權力的陰影與神聖的審判：從撒母耳記下 16:15 探討人的謀算與上帝的旨意
撒母耳記下 16:15
「押沙龍和以色列眾民來到耶路撒冷，亞希多弗也與他同來。」
希伯來文原文深入逐字研究
撒母耳記下 16:15 標誌著以色列歷史中一個極其沉重的時刻。這不僅是地理上的佔領，更是大衛之約（Davidic Covenant）面臨空前威脅的頂點。
希伯來文原文：
וְאַבְשָׁלֹום וְכָל־הָעָם אִישׁ יִשְׂרָאֵל בָּאוּ יְרוּשָׁלִָם וַאֲחִיתֹפֶל עִמֹּֽו׃
羅馬拼音轉寫：
wə-’aḇ-šā-lō-wm wə-ḵāl-hā-‘ām ’îš yiś-rā-’êl bā-’ū yə-rū-šā-la-im wa-’ă-ḥî-ṯō-p̄el ‘im-mōw.
核心單詞解析：
來到 (בָּאוּ, bā-’ū)： 字根為 bô。在聖經敘事中，這個動詞常用於描述軍隊的推進或重要人物的登場。此處押沙龍「進城」與大衛在 15:30 「上山」形成強烈對比。
以色列眾民 (כָּל־הָעָם אִישׁ יִשְׂרָאֵל, wə-ḵāl-hā-‘ām ’îš yiś-rā-’êl)： 顯示出叛亂並非少數人的密謀，而是民眾廣泛的背叛，這應驗了神對大衛犯罪後的管教預言。
亞希多弗 (וַאֲחִיתֹפֶל, wa-’ă-ḥî-ṯō-p̄el)： 名字意為「愚蠢之弟」或「我的兄弟是不敬虔的」。雖然他是當代最有智慧的謀士，但他與押沙龍「同來」，象徵著人間智慧與神聖旨意的對抗。
與他同來 (עִמֹּֽו, ‘im-mōw)： 這強調了謀士與背叛者的聯手。人的智謀（亞希多弗）與人的野心（押沙龍）在此處合流，試圖顛覆神所設立的國度。
撒母耳記下 第十六章 全章引用
撒母耳記下 16:1
大衛剛過山頂，見米非波設的僕人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百麵餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果子，一皮袋酒來迎接他。
撒母耳記下 16:2
王問洗巴說：你帶這些物件來是什麼意思呢？洗巴說：驢是給王的家眷騎的；麵餅和夏天的果子是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。
撒母耳記下 16:3
王問說：你主人的兒子在哪裡呢？洗巴回答王說：他仍在耶路撒冷，他說：今日以色列家必將我父的國歸還我。
撒母耳記下 16:4
王對洗巴說：凡屬米非波設的都歸你了。洗巴說：我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。
撒母耳記下 16:5
大衛王到了巴忽琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，
撒母耳記下 16:6
又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。
撒母耳記下 16:7
示每咒罵說：你這流人血的壞人哪，去吧，去吧！
撒母耳記下 16:8
你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。
撒母耳記下 16:9
洗魯雅的兒子亞比篩對王說：這死狗掛何咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。
撒母耳記下 16:10
王說：洗魯雅的兒子，我與你們有什麼關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說：你要咒罵大衛。如此，誰敢問說：你為什麼這樣行呢？
撒母耳記下 16:11
大衛又對亞比篩和眾臣僕說：我親生的兒子尚且尋索我的命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。
撒母耳記下 16:12
或者耶和華鑒察我的苦情，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。
撒母耳記下 16:13
於是大衛和跟隨他的人走。示每在大衛對面山坡上，一面走一面咒罵，又拿石頭砍他，用土揚他。
撒母耳記下 16:14
王和跟隨他的眾人疲疲乏乏地到了一個地方，在那裡歇息。
撒母耳記下 16:15
押沙龍和以色列眾民來到耶路撒冷，亞希多弗也與他同來。
撒母耳記下 16:16
大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍，對他說：願王萬歲！願王萬歲！
撒母耳記下 16:17
押沙龍問戶篩說：這是你恩待朋友嗎？為什麼不與你的朋友同去呢？
撒母耳記下 16:18
戶篩對押沙龍說：不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。
撒母耳記下 16:19
再者，我當服事誰呢？豈不當服事王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。
撒母耳記下 16:20
押沙龍對亞希多弗說：你們給個計謀，我們該怎樣行？
撒母耳記下 16:21
亞希多弗對押沙龍說：你該與你父親所留下看守宮殿的妃嬪親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你的人臉面就更有光輝。
撒母耳記下 16:22
於是人為押沙龍在宮頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父親的妃嬪親近。
撒母耳記下 16:23
那時亞希多弗所出的計謀好像人問神的話一樣；他昔日給大衛出的計謀，今日給押沙龍出的計謀，都是這樣。
一、 權力的交替與審判的落實
在 16:15 中，押沙龍進入耶路撒冷，象徵著大衛王朝最黑暗的審判時刻。這並非突發的政治意外，而是上帝對大衛與拔示巴之罪的公義追討。
神聖審判的應驗：
上帝曾藉先知拿單預言大衛的家必遭禍患，且是「在日光之下」受報。
撒母耳記下 12:11
「耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。」
押沙龍的僭越與必然的結局：
押沙龍雖然進入了「聖城」，但他所依靠的是人的智謀而非神的揀選。
箴言 21:30
「沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。」
二、 亞希多弗與戶篩：謀略的背後爭戰
15 節提到「亞希多弗也與他同來」。亞希多弗的計謀被評價為「如同人問神的話一樣」（23 節），這顯明了人間智慧的極致。然而，大衛曾在逃亡中祈求神破壞亞希多弗的計謀。
神對計謀的干預：
大衛的禱告是應對亞希多弗最強大的武器。
撒母耳記下 15:31
「有人告訴大衛說：亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。大衛禱告說：耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！」
戶篩的戰略性潛伏：
戶篩的出現（16 節）是上帝回應大衛禱告的具體方式。他的任務是「使亞希多弗的計謀不行」（15:34）。
三、 宮頂上的罪行：羞辱與公開的決裂
亞希多弗在 21 節所出的毒計，其目的是為了讓押沙龍與大衛的關係徹底破裂，斷絕退路。
淫亂與羞辱的應驗：
22 節描述的宮頂親近妃嬪，直接應驗了上帝的審判預言。這也顯示了罪惡的擴張性——大衛在宮頂犯罪（撒下 11:2），押沙龍亦在宮頂完成其惡行。
撒母耳記下 16:22
「於是人為押沙龍在宮頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父親的妃嬪親近。」
人心的詭詐與洗巴的欺瞞：
本章開頭（1-4 節）洗巴的謊言與章末亞希多弗的惡謀相互呼應，顯示在背叛的氛圍中，人性的幽暗面被推向極致。
四、 結論：在混亂中掌權的主
撒母耳記下 16:15 雖記錄了叛軍的「勝利」進城，但整章內容卻顯明上帝始終在掌控局勢。大衛對示每咒罵的忍耐（10-12 節）顯示了一種對神主權的絕對降服。
押沙龍雖然奪取了城邑，甚至佔領了宮室，但他失去了最重要的根基——神的同在。亞希多弗的智慧雖然高深，卻敵不過大衛那簡短的禱告。這提醒我們：人間的權位交替常有陰謀與血淚，但在這一切動盪之上，上帝仍按祂的公義與慈愛，保守著祂所應許的受膏者。
引用聖經經文清單
撒母耳記下 16:15
押沙龍和以色列眾民來到耶路撒冷，亞希多弗也與他同來。
撒母耳記下 12:11
耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。
箴言 21:30
沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。
撒母耳記下 15:31
有人告訴大衛說：亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。大衛禱告說：耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！
撒母耳記下 16:22
於是人為押沙龍在宮頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父親的妃嬪親近。
（撒母耳記下第十六章 1-23 節全章經文已在論文中完整呈現）
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—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37