馬可福音 3:4 又對他們說：在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？他們都不作聲。

 神聖安息日的生命律法：論馬可福音三章四節中救贖的迫切性與仁慈的權柄

馬可福音 3:4

又對他們說：在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？他們都不作聲。

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希臘文原文深入逐字研究

希臘文原文：

καὶ λέγει αὐτοῖς, Ἔξεστιν τοῖς σάββασιν ἀγαθοποιῆσαι ἢ κακοποιῆσαι, ψυχὴν σῶσαι ἢ ἀποκτεῖναι; οἱ δὲ ἐσιώπων.

原文逐字解析：

一、 Ἔξεστιν (Exestin)

動詞，意為「是合法的」或「是可以的」。

這不僅僅是在詢問條文的許可，更是探討在神聖道德律下，什麼是真正符合上帝心意的行為。主耶穌挑戰了當時僵化的法律主義，將焦點從形式轉向了生命的本質。

二、 ἀγαθοποιῆσαι (agathopoiēsai)

不定詞動詞，意為「行善」。

這包含了一切出於愛心、旨在恢復他人福祉的行動。在安息日，行善並非對聖日的侵犯，而是對造物主慈愛本性的最高致敬。

三、 ψυχὴν σῶσαι (psychēn sōsai)

名詞與動詞組合，意為「救性命（靈魂）」。

救贖是上帝工作的核心。主耶穌在此強調，任何試圖以宗教禁令為藉口而忽略生命急難的行為，本質上都是背棄了安息日的真諦。

四、 οἱ δὲ ἐσιώπων (hoi de esiōpōn)

短語，意為「他們卻不作聲」。

沈默在此處具有強烈的諷刺與悲劇色彩。面對生命與律法的抉擇，法利賽人的沈默揭示了人心在法律主義底下的剛硬與枯乾。

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馬可福音 第三章 全章引用

馬可福音 3:1

耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。

馬可福音 3:2

眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。

馬可福音 3:3

耶穌對那枯乾一隻手的人說：起來，站在當中。

馬可福音 3:4

又對他們說：在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？他們都不作聲。

馬可福音 3:5

耶穌怒目看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原。

馬可福音 3:6

法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。

馬可福音 3:7

耶穌和門徒退到海邊去，有許多人從加利利跟隨他。

馬可福音 3:8

還有許多人聽見他所做的大事，就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河外，並泰爾、西頓的四方來到他那裡。

馬可福音 3:9

耶穌因為人多，就吩咐門徒為他預備一隻小船，免得眾人擁擠他。

馬可福音 3:10

他治好了許多人，所以凡有災病的，都攀擠他要摸他。

馬可福音 3:11

污鬼無論何時看見他，就俯伏在他面前，喊著說：你是神的兒子。

馬可福音 3:12

耶穌再三地囑咐他們，不要顯揚他。

馬可福音 3:13

耶穌上山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裡。

馬可福音 3:14

他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，

馬可福音 3:15

並給他們權柄趕鬼。

馬可福音 3:16

這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），

馬可福音 3:17

還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（耶穌又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思），

馬可福音 3:18

又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞利法勒的兒子雅各、和達太，並奮銳黨的西門，

馬可福音 3:19

還有賣耶穌的加略人猶大。

馬可福音 3:20

耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。

馬可福音 3:21

耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。

馬可福音 3:22

從耶路撒冷下來的文士說：他是被別西卜附著；又說：他是靠著鬼王趕鬼。

馬可福音 3:23

耶穌叫他們來，用比喻對他們說：撒但怎能趕逐撒但呢？

馬可福音 3:24

若一國自相紛爭，那國就站立不住；

馬可福音 3:25

若一家自相紛爭，那家就站立不住。

馬可福音 3:26

若撒但自相攻打紛爭，他就站立不住，必要滅亡。

馬可福音 3:27

沒有人能進壯士家裡，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。

馬可福音 3:28

我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可以得赦免；

馬可福音 3:29

凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。

馬可福音 3:30

這話是因為他們說：他是被污鬼附著的。

馬可福音 3:31

當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。

馬可福音 3:32

有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。

馬可福音 3:33

耶穌回答說：誰是我的母親？誰是我的弟兄？

馬可福音 3:34

就四面觀看那周圍坐著的人，說：看哪，我的母親，我的弟兄。

馬可福音 3:35

凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。

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一、 憐恤勝於祭祀：安息日的真義

主耶穌在馬可福音 3:4 的提問，直指律法的終極目的。安息日是為人設立的，是為了讓人與神重新建立生命的連結。當宗教形式與憐恤之心相衝突時，主總是站在憐恤的一方。

何西阿書 6:6

我喜愛憐恤，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。

基督的行動證明了，神聖的安息並非死寂的靜止，而是生命力的彰顯與恢復。

馬太福音 12:12

人比羊何等貴重呢！所以在安息日行善是可以的。

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二、 剛硬之心的沈默與審判

當主耶穌詢問「救命害命，哪樣是可以的」時，眾人的沈默顯露了內心的枯乾（3:4-5）。這種沈默是對真理的抗拒，是靈性上的盲目。上帝所渴望的是溫柔且受教的心，而非對教條的盲從。

以西結書 36:26

我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。

主耶穌的怒目與憂愁，反映了祂對靈魂失喪的深刻哀慟。即便在審判的嚴肅中，仍能看見救主那柔和謙卑的關切。

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三、 聖約中的生命重建：伸出手來

主對那枯乾一隻手的人命令說「伸出手來」（3:5）。這個動作需要信心與順服。在安息日的救贖中，主不僅醫治了肉體的殘缺，更重建了人與上帝、與社會的連結。

詩篇 147:3

他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。

這種重建是神聖公義的展現，也是平安約的成就。主的權柄不是為了轄制，而是為了賜予豐盛的生命。

以賽亞書 61:1

主上主的靈在我身上；因為上主用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。

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四、 屬靈家族的界定：遵行神旨

本章結尾（3:35）將關係從血緣提升到了屬靈的高度。凡遵行神旨意的人，即是在安息日中選擇行善與救命的人，便與主連結為親。這種聖潔的連結超越了地上的限制。

約翰福音 15:14

你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。

主耶穌以祂的生命為範例，邀請我們進入這份柔和謙卑的服事中，在每一個聖日與日常，都成為生命與盼望的傳遞者。

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結論：在愛中成全律法

馬可福音三章四節是關於權柄與仁慈的對話。主耶穌以祂的憂愁與醫治，揭示了上帝那渴望拯救、不願看見生命枯乾的心腸。律法的總綱就是愛，安息日的真諦即是在主那裡得享真正的生命安息。

羅馬書 13:10

愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。

願我們都能在主的聖言中，領受那份行善與救命的迫切感，以聖潔優美的生命，見證那位溫柔救主的榮耀。

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引用聖經經文清單

馬可福音 3:4

又對他們說：在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？他們都不作聲。

何西阿書 6:6

我喜愛憐恤，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。

馬太福音 12:12

人比羊何等貴重呢！所以在安息日行善是可以的。

以西結書 36:26

我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。

詩篇 147:3

他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。

以賽亞書 61:1

主上主的靈在我身上；因為上主用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。

約翰福音 15:14

你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。

羅馬書 13:10

愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。