歷代志下 2:16 我們必照你所需用的，從黎巴嫩砍伐香柏木，紮成筏子，浮海運到約帕；你可以從那裡運到耶路撒冷。

 神聖居所的預備與謙卑合一的供獻：論歷代志下二章十六節中香柏木的浮運與聖殿根基之美

歷代志下 2:16

我們必照你所需用的，從黎巴嫩砍伐香柏木，紮成筏子，浮海運到約帕；你可以從那裡運到耶路撒冷。

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希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

וַאֲנַחְנוּ נִכְרֹת עֵצִים מִן־הַלְּבָנוֹן כְּכָל־צָרְכֶּךָ וּנְבִיאֵם לְךָ רַפְסֹדוֹת עַל־יָם יָפוֹ וְאַתָּה תַּעֲלֶה אֹתָם יְרוּשָׁלִָם

原文逐字解析：

一、 וַאֲנַחְנוּ נִכְרֹת (V'anachnu nikhrot)

代名詞與動詞，意為「我們必砍伐」。

這展現了一種聖潔的參與。推羅王希蘭並非以色列人，卻在建造上主殿宇的事工上，展現了極大的熱誠與敬重。這提醒我們，神聖的事工往往需要眾子民，甚至是列國的謙卑同工，按著恩賜彼此服事。

二、 מִן־הַלְּבָנוֹן (Min-ha-Levanon)

短語，意為「從黎巴嫩」。

黎巴嫩以其高大雄偉的香柏木聞名，象徵著自然界中最高貴、最堅固的材料。將最好的出產歸給上主，是聖徒敬虔的表現。這些樹木從高山被取下，預備進入聖所，象徵著受造之物被分別為聖的過程。

三、 רַפְסֹדוֹת (Rafsodot)

名詞，意為「筏子」或「浮運的木架」。

這是一個關於勞動與智慧的詞彙。為了將沈重的木料運往聖地，事奉者必須運用智慧與汗水。在通往耶路撒冷的航道上，每一組筏子都承載著對上帝的敬畏，展現了事奉中那份細膩且柔和的恆心。

四、 יְרוּשָׁלִָם (Yerushalayim)

地名，意為「平安的根基」。

所有勞苦的終點都是耶路撒冷。這說明了事奉的方向性：我們所作的一切努力，最終都是為了建立那平安的居所，讓上主的榮光在祂的子民中間得著彰顯。

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歷代志下 第二章 全章引用

歷代志下 2:1

所羅門定意要為上主的名建造殿宇，又為自己的國建造宮室。

歷代志下 2:2

所羅門就數點七萬人扛抬的，八萬人在山上鑿石頭的，三千六百人督工的。

歷代志下 2:3

所羅門差人去見推羅王希蘭，說：你曾運香柏木與我父大衛建宮居住，求你也照樣待我。

歷代志下 2:4

看哪，我要為上主——我神的名建造殿宇，分別為聖歸他，在他面前焚燒美香，常擺陳設餅，每早晚、安息日、月朔，並上主——我們神所定的節期獻燔祭。這是以色列永遠的定例。

歷代志下 2:5

我所要建造的殿宇甚大；因為我們的神至大，超乎諸神。

歷代志下 2:6

天和天上的天，尚且不足他居住的，誰能為他建造殿宇呢？我是誰，能為他建造殿宇嗎？不過是在他面前燒香罷了。

歷代志下 2:7

現在求你差一個聰明人來，名字叫比撒列的後裔，或是精於雕刻金、銀、銅、鐵，和紫色、朱紅色、藍色線，並精於雕刻之工的人，與我父大衛在猶大和耶路撒冷所預備的聰明人一同做工。

歷代志下 2:8

又求你從黎巴嫩運香柏木、松木、檀香木到我這裡來，因我知道你的僕人善於砍伐黎巴嫩的樹木；我的僕人也必與你的僕人一同做工。

歷代志下 2:9

這樣，可以給我預備許多的木料，因我要建造的殿宇高大奇妙。

歷代志下 2:10

凡砍伐木料的僕人，我給他們精麥二萬歌珥，大麥二萬歌珥，酒二萬罷特，油二萬罷特。

歷代志下 2:11

推羅王希蘭寫信回答所羅門說：上主因為愛他的子民，所以立你作他們的王；

歷代志下 2:12

又說：創造天地的以色列神——上主是應當稱頌的！他賜給大衛王一個有智慧、有聰明、有才智的兒子，能為上主建造殿宇，又為自己的國建造宮室。

歷代志下 2:13

現在我打發一個精明有才智的人去，他是我父親希蘭所用的。

歷代志下 2:14

他是但支派一個婦人的兒子，他父親是推羅人，他精於雕刻金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色、朱紅色線與細麻，並能雕刻各種花紋，也能想出各種巧工。請你派他與你的聰明人和我主你父大衛的聰明人一同做工。

歷代志下 2:15

我主所說的麥子、大麥、酒、油，請送給你的僕人們。

歷代志下 2:16

我們必照你所需用的，從黎巴嫩砍伐香柏木，紮成筏子，浮海運到約帕；你可以從那裡運到耶路撒冷。

歷代志下 2:17

所羅門就照他父大衛之先所數點的，數點以色列地所有寄居的外邦人，共有十五萬三千六百名。

歷代志下 2:18

使其中七萬人扛抬，八萬人在山上鑿石頭，三千六百人督工，使百姓做工。

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一、 榮美材料的獻上：將最好的歸予聖首

歷代志下 2:16 描述了從黎巴嫩砍伐最優良的香柏木。香柏木在聖經中象徵尊貴與長青，用於建造殿宇內部，使聖所充滿了屬天的香氣。

詩篇 92:12

義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏木。

這份美善的預備告訴我們，事奉上主需要存著謙卑且敬虔的心，將我們生命中最上好的恩賜、時間與才智獻上。如同香柏木需經砍伐與雕琢，我們的生命也需經過主聖潔的手，方能成為建造靈殿的材料。

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二、 海上的筏子：在波浪中持守事奉的秩序

木料被「紮成筏子，浮海運到約帕」（2:16）。這幅畫面展現了事奉中的智慧與合一。在廣闊多變的海洋上，木料若不紮成筏子便會流失。

以弗所書 4:16

全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

這象徵著教會的合一。不同的恩賜與肢體，若能在主愛中緊緊連結，便能度過世上的波浪，將聖潔的供獻安全送抵耶路撒冷。這是一種柔和的協作，不求個人顯赫，只求整體能達成上主所託付的聖工。

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三、 列國的同工：上主主權下的謙卑聯合

推羅王希蘭的參與（2:11-12）證明了上主是全地的主。他對以色列上帝的稱頌，展現了一種超越民族的屬靈敬畏。

詩篇 72:10-11

他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。萬王都要叩拜他；萬國都要事奉他。

這種列國的參與，預表了未來萬民都要流向聖山的榮景。在建造聖殿的過程中，希蘭的僕人與所羅門的僕人「一同做工」（2:8），這是一幅何等聖潔美善的圖畫，顯明了在主的工作中，謙卑的同工能消弭一切隔閡。

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四、 耶路撒冷的歸宿：一切勞苦的屬靈終點

所有的香柏木最終都要運到耶路撒冷（2:16）。耶路撒冷是神名安置之處，是子民朝見主的地方。

詩篇 122:1

人對我說：我們往上主的殿去，我就歡喜。

無論是在黎巴嫩山上的砍伐，還是在海上的浮運，所有的勞碌都是為了那神聖的歸宿。這教導我們，聖徒在世上的勞苦並非徒然，我們每一步的謙卑跟隨與忠心事奉，都是為了進入那永恆的平安，瞻仰主那至極的榮美。

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結論：願我們的生命成為聖殿的香木

歷代志下二章十六節不僅是古代建築的紀錄，更是事奉者的靈感。願我們學效那時代的敬虔與智慧，在各自的位分上，甘心被主「砍伐」與「運輸」。

詩篇 27:4

有一件事，我曾求上主，我仍要尋求：就是一生一世住在上主的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。

願我們在主聖潔的計畫中，成為那堅固且芳香的香柏木，按著祂的秩序，運往那屬天的耶路撒冷，在那裡永恆地敬拜這位美善、柔和且至大的上主。

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引用聖經經文清單

歷代志下 2:16

我們必照你所需用的，從黎巴嫩砍伐香柏木，紮成筏子，浮海運到約帕；你可以從那裡運到耶路撒冷。

詩篇 92:12

義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏木。

以弗所書 4:16

全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

詩篇 72:10-11

他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。萬王都要叩拜他；萬國都要事奉他。

詩篇 122:1

人對我說：我們往上主的殿去，我就歡喜。

詩篇 27:4

有一件事，我曾求上主，我仍要尋求：就是一生一世住在上主的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。