使徒行傳 8:12 及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。

 神聖國度的福音廣傳與聖靈洗禮的謙卑領受：論使徒行傳八章十二節中信心的轉向與基督名下的聖潔聯合

使徒行傳 8:12

及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。

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希臘文原文深入逐字研究

希臘文原文：

ὅτε δὲ ἐπίστευσαν τῷ Φιλίππῳ εὐαγγελιζομένῳ περὶ τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ καὶ τοῦ ὀνόματος Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἐβαπτίζοντο ἄνδρες τε καὶ γυναῖκες.

原文逐字解析：

一、 εὐαγγελιζομένῳ (evangelizomenō)

動詞分詞，意為「傳好消息」或「宣揚福音」。

這不僅是言語的傳遞，更是一種聖潔生命的流露。腓利在撒馬利亞所傳的，是關於那美善國度的真實盼望。這福音具有柔和的權能，能穿透長久以來綑綁人心的邪術迷霧，將人引向光明的救主。

二、 τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ (tēs basileias tou theou)

名詞短語，意為「神的國」。

這是一個神聖的治權，代表上帝公義與平安的統治。當撒馬利亞人轉向神國時，他們是放棄了屬地的虛榮，選擇進入那永恆且卑微的事奉中。國度的福音是聖潔的，它呼召人徹底悔改，歸向那位至高的主。

三、 τοῦ ὀνόματος Ἰησοῦ Χριστοῦ (tou onomatos Iēsou Christou)

名詞短語，意為「耶穌基督的名」。

名代表身分與權柄。在使徒行傳的脈絡中，這名是唯一的救贖來源。信靠這名，意味著與基督的死而復活產生聖潔的聯合。這是一種謙卑的投靠，承認在這名以外別無拯救。

四、 ἐβαπτίζοντο (ebaptizonto)

動詞，意為「受洗」。

洗禮是內心信心的外在聖化標記。它象徵著舊人的埋葬與新人的甦醒。在撒馬利亞的洗禮，見證了福音跨越了民族的隔閡，展現了上主那寬廣且慈悲的救贖計畫。

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使徒行傳 第八章 全章引用

使徒行傳 8:1

從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。

使徒行傳 8:2

有虔誠的人把司提反葬了，為他捶胸大哭。

使徒行傳 8:3

掃羅卻殘害教會，進各人的家，連男帶女拉下監裡去。

使徒行傳 8:4

那些分散的人往各處去傳道。

使徒行傳 8:5

腓利下撒馬利亞城去，宣講基督。

使徒行傳 8:6

眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。

使徒行傳 8:7

因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。

使徒行傳 8:8

在那城裡，就大有喜樂。

使徒行傳 8:9

有一個人，名叫西門，向來在那城裡行邪術，妄自尊大，使撒馬利亞的百姓驚奇；

使徒行傳 8:10

無論大小都聽從他，說：這人就是那稱為神的大能者。

使徒行傳 8:11

他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。

使徒行傳 8:12

及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。

使徒行傳 8:13

西門自己也信了；既受了洗，就常與腓利在一處，看見所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。

使徒行傳 8:14

使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。

使徒行傳 8:15

兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。

使徒行傳 8:16

因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。

使徒行傳 8:17

於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。

使徒行傳 8:18

西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，

使徒行傳 8:19

說：把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。

使徒行傳 8:20

彼得說：你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的賞賜可以用錢買的。

使徒行傳 8:21

你在這道上無分無關；因為在神面前，你的心不正。

使徒行傳 8:22

你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。

使徒行傳 8:23

我看出你正在苦膽之中，被罪惡束縛。

使徒行傳 8:24

西門說：願你們為我祈求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。

使徒行傳 8:25

使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒馬利亞好些村莊傳揚福音。

使徒行傳 8:26

有主的一個使者對腓利說：起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。

使徒行傳 8:27

腓利就起身去了。不料，有一個衣索匹亞人，是個有大權的太監，在衣索匹亞女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。

使徒行傳 8:28

現在回來，坐在車上，念先知以賽亞的書。

使徒行傳 8:29

聖靈對腓利說：你去！貼近那車走。

使徒行傳 8:30

腓利就跑過去，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：你所念的，你明白嗎？

使徒行傳 8:31

他說：沒有人指教我，怎能明白呢？於是請腓利上車，與他同坐。

使徒行傳 8:32

他所念的那段經，說：他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。

使徒行傳 8:33

他卑微的時候，人不按公義審判他；誰能述說他的後裔？因為他的生命從地上奪去。

使徒行傳 8:34

太監對腓利說：請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？還是指著別人呢？

使徒行傳 8:35

腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。

使徒行傳 8:36

二人正往前走，到了有水的地方，太監說：看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨礙呢？

使徒行傳 8:37

（有古卷在此有：腓利說：你若是一心相信，就可以。他回答說：我信耶穌基督是神的兒子。）

使徒行傳 8:38

於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。

使徒行傳 8:39

從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再看見他了，就歡歡喜喜地走路。

使徒行傳 8:40

後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。

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一、 福音的權能：從邪術的迷霧轉向真理的光

在使徒行傳 8:12 之前，撒馬利亞人受制於行邪術的西門。然而，當腓利傳講那聖潔的福音時，真正的權能便顯明出來。這福音不叫人驚奇於個人的能力，而是叫人仰望上帝的美善。

詩篇 119:130

你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。

這種轉向是靈魂聖化的開始。當神國的福音（8:12）被宣講時，一切虛假的黑暗勢力都必須退去。撒馬利亞人的信心是卑微的領受，使他們從自大的邪術中解放，進入主耶穌基督那柔和的真理之中。

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二、 基督之名的聖潔聯合：洗禮的屬靈意義

「連男帶女就受了洗」（8:12）。洗禮是歸入基督之名的神聖行動。這代表了身份的轉換，從世界的奴僕變為上主的子民。

加拉太書 3:27-28

你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的、或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。

這種在基督裡的合一是何等美善。撒馬利亞人曾是被輕看的，但在基督的名下，他們與聖徒同國。這種聖潔的平等與接納，正是神國福音最柔和的體現。洗禮不僅是儀式，更是靈魂對主那永恆信實的卑微回應。

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三、 卑微的受苦僕人：福音的核心內容

腓利向太監傳講耶穌時，引用的正是以賽亞書關於受苦僕人的經文（8:32-33）。這揭示了福音的美善本質——救主是以極其謙卑、柔和且無聲的樣式成就了救贖。

以賽亞書 53:7

他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。

這份卑微的生命是每一位跟隨主之人的榜樣。我們所信奉的耶穌基督，並非以屬世的威榮得勝，而是以聖潔的犧牲與溫柔的服事。當撒馬利亞人與太監信了這名，他們便是領受了這份柔和謙卑的靈。

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四、 聖靈的印記：事奉與生活的聖化

本章隨後描述了聖靈的賜下（8:17）。這印證了福音的真實。聖潔的生活不靠人的意志，而是靠著那住在心中的聖靈。

以弗所書 1:13

你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。

受洗（8:12）之後領受聖靈，使門徒有能力在世上作美善的見證。這種屬天的能力不同於西門試圖用錢購買的權柄（8:18-20），它是謙卑求告的結果，是為了讓基督的榮光在聖徒的卑微中得著顯大。

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結論：願主的名在謙卑中得著榮耀

使徒行傳八章十二節記錄了一次偉大的歸主。願我們也存著如撒馬利亞人般的單純信心，領受那國度的福音。

詩篇 105:1

你們要稱謝上主，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！

讓我們在主耶穌基督的名下，保守聖潔的團契。願我們的生命如同一場洗禮，不斷地向世界死去，並在主那柔和、美善且永恆的國度中活過來，直到祂榮耀再臨的那日。

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引用聖經經文清單

使徒行傳 8:12

及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。

詩篇 119:130

你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。

加拉太書 3:27-28

你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的、或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。

以賽亞書 53:7

他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。

以弗所書 1:13

你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。

詩篇 105:1

你們要稱謝上主，求告他的名，在萬民中傳揚他的作為！