民數記 21:32 摩西打發人去窺探雅謝，就佔了雅謝的市鎮，趕出那裡的亞摩利人。

 神聖應許的擴張與卑微順服的得勝：論民數記二十一章三十二節中雅謝的窺探與聖潔產業的承接

民數記 21:32

摩西打發人去窺探雅謝，就佔了雅謝的市鎮，趕出那裡的亞摩利人。

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希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

וַיִּשְׁלַח מֹשֶׁה לְרַגֵּל אֶת־יַעְזֵר וַיִּלְכְּדוּ בְּנֹתֶיהָ וַיּוֹרֶשׁ אֶת־הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר־שָׁם

原文逐字解析：

一、 וַיִּשְׁלַח מֹשֶׁה (Vayishlach Mosheh)

動詞與主詞，意為「摩西差遣」。

這代表了一種神聖的授權。摩西作為上主卑微的僕人，其每一次的打發都不是出於屬人的野心，而是為了成就上主對列祖聖潔的應許。這提醒我們，聖徒的腳蹤若是在主的差遣中，便能滿有柔和的權柄。

二、 לְרַגֵּל (Le-raggel)

動詞不定詞，意為「去窺探」或「去察看」。

此詞源於「腳」（Regel）。這不是帶著恐懼的窺伺，而是帶著信心的領受。正如當初探子察看應許之地，這次的窺探是為了確認上主美善的恩典已經預備妥當。

三、 יַעְזֵר (Ya'zer)

地名，意為「祂必幫助」。

雅謝的名字本身就是一個神聖的宣告。在征戰與得地的過程中，並非靠著人的勇力，而是那位「助人的主」親自引領。這展現了在聖潔的產業中，每一寸土地都浸透了上主的慈悲與助佑。

四、 וַיּוֹרֶשׁ (Vayyo-resh)

動詞，意為「趕出」或「取而代之」。

這指向了地土的聖別。當亞摩利人因罪孽滿盈而被除去時，上主的子民以謙卑受教的心承接產業。這不是暴力的掠奪，而是屬靈秩序的恢復。

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民數記 第二十一章 全章引用

民數記 21:1

住南地的迦南人亞拉得王，聽見以色列人從亞他林路來，就跟以色列人爭戰，擄了他們幾個人。

民數記 21:2

以色列人向上主許願說：你若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。

民數記 21:3

上主聽了以色列人的聲音，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名字便叫何珥瑪。

民數記 21:4

他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，

民數記 21:5

就怨瀆神和摩西說：你們為什麼把我們從埃及領出來、死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。

民數記 21:6

於是上主使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。

民數記 21:7

百姓到摩西那裡，說：我們怨瀆上主和你，是有罪了。求你禱告上主，叫這些蛇離開我們。於是摩西為百姓禱告。

民數記 21:8

上主對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。

民數記 21:9

摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。

民數記 21:10

以色列人起行，安營在阿伯。

民數記 21:11

又從阿伯起行，安營在以耶亞巴琳，與摩押相對的曠野，向日出之地。

民數記 21:12

從那裡起行，安營在撒烈谷。

民數記 21:13

從那裡起行，安營在亞嫩河那邊。這亞嫩河是在曠野，從亞摩利的境界流出來的；原來亞嫩河是摩押的邊界，在摩押和亞摩利中間。

民數記 21:14

所以《上主的戰記》上說：蘇法的地方有哇哈伯，與亞嫩河的谷，

民數記 21:15

並向亞珥城延伸的谷地，倚靠摩押的邊界。

民數記 21:16

以色列人從那裡起行，到了比珥。從前上主對摩西說：召集百姓，我要給他們水喝，說的就是這井。

民數記 21:17

當時，以色列人唱歌說：井啊，湧上水來！你們要向這井唱歌。

民數記 21:18

這井是眾首領挖掘的，是民間的尊貴人用權杖用細桿挖掘的。百姓從曠野到了瑪他拿，

民數記 21:19

從瑪他拿到拿哈列，從拿哈列到巴末，

民數記 21:20

從巴末到摩押地裡的谷，又到那下望曠野之毗斯迦的山頂。

民數記 21:21

以色列人差遣使者去見亞摩利人的王西宏，說：

民數記 21:22

求你容我們從你的地經過；我們不偏入田間和葡萄園，也不喝井裡的水，只走王道，直到過了你的境界。

民數記 21:23

西宏不容以色列人從他的境界經過，就招聚他的眾民出到曠野，要攻擊以色列人，到了雅雜與以色列人爭戰。

民數記 21:24

以色列人用刀殺了他，佔了他的地，從亞嫩河到雅博河，直到亞捫人的境界，因為亞捫人的境界堅固。

民數記 21:25

以色列人奪取這一切的城邑，也住亞摩利人的城邑，就是希實本與希實本一切的鄉村。

民數記 21:26

這希實本是亞摩利王西宏的京城；西宏曾與摩押的前王爭戰，從他手中奪取了全地，直到亞嫩河。

民數記 21:27

所以那些作詩歌的說：你們來到希實本！願西宏的城被修造，被建立。

民數記 21:28

因為有火從希實本發出，有火焰從西宏的城冒出，燒盡摩押的亞珥和亞嫩高地的主。

民數記 21:29

摩押啊，你有禍了！基抹的民哪，你們滅亡了！基抹使自己的男子逃奔，女子被擄，交付亞摩利王西宏。

民數記 21:30

我們射箭攻擊他們；希實本直到底本盡皆毀滅。我們使地荒涼，直到挪法；這挪法直延到米底巴。

民數記 21:31

這樣，以色列人就住在亞摩利人之地。

民數記 21:32

摩西打發人去窺探雅謝，就佔了雅謝的市鎮，趕出那裡的亞摩利人。

民數記 21:33

以色列人轉向巴珊的路上去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與他們交戰。

民數記 21:34

上主對摩西說：不要怕他！因為我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一般。

民數記 21:35

於是他們殺了他和他的兒子，並他的眾民，沒有留下一個，就佔了他的地。

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一、 仰望與存活：從火蛇到銅蛇的聖潔醫治

在民數記 21:8-9 中，我們看見上主在怨言中依然彰顯的柔和憐憫。這份醫治並非出於人的功勞，而是出於對上主話語的單純仰望。這份美善的恩典，預表了那將要在木頭上被舉起的救主。

約翰福音 3:14-15

摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。

這種謙卑的仰望是靈魂甦醒的開始。如同那些望向銅蛇就必得活的人，聖徒在生命乾渴與絕望時，只需轉向那聖潔的源頭，便能領受從天上而來的滋潤與生命。

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二、 井邊的歌頌：在乾渴之地湧流的聖潔喜樂

當子民來到比珥（21:16），上主主動應許給予水源。百姓的響應不再是怨言，而是美善的歌頌（21:17）。這顯明了當人心歸向主時，連荒野都能湧出讚美的泉源。

以賽亞書 12:3

所以，你們必從救恩的井取水，歡歡喜喜。

在雅謝的窺探之前，這種在井邊的合一與歌頌，預備了百姓聖潔的心靈。這教導我們，在擴張境界的事奉中，內心的喜樂與對上主的稱頌是得勝的重要根基。

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三、 聖潔的擴張：雅謝的得著與亞摩利人的離去

民數記 21:32 記載了雅謝的得著。這不是為了虛榮的征服，而是為了完成上主對亞伯拉罕的古老應許。亞摩利人的罪孽（創世記 15:16）在此時已滿，上主以公義與慈悲重整這片土地。

詩篇 44:3

因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。

「雅謝」意為「祂必幫助」。這份地土的得著，再次見證了凡靠著上主聖潔引領的人，必能在柔和謙卑中承接那早已預備好的美善產業。

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四、 毫無懼怕的隨行：上主在巴珊路上的安慰

當面對巴珊王噩時，上主對摩西說「不要怕他」（21:34）。這份柔和的安慰，是聖徒在任何艱難路徑上的保障。

詩篇 27:1

上主是我的亮光，是我的救勳；我還怕誰呢？上主是我生命的保障；我還懼誰呢？

所有的窺探與爭戰，最終都是為了彰顯上主的主權。在那聖潔且美善的引領下，即便是堅固的巴珊，也必在上主的手中化為和平的居所。

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結論：在主聖潔的引領下步入應許

民數記二十一章三十二節所展現的，是一個謙卑民族在主引領下的擴張。願我們也學效那份信心，在每一天的生活中，窺探並得著主為我們預備的雅謝。

詩篇 105:43-44

他帶領百姓歡欣而出，帶領選民歡呼前往。他將列國的地賜給他們，他們便承受萬民勞碌得來的。

讓我們在主柔和的愛中，不因路難行而煩躁，而是時刻仰望那聖潔的「銅蛇」，在那充滿井水的讚美中，一步步踏上那美善且永恆的產業。

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引用聖經經文清單

民數記 21:32

摩西打發人去窺探雅謝，就佔了雅謝的市鎮，趕出那裡的亞摩利人。

約翰福音 3:14-15

摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。

以賽亞書 12:3

所以，你們必從救恩的井取水，歡歡喜喜。

詩篇 44:3

因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。

詩篇 27:1

上主是我的亮光，是我的救勳；我還怕誰呢？上主是我生命的保障；我還懼誰呢？

詩篇 105:43-44

他帶領百姓歡欣而出，帶領選民歡呼前往。他將列國的地賜給他們，他們便承受萬民勞碌得來的。