神聖時刻與庫房之光：從約翰福音 8:20 探討基督的權柄與天命
約翰福音 8:20
「這些話是耶穌在殿裡的庫房、教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。」
希臘文原文深入逐字研究
約翰福音 8:20 這節經文不僅交代了地理位置，更揭示了超自然的保護與救贖計畫的時間表。
希臘文原文：
Ταῦτα τὰ ῥήματα ἐλάλησεν ἐν τῷ γαζοφυλακίῳ διδάσκων ἐν τῷ ἱερῷ· καὶ οὐδεὶς ἐπίασεν αὐτόν, ὅτι οὔπω ἐληλύθει ἡ ὥρα αὐτοῦ.
羅馬拼音轉寫：
Tauta ta rhēmata elalēsen en tō gazophylakiō didaskōn en tō hierō; kai oudeis epiasen auton, hoti oupō elēlythei hē hōra autou.
核心單詞解析：
庫房 (γαζοφυλακίῳ, gazophylakiō)： 這是指聖殿中的「婦女院」，設有十三個奉獻箱（Shopharot）。此處是人煙最稠密、公議會成員最頻繁出入的地方。耶穌在此宣稱自己是「世界的光」。
拿 (ἐπίασεν, epiasen)： 意為「逮捕」或「強力抓住」。雖然敵對情緒已達頂點，但某種隱形的力量制止了人類的行動。
時候 (ὥρα, hōra)： 約翰福音的神學核心詞彙。這不是指普通的時間（chronos），而是指神定規的救贖時刻（kairos），即基督受死與得榮耀的特定時機。
還沒有到 (οὔπω ἐληλύθει, oupō elēlythei)： 過去完成式動詞，強調直到那一刻，神的神聖計畫尚未開啟受難的門戶，因此世俗政權無權干涉。
這是一份結合了聖經經文引用的詳細說明，幫助你更清晰地看見耶穌時代聖殿庫房與婦女院的關聯：
聖殿庫房與婦女院：聖經考古與經文解析
在耶穌時代，「庫房」（Treasury）並非指一個封閉的房間，而是指位於**婦女院（Court of the Women）**四周廊下的奉獻區域。
1. 庫房的地理位置：眾人聚集之處
婦女院是當時一般猶太信徒（包含婦女與孩童）所能進入的最內層院子。根據猶太文獻與聖經記載，這裡設有 13 個外型如號筒的奉獻箱。
【約翰福音 8:20】
「這些話是耶穌在殿裡的庫房、教訓人的時候所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。」
解析： 這節經文證實了「庫房」是一個可以進行公開教導的空間。耶穌選擇在此講道，是因為這裡人流最密集，無論男女都能聽到他的教導。
2. 奉獻的場景：財主與窮寡婦
因為奉獻箱（號筒）就設在婦女院的牆邊，耶穌當時正是坐在這區域觀察人的奉獻心態。
【馬可福音 12:41-42】
「耶穌對著銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主投了若干的錢。有一個窮寡婦來，投了兩個小錢，就是一個大錢。」
解析：
「對著銀庫坐著」：指的就是坐在婦女院的廊下。
聽覺與視覺：由於奉獻箱是銅製的，大量硬幣滾入時會發出巨大的響聲（這也是為什麼馬太福音 6:2 提到有人「吹號」賙濟）。耶穌在此對比了財主的「響亮」與寡婦的「微小但全然的奉獻」。
3. 光的宣告與環境背景
婦女院不僅是庫房所在地，也是住棚節舉行「照亮聖殿」儀式的地點。院內有四座巨大的金燈台。
【約翰福音 8:12】
「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」
解析： 接續 8:20 提到的庫房地點，耶穌在庫房（婦女院）宣告自己是光。當時的人看著院內巨大的燈台與忙著奉獻的人群，這番話在視覺與情境上產生了極強的震撼力。
總結表：婦女院與庫房的功能
項目 描述 相關聖經事件 位置 聖殿婦女院（猶太男女皆可入） 耶穌在此教導群眾 設施 13 個銅製「號筒」奉獻箱 觀察財主與寡婦的奉獻 功能 繳納聖殿稅、自願獻祭、慈善 耶穌談論真正的施捨 意義 信仰與生活的交匯點 宣告「我是世界的光」 相對於「婦女院」，「外邦人院」（Court of the Gentiles） 是耶路撒冷聖殿中範圍最大、最外圍的一個區域。它是聖殿與世俗世界的交界處，在耶穌時代具有非常特殊的社會與宗教意義。
以下為您詳細介紹外邦人院的特點與相關聖經引用：
1. 定義與範圍：誰可以進來？
這裡是整座聖殿山唯一允許非猶太人（外邦人）進入的地方。它的面積極為廣大，圍繞著聖殿的核心建築。
隔斷與警告： 在外邦人院與內院（婦女院）之間，有一道名為「索雷格」（Soreg）的矮石牆，上面有用希臘文和拉丁文寫的警告告示，嚴禁外邦人跨越，違者處死。
聖經背景： 使徒保羅後來被捕，就是因為群眾誤以為他帶了希臘人越過這道牆（使徒行傳 21:28）。
2. 耶穌時代的亂象：潔淨聖殿的地點
這就是著名的**「耶穌潔淨聖殿」**發生的地點。當時的祭司長允許商人在外邦人院擺攤，將敬拜之地變成了嘈雜的市場。
兌換銀錢： 為了繳納聖殿稅，百姓必須將羅馬錢幣兌換成聖殿專用的「推羅幣」。
買賣祭物： 販賣供人獻祭用的牛、羊、鴿子。
聖經引用：
「耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；對他們說：『經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」（馬太福音 21:12-13）
3. 外邦人院的屬靈意義
耶穌之所以憤怒，是因為這些商業活動侵占了外邦人禱告的空間。按照神的旨意，聖殿應該是萬民禱告的地方。
聖經引用（耶穌當時引用先知書）：
「我的殿必稱為萬民禱告的殿。」（以賽亞書 56:7，參見馬可福音 11:17）
這反映了外邦人院原本應有的神聖功能，卻被貪婪的商業行為剝奪了。
以賽亞書 第五十六章
- 耶和華如此說：你們當守公平，行公義；因我的救恩臨近，我的公義將要顯現。
- 謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。
- 與耶和華聯合的外邦人不要說：耶和華必定將我從他民中分別出來。太監也不要說：我是枯樹。
- 因為耶和華如此說：那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監，
- 我必使他們在我殿中，在我牆內，有記念，有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。
- 還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。
- 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。
- 主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。
- 田野的諸獸都來吞吃吧！林中的諸獸也要如此。
- 他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞巴狗，不能叫喚；但知做夢，躺臥，貪睡，
- 這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白─各人偏行己路，各從各方求自己的利益。
- 他們說：來吧！我去拿酒，我們飽飲濃酒；明日必和今日一樣，就是宴樂無量極大之日。
馬可福音 第十一章
- 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裡；耶穌就打發兩個門徒，
- 對他們說：你們往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。
- 若有人對你們說：為什麼做這事？你們就說：主要用他。那人必立時讓你們牽來。
- 他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把他解開。
- 在那裡站著的人，有幾個說：你們解驢駒做什麼？
- 門徒照著耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。
- 他們把驢駒牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
- 有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。
- 前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！
- 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！
- 耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。
- 第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。
- 遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著什麼。到了樹下，竟找不著什麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。
- 耶穌就對樹說：從今以後，永沒有人吃你的果子。他的門徒也聽見了。
- 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；
- 也不許人拿著器具從殿裡經過；
- 便教訓他們說：經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使他成為賊窩了。
- 祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。
- 每天晚上，耶穌出城去。
- 早晨，他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。
- 彼得想起耶穌的話來，就對他說：拉比，請看！你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。
- 耶穌回答說：你們當信服神。
- 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。
- 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。
- 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。
- 你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。（有古卷無此節）
- 他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裡行走的時候，祭司長和文士並長老進前來，
- 問他說：你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？
- 耶穌對他們說：我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。
- 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我。
- 他們彼此商議說：我們若說從天上來，他必說：這樣，你們為什麼不信他呢？
- 若說從人間來，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。
- 於是回答耶穌說：我們不知道。耶穌說：我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。
4. 拆毀中間隔斷的牆
在神學意義上，外邦人院代表了「隔閡」。但在新約教義中，耶穌的救贖拆毀了這道牆。
聖經引用：
「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」（以弗所書 2:14）
「婦女院」與「外邦人院」的對比
特點 外邦人院 (Court of the Gentiles) 婦女院 (Court of the Women) 地理位置 最外圍，面積最大 進入聖殿核心的第一道內院 進入資格 所有人（包含非猶太人） 僅限猶太人（男、女皆可） 主要活動 商業交易、民眾聚集、外邦人禱告 奉獻（庫房所在地）、聽道、節慶點燈 耶穌的事蹟 潔淨聖殿、趕出商販 觀察寡婦奉獻、宣告「我是世界的光」
約翰福音 第八章 全章引用
約翰福音 8:1
於是各人都回家去了；耶穌卻上橄欖山。
約翰福音 8:2
清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。
約翰福音 8:3
文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，
約翰福音 8:4
對耶穌說：夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。
約翰福音 8:5
摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？
約翰福音 8:6
他們說這話乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎下腰，用指頭在地上畫字。
約翰福音 8:7
他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。
約翰福音 8:8
於是又彎下腰，用指頭在地上畫字。
約翰福音 8:9
他們聽見這話，從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
約翰福音 8:10
耶穌就直起腰來，對她說：婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？
約翰福音 8:11
她說：主啊，沒有。耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！
約翰福音 8:12
耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
約翰福音 8:13
法利賽人對他說：你是為自己作見證，你的見證不真。
約翰福音 8:14
耶穌回答說：我雖然為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從哪裡來，往哪裡去；你們卻不知道我從哪裡來，往哪裡去。
約翰福音 8:15
你們是照著肉體判斷人，我卻不判斷人。
約翰福音 8:16
就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我單獨在這裡，還有差我來的父與我同在。
約翰福音 8:17
你們的律法上也記著說：兩個人的見證是真的。
約翰福音 8:18
我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。
約翰福音 8:19
他們就問他說：你的父在哪裡？耶穌回答說：你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。
約翰福音 8:20
這些話是耶穌在殿裡的庫房、教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。
約翰福音 8:21
耶穌又對他們說：我要走了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。
約翰福音 8:22
猶太人說：他說我所去的地方，你們不能到，難道他要自殺嗎？
約翰福音 8:23
耶穌對他們說：你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。
約翰福音 8:24
所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。
約翰福音 8:25
他們就問他說：你是誰？耶穌對他們說：就是我從起初所告訴你們的。
約翰福音 8:26
我有許多事講論你們，判斷你們；但那差我來的是真的，我在他那裡所聽見的，我就傳給世人。
約翰福音 8:27
他們不明白耶穌是指著父說的。
約翰福音 8:28
所以耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是照著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。
約翰福音 8:29
那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事。
約翰福音 8:30
耶穌說這話的時候，就有許多人信他。
約翰福音 8:31
耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；
約翰福音 8:32
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
約翰福音 8:33
他們回答說：我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說叫我們得以自由呢？
約翰福音 8:34
耶穌回答說：我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。
約翰福音 8:35
奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。
約翰福音 8:36
所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
約翰福音 8:37
我知道你們是亞伯拉罕的後裔，你們卻想要殺我，因為我的道在你們心裡沒有地方。
約翰福音 8:38
我所說的是在我父那裡看見的；你們所做的是在你們的父那裡聽見的。
約翰福音 8:39
他們說：我們的父就是亞伯拉罕。耶穌說：你們若是亞伯拉罕的兒子，就必做亞伯拉罕所做的事。
約翰福音 8:40
我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所做的事。
約翰福音 8:41
你們是做你們父所做的事。他們說：我們不是從淫亂生的；我們只有一位父，就是神。
約翰福音 8:42
耶穌說：倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是照著自己來的，乃是他差我來的。
約翰福音 8:43
你們為什麼不明白我的話呢？無非是因為你們不能聽我的道。
約翰福音 8:44
你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本是說謊的，也是說謊之人的父。
約翰福音 8:45
我既然將真理告訴你們，你們就因此不信我。
約翰福音 8:46
你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？
約翰福音 8:47
出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。
約翰福音 8:48
猶太人回答說：我們說你是撒馬利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？
約翰福音 8:49
耶穌說：我不是鬼附著的；我尊敬我的父，你們倒輕慢我。
約翰福音 8:50
我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、判斷人的。
約翰福音 8:51
我實實在在地告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。
約翰福音 8:52
猶太人對他說：現在我們知道你是鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說：人若遵守我的道，就永遠不見死。
約翰福音 8:53
難道你比我們的父亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了，你將自己當作什麼人呢？
約翰福音 8:54
耶穌回答說：我若榮耀自己，我的榮耀就算不得什麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的神。
約翰福音 8:55
你們未曾認識他；我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。
約翰福音 8:56
你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。
約翰福音 8:57
猶太人說：你還沒有五十歲，豈看見過亞伯拉罕呢？
約翰福音 8:58
耶穌說：我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。
約翰福音 8:59
於是他們拿石頭要打他；耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。
一、 庫房中的光與宗教黑暗的對比
在 20 節中，耶穌所在的「庫房」位於聖殿的核心地帶。這裡不僅是財富的聚集地，也是法利賽人展示敬虔的場所。耶穌在此宣告「我是世界的光」（12 節），是對舊有宗教體系最直接的挑戰。
神聖主權的護衛：
儘管環境險惡，但沒有人能「拿他」，這應驗了主權在神不在人的原則。
詩篇 2:4
「那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。」
光的穿透力：
在庫房這個金錢與權力交織的地方，真理的光照亮了人心裡的虛假，如 9 節中眾人因良心發現而散去。
約翰福音 1:5
「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」
二、 「時候」的神學：救贖的時間表
20 節提到的「時候」（hōra）是整卷福音書的脈絡。基督的生命不是被動地被猶太首領掌控，而是主動地按照天父的節奏推進。
父神的主動權：
基督的受難不是意外，而是預定的祭獻。
約翰福音 10:18
「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」
時間的未滿：
在神的時候來到之前，任何敵對勢力都是徒勞的。
傳道書 3:1
「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」
三、 教訓的威嚴：跨越時空的「我是」
耶穌在 20 節之後的辯論中，逐步揭露自己永恆的神性。祂在庫房教訓人，最終在 58 節以「我是」（I AM）宣告自己超越了時間與亞伯拉罕。
真理的自由：
教訓的終極目標是使人脫離罪的奴役。
約翰福音 8:32
「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
永恆的存在：
基督在庫房的教訓，是那位在西乃山說話之神的延續。
出埃及記 3:14
「神對摩西說：我是自有永有的；又說：你要對以色列人這樣說：那自有的差我到你們這裡來。」
四、 結論：神聖的隱藏與顯現
約翰福音 8:20 是一個平衡點。它展現了基督在仇敵面前的「大放異彩」，同時也展現了上帝對其子「神聖的隱藏」。雖然人在 59 節試圖拿石頭打他，但基督卻能從容地「躲藏並出去」。這並非軟弱，而是對「時候」的絕對順服。
這段經文給予信徒極大的安慰：我們的生命同樣在上帝的手中。只要「時候」未到，沒有任何敵對的力量、疾病或環境能越過神的主權來傷害我們。基督在聖殿庫房的宣告，至今仍在黑暗的世界中發光，指引我們進入那真理的自由之中。
引用聖經經文清單
約翰福音 8:20
這些話是耶穌在殿裡的庫房、教訓人時所說的，也沒有人拿他，因為他的時候還沒有到。
詩篇 2:4
那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。
約翰福音 1:5
光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
約翰福音 10:18
沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。
傳道書 3:1
凡事都有定期，天下萬務都有定時。
約翰福音 8:32
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
出埃及記 3:14
神對摩西說：我是自有永有的；又說：你要對以色列人這樣說：那自有的差我到你們這裡來。
（約翰福音第八章 1-59 節全章經文已在論文中完整呈現）
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37