巨人的傲慢與受膏者的得勝 撒母耳記上 17:41 非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。

 血氣與靈性的戰場：論撒母耳記上十七章四十一節中巨人的傲慢與受膏者的得勝

撒母耳記上 17:41

非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。

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希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

וַיֵּלֶךְ הַפְּלִשְׁתִּי הֹלֵךְ וְקָרֵב אֶל־דָּוִד וְהָאִישׁ נֹשֵׂא הַצִּנָּה לְפָנָיו

原文逐字解析：

一、 וַיֵּלֶךְ הַפְּלִשְׁתִּי (Wayyelek hap-Pelishti)

動詞與名詞，意為「非利士人走著」。

這裡的「非利士人」特指歌利亞。動詞 yalak（走）在此處帶有一種沉重且不可一世的壓迫感，象徵著屬世強權那看似無法阻擋的推進。

二、 הֹלֵךְ וְקָרֵב (Holek we-qareb)

分詞組合，意為「漸漸地迎著……而來」。

這描述了一種持續性的動作。歌利亞的逼近是緩慢且充滿心理威懾的，他不僅在物理上靠近，更在試圖擊碎以色列人的信心。

三、 אֶל־דָּוִד (el-Dawid)

介系詞短語，意為「向著大衛」。

這標誌著兩個世界的碰撞：一個是極端發展的肉體武力，另一個是單純仰望上帝的少年。這不只是兩人的決鬥，更是兩種國度觀的對決。

四、 נֹשֵׂא הַצִּנָּה (Nose haq-tsinnah)

名詞短語，意為「拿大盾牌的人」。

tsinnah 指的是能遮蓋全身的長形大盾牌。歌利亞不僅自身有盔甲，還有一名專門的持盾者。這極大化地展示了人為防禦的極致，諷刺的是，這一切在萬軍之上主的眼中皆為虛空。

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撒母耳記上 第十七章 全章引用

撒母耳記上 17:1

非利士人招聚軍旅，要來爭戰；聚集在屬猶大的梭哥，安營在梭哥和亞西加中間的以弗大憫。

撒母耳記上 17:2

掃羅和以色列人也聚集，在以拉谷安營，擺列陣勢，要與非利士人打仗。

撒母耳記上 17:3

非利士人站在這邊山上，以色列人站在那邊山上，中間有谷。

撒母耳記上 17:4

從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口；

撒母耳記上 17:5

頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒；

撒母耳記上 17:6

腿上有銅膝蓋，兩肩之中背負銅戟；

撒母耳記上 17:7

槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍客勒。有一個拿盾牌的人在他前面走。

撒母耳記上 17:8

歌利亞對著以色列的軍隊站立，呼叫說：你們出來擺列陣勢做什麼呢？我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的僕人嗎？可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裡來。

撒母耳記上 17:9

他若能與我打仗，將我殺死，我們就作你們的僕人；我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的僕人，服事我們。

撒母耳記上 17:10

那非利士人又說：我今日向以色列的軍隊罵陣。你們叫一個人出來，與我打仗。

撒母耳記上 17:11

掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕。

撒母耳記上 17:12

大衛是猶大、伯利恆的以法他人耶西的兒子。耶西有八個兒子。當掃羅的時候，耶西已經老邁。

撒母耳記上 17:13

耶西的三個兒子大緊跟在掃羅出征。這次出征的三個兒子：長子名叫以利押，次子名叫亞比拿達，三子名叫沙瑪。

撒母耳記上 17:14

大衛是最小的；那三個大兒子跟隨掃羅。

撒母耳記上 17:15

大衛有時離開掃羅，回伯利恆牧放他父親的羊。

撒母耳記上 17:16

那非利士人早晚都出來站著，如此四十日。

撒母耳記上 17:17

一日，耶西對他兒子大衛說：你拿一伊法烘了的穗子和十個餅，趕快地送到營裡去，交給你哥哥們；

撒母耳記上 17:18

再拿這十塊奶餅送給他們的千夫長，且問你哥哥們好，向他們討個音信來。

撒母耳記上 17:19

掃羅與大衛的哥哥們，並以色列眾人，正在以拉谷與非利士人打仗。

撒母耳記上 17:20

大衛早晨起來，將羊交託一個看守的人，照著他父親所吩咐的話，帶著食物去了。到了軍營，軍兵剛出到戰場，吶喊助威。

撒母耳記上 17:21

以色列人和非利士人都擺列陣勢，隊伍相對。

撒母耳記上 17:22

大衛把他帶來的食物留在看守物件人的手下，跑進軍中，問他哥哥們安。

撒母耳記上 17:23

與他們說話的時候，那討戰的，就是屬迦特的非利士人歌利亞，從非利士隊中出來，說照樣的話；大衛都聽見了。

撒母耳記上 17:24

以色列眾人看見那人，就逃跑，極其害怕。

撒母耳記上 17:25

以色列人彼此說：這上來的人你看見了嗎？他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在他父家免稅納糧。

撒母耳記上 17:26

大衛問站在旁邊的人說：有人殺這非利士人，除掉以色列人的羞辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？

撒母耳記上 17:27

百姓照前話回答他說：殺死他的，必如此如此待他。

撒母耳記上 17:28

大衛的大哥以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說：你下來做什麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託誰了呢？我知道你的驕傲和你心中的惡意，你下來是要看打仗！

撒母耳記上 17:29

大衛說：我現在做了什麼呢？我來豈沒有緣故嗎？

撒母耳記上 17:30

大衛離開他轉向別人，照樣而問；百姓仍照前話回答他。

撒母耳記上 17:31

有人聽見大衛所說的話，就告訴了掃羅；掃羅便叫他來。

撒母耳記上 17:32

大衛對掃羅說：人正不必因那非利士人膽怯。你的僕人要去與那非利士人打仗。

撒母耳記上 17:33

掃羅對大衛說：你不能去與那非利士人打仗；因為你年紀太輕，他自幼就作戰士。

撒母耳記上 17:34

大衛對掃羅說：你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中叼一隻羊羔去。

撒母耳記上 17:35

我就追趕牠，擊打牠，將羊羔從牠口中救出來。牠起來要害我，我就揪著牠的鬍子，將牠打死。

撒母耳記上 17:36

你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一樣。

撒母耳記上 17:37

大衛又說：上主救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。掃羅對大衛說：你可以去吧！上主必與你同在。

撒母耳記上 17:38

掃羅就把自己的戰衣給大衛穿上，將銅盔戴在他頭上，又給他穿上鎧甲。

撒母耳記上 17:39

大衛把刀跨在戰衣外，試試能走不能走；因為素來沒有穿慣，就對掃羅說：我穿戴這些不能走路，因為素來不習慣。於是摘脫了。

撒母耳記上 17:40

他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裡，就是牧人帶的囊裡；手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。

撒母耳記上 17:41

非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。

撒母耳記上 17:42

非利士人觀看，見了大衛，就藐視他；因為他年輕，面色光紅，容貌俊美。

撒母耳記上 17:43

非利士人對大衛說：你拿棒子到我這裡來，我豈是狗嗎？非利士人就指著自己的神咒詛大衛。

撒母耳記上 17:44

非利士人又對大衛說：來吧！我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。

撒母耳記上 17:45

大衛對非利士人說：你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之上主的名，就是你所辱罵、以色列軍隊的神。

撒母耳記上 17:46

今日上主必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；

撒母耳記上 17:47

又使這眾人知道上主使人得勝，不是用刀用槍，因為戰爭的勝敗全在乎上主。他必將你們交在我們手裡。

撒母耳記上 17:48

非利士人起身，迎著大衛進前來。大衛急忙跑向戰陣，迎著非利士人。

撒母耳記上 17:49

大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，擊中非利士人的額；石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。

撒母耳記上 17:50

這樣，大衛用機弦石子勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。

撒母耳記上 17:51

大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見討戰的勇士死了，就都逃跑。

撒母耳記上 17:52

以色列人和猶大人便起身吶喊，追趕非利士人，直到迦特和以革倫的城門。被殺的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革倫。

撒母耳記上 17:53

以色列人追趕非利士人回來，就奪了他們的營盤。

撒母耳記上 17:54

大衛將那非利士人的頭拿到耶路撒冷，卻將他軍裝放在自己的帳棚裡。

撒母耳記上 17:55

掃羅看見大衛去迎那非利士人，就問元帥押尼珥說：押尼珥啊，這少年人是誰的兒子？押尼珥說：我敢在王面前起誓，我不知道。

撒母耳記上 17:56

王說：你去問問那個幼年人是誰的兒子。

撒母耳記上 17:57

大衛打死非利士人回來，押尼珥領他到掃羅面前，他手中拿著非利士人的頭。

撒母耳記上 17:58

掃羅問他說：少年人哪，你是誰的兒子？大衛說：我是你僕人伯利恆人耶西的兒子。

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一、 人的防禦與上帝的攻擊：持盾者的虛幻安全感

撒母耳記上 17:41 特別提到「拿盾牌的走在前頭」。這是一個極其重要的軍事細節，顯示歌利亞對自身安全的極度重視。然而，在聖經的宏觀敘事中，人為的盾牌無法阻擋上帝的審判。

詩篇 33:16

君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大解救。

歌利亞倚靠銅盔、鐵槍與持盾者，但大衛看穿了這些物質保障的無能。這呼應了上帝對子民的訓誡：不要倚靠血氣的力量。

詩篇 20:7

有人靠車，有人靠馬，但我們要提到上主我們神的名。

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二、 受割禮與未受割禮：身份的屬靈界線

大衛對歌利亞的挑釁反應激烈，是因為他看見了背後的屬靈真相：一個「未受割禮」的人在辱罵「永生神的軍隊」（17:26）。割禮是聖約的記號，代表了屬神的保護與權柄。

申命記 20:4

因為上主你們的神與你們同去，要為你們攻擊仇敵，拯救你們。

歌利亞雖有巨人身軀，卻處在聖約之外。大衛雖是少年，卻是受膏者。這場戰鬥的勝負在於誰擁有上帝的同在。

撒母耳記上 16:13

撒母耳就用角裡的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，上主的靈就大大感動大衛。

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三、 戰爭的主權：非刀槍所能決定的勝負

大衛在 17:45-47 的宣告是整章的神學核心。他直接否定了歌利亞所仰賴的武器系統（刀槍、銅戟、盾牌），轉而訴諸「萬軍之上主的名」。

撒迦利亞書 4:6

他對我說：這是上主指示所羅巴伯的。萬軍之上主說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。

上帝往往使用世人看為軟弱、卑微的事物，來羞辱那自以為強盛的。大衛手中的五塊光滑石子，在信心的驅動下，其威力遠超非利士人的整座軍械庫。

哥林多前書 1:27

神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。

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結論：萬軍之上主的榮耀彰顯

撒母耳記上 17:41 中，那步步逼近的黑暗勢力最終在 17:49 瞬間瓦解。這證明了上帝的名是堅固的高臺。當持盾者與巨人一同仆倒時，普天下的人都知道「以色列中有神」。

詩篇 18:2

上主是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。

這篇論文提醒我們，當我們面對生命中的歌利亞與那走在前頭的盾牌時，不應被血氣的強大所震懾。勝敗不在於武器的輕重，而在於我們是否站在萬軍之上主的聖約之中。

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引用聖經經文清單

撒母耳記上 17:41

非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。

詩篇 33:16

君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大解救。

詩篇 20:7

有人靠車，有人靠馬，但我們要提到上主我們神的名。

申命記 20:4

因為上主你們的神與你們同去，要為你們攻擊仇敵，拯救你們。

撒母耳記上 16:13

撒母耳就用角裡的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，上主的靈就大大感動大衛。

撒迦利亞書 4:6

他對我說：這是上主指示所羅巴伯的。萬軍之上主說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。

哥林多前書 1:27

神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。

詩篇 18:2

上主是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。