但上主的話語將此地轉化為審判與教訓的課堂。聖潔的上帝不能容忍邪惡，祂必討那流人血的罪。

撒迦利亞書 4:6

他對我說：這是上主指示所羅巴伯的。萬軍之上主說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。

當以色列的弓被折斷，人的勢力便告絕後。這是一個卑微的轉折點，呼召子民放下剛硬的頸項，轉向那以靈引領、以愛治理的至高者。耶斯列平原的折斷，實則是為了將雜質除去，好教那神聖的栽種能重新開始。

---

三、 恩典的奇妙轉向：從不蒙憐憫到永生神的兒子

雖然 1:6 與 1:9 宣告了審判的名號，但 1:10 隨即展現了美善的應許。那被折斷的、被放逐的，終將在主的面光中得著新的身分。

彼得前書 2:10

你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。

這份恩典是何等宏大且溫柔。上主在行使公義的折斷後，親自醫治傷口。耶斯列的「大日」（1:11）預示了一個復興的聚會，在那裡，分裂的必合一，受苦的必得慰藉。這完全是出於上主那聖潔且主動的慈悲。

---

四、 唯一的得救門徑：靠主得救的美善應許

何西阿書 1:7 強調，得救不在於弓、刀或馬匹，乃是單單倚靠上主。這呼應了全篇論文的核心：人的強盛（弓）必須被折斷，神的力量才能彰顯。

詩篇 20:7

有人靠車，有人靠馬，但我們要提到上主——我們神的名。

當我們在耶斯列平原俯伏，承認自己的無能與過犯時，那聖潔的救贖便臨到我們。這是一種謙卑的生命交換，以我們的軟弱換取祂的大能，以我們的羞辱換取祂的名分。這正是上主在整卷何西阿書中向我們展現的、那份至死不渝、柔和謙卑的美善之愛。

---

結論：在折斷處仰望醫治的榮光

何西阿書一章五節雖是一句嚴厲的預言，卻包藏著最深情的呼喚。願我們在生活中的每一處「耶斯列平原」，都甘心讓主折斷我們自以為是的弓。

詩篇 51:17

神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

讓我們存著聖潔敬畏的心，等候那耶斯列的大日。在那日，所有的荒涼都將變為青草地，所有的折斷都將化為永恆的連結。願我們在主那美善且公義的引領下，永遠作祂蒙愛的兒女，在那永生神的國度中得享真正的自由與安息。

---

引用聖經經文清單

何西阿書 1:5

到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。

詩篇 46:9

他止息刀兵，直到地極；他折斷弓，打碎槍，把戰車用火焚燒。

撒迦利亞書 4:6

他對我說：這是上主指示所羅巴伯的。萬軍之上主說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。

彼得前書 2:10

你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。

詩篇 20:7

有人靠車，有人靠馬，但我們要提到上主——我們神的名。

詩篇 51:17

神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。```