哥林多前書 1:11 因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。

 神聖合一的呼喚與謙卑軟弱的榮光：論哥林多前書一章十一節中基督身體的分爭與聖潔真理的修復

哥林多前書 1:11

因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。

---

希伯來文與希臘文原文深入逐字研究

希臘文原文：

ἐδηλώθη γάρ μοι περὶ ὑμῶν, ἀδελφοί μου, ὑπὸ τῶν Χλόης ὅτι ἔριδες ἐν ὑμῖν εἰσιν.

原文逐字解析：

一、 ἐδηλώθη γάρ μοι (Edēlōthē gar moi)

動詞與代名詞，意為「因為已向我指明」或「已清楚揭示給我」。

這描述了一種真理的呈現。保羅並非出於私下的揣測，而是基於誠實的見證。在聖潔的團契中，隱藏的創傷需要被溫柔地揭開，以便得著主美善的醫治。這是一個屬靈警鐘，呼籲聖徒以謙卑的心面對群體中的真實境況。

二、 ἀδελφοί μου (Adelphoi mou)

名詞短語，意為「我的弟兄們」。

即便在指責分爭之時，保羅仍使用這份極其柔和且美善的稱呼。這反映了在主內那不可磨滅的家族關係。聖潔的管教始終建立在愛的根基上，旨在挽回而非定罪，展現了基督那份謙卑俯就的人性光輝。

三、 ὑπὸ τῶν Χλόης (Hypo tōn Chloēs)

介系詞短語，意為「由革來氏家裡的人」。

革來（Chloe）之名意為「青草」或「嫩芽」，象徵著生命與清新。這家人的誠實見證，是為了保護教會不致枯乾。在聖所中，願意為了整體的合一而說出誠實話，是勇氣與愛心的美善結合。

四、 ἔριδες (Erides)

名詞，意為「分爭」或「爭競」。

這描述了一種屬靈的混亂，是與聖靈的果子截然相反的。當人心高舉屬地的領袖過於那至高的上主時，分爭便會產生。這提醒我們，唯有仰望那唯一聖潔的元首基督，心靈的動盪方能平息。

---

哥林多前書 第一章 全章引用

哥林多前書 1:1

奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，

哥林多前書 1:2

寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。

哥林多前書 1:3

願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。

哥林多前書 1:4

我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裡所賜給你們的恩惠；

哥林多前書 1:5

又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備，

哥林多前書 1:6

正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固，

哥林多前書 1:7

以致你們在恩才上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。

哥林多前書 1:8

他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。

哥林多前書 1:9

神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子——我們的主耶穌基督一同得分。

哥林多前書 1:10

弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。

哥林多前書 1:11

因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。

哥林多前書 1:12

我的意思就是你們各人說：我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。

哥林多前書 1:13

基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？

哥林多前書 1:14

我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗；

哥林多前書 1:15

免得有人說，你們是奉我的名受洗。

哥林多前書 1:16

我也給司提反家施過洗，此外給別人施洗沒有，我不記得。

哥林多前書 1:17

基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。

哥林多前書 1:18

因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。

哥林多前書 1:19

就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。

哥林多前書 1:20

智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？

哥林多前書 1:21

世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。

哥林多前書 1:22

猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，

哥林多前書 1:23

我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；

哥林多前書 1:24

但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的大能，神的智慧。

哥林多前書 1:25

因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。

哥林多前書 1:26

弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。

哥林多前書 1:27

神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。

哥林多前書 1:28

神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。

哥林多前書 1:29

使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。

哥林多前書 1:30

但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。

哥林多前書 1:31

如經上所記：誇口的，當指著上主誇口。

---

一、 基督身體的整全：聖潔合一的勸勉

在哥林多前書 1:10 中，保羅藉著主的名呼籲門徒要「一心一意，彼此相合」。分爭的產生（1:11）是因為人將眼目轉向了屬地的僕人。

詩篇 133:1

看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！

這種美善的合一並非出於人為的組織，而是出於對那唯一聖潔元首的順服。當我們謙卑地承認基督不是分開的（1:13），我們才能看見彼此皆是主重價買贖的肢體。合一的根基在於我們共同在上主的兒子裡「一同得分」（1:9）。

---

二、 十字架的道理：在卑微中彰顯的神聖能力

保羅強調他傳福音並不用智慧的言語（1:17），因為那聖潔的十字架本身就具有震撼靈魂的力量。

以賽亞書 57:15

因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同住；要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒。

十字架在世人眼中或許是愚拙或軟弱（1:23-25），但在聖徒心中，它是上帝最美善、最柔和的救贖計畫。當我們願意放下自以為是的智慧，在那份卑微的救恩面前低頭時，真正的屬靈能力便在我們的軟弱中顯得完全。

---

三、 軟弱者的蒙選：除去自誇的聖潔主權

哥林多前書 1:27-29 揭示了上帝揀選的奇妙法規：祂揀選愚拙與軟弱的。這是一份充滿憐憫的美善心意，旨在除去人的驕傲。

撒母耳記上 2:7-8

上主使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。他從灰塵中抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人。

上帝的主權在於提升那些自知無有的人（1:28）。這教導我們在服事中要存著謙卑戰兢的心，不指著自己的才幹誇口，而是明白我們所擁有的一切恩才（1:7）皆是從那美善的源頭而來。在聖潔的座前，沒有一個人能憑血氣自誇。

---

四、 唯獨基督的榮耀：聖潔與救贖的真源

本章以「誇口的，當指著上主誇口」（1:31）作為結論。基督成為了我們的智慧、公義、聖潔與救贖（1:30）。

耶利米書 9:23-24

上主如此說：智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是上主，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是上主說的。

當我們在哥林多前書 1:11 看見分爭的陰影時，唯一的解藥就是回歸到這份單純的敬拜。唯有當我們定睛於基督那柔和謙卑的榜樣時，屬地的爭競才會止息。聖潔的生命是一篇歌頌上主作為的詩章，在祂的美善中，我們找到了真正的歸屬與平安。

---

結論：願合一的馨香常存

哥林多前書一章十一節的警示，旨在引導我們進入更深的謙卑與合一。願我們在基督耶穌裡，都能看見那份超乎萬名的聖潔榮光。

以弗所書 4:2-3

凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

讓我們遠離分黨的私慾，效法革來氏家人的誠實，並以保羅的柔和為榜樣。願我們在那位至高且美善之上主的名下，彼此以慈愛相待，共同建立基督聖潔的身體，直到祂在榮光中顯現的那日。

---

引用聖經經文清單

哥林多前書 1:11

因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。

詩篇 133:1

看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！

以賽亞書 57:15

因為那至高至上、永遠長存、名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同住；要使謙卑人的靈蘇醒，也使痛悔人的心蘇醒。

撒母耳記上 2:7-8

上主使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。他從灰塵中抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人。

耶利米書 9:23-24

上主如此說：智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是上主，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是上主說的。

以弗所書 4:2-3

凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。```