烏利亞來了，大衛問他約押平安不平安，軍兵平安不平安，打仗的事平安不平安。

 神聖誠信的試煉與隱密過犯的警示：論撒母耳記下十一章七節中虛假問安與純潔靈魂的交鋒

撒母耳記下 11:7

烏利亞來了，大衛問他約押平安不平安，軍兵平安不平安，打仗的事平安不平安。

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希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

וַיָּבֹא אוּרִיָּה אֵלָיו וַיִּשְׁאַל דָּוִד לִשְׁלוֹם יוֹאָב וְלִשְׁלוֹם הָעָם וְלִשְׁלוֹם הַמִּלְחָמָה

原文逐字解析：

一、 וַיִּשְׁאַל דָּוִד (Vayishal David)

動詞與名詞，意為「大衛詢問」。

在此處，詢問並非出於真實的關懷，而是隱藏著詭詐的動機。大衛試圖以日常的行政問候掩蓋其內心的道德崩潰。這教導我們，聖潔的言語若失去誠實的根基，便會成為屬靈的虛飾。

二、 לִשְׁלוֹם (Lishlom)

名詞字根，意為「平安」（Shalom）。

大衛連續三次詢問「平安」：約押的平安、軍兵的平安、戰事的平安。諷刺的是，大衛正在破壞烏利亞家庭的平安，也失去了他自己與上主之間的平安。真正的平安是與上帝和好的狀態，而非口頭上的外交辭令。

三、 אוּרִיָּה (Uriyah)

名詞，人名，意為「上主是我的光」。

烏利亞的名字與大衛此時隱藏在黑暗中的行徑形成強烈對比。大衛在黑暗中籌劃，而這位名叫「上主是我的光」的忠勇將士，卻正步入死亡的陰影。這顯明了在聖潔的歷史中，公義之光終將照亮黑暗。

四、 הַמִּלְחָמָה (Ha-milchamah)

名詞，意為「那場戰爭」。

這不僅是指實體的戰事，更是指一場屬靈的爭戰。大衛在戰場外敗給了私慾，而烏利亞雖在戰場內，卻因著對聖約的忠誠而守住了屬靈的高地。

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撒母耳記下 第十一章 全章引用

撒母耳記下 11:1

過了一年，到君王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰。他們打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍留在耶路撒冷。

撒母耳記下 11:2

一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，

撒母耳記下 11:3

大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。

撒母耳記下 11:4

大衛差人去打聽，將那婦人接來；她來了，大衛與她同房。那時她的月經才得潔淨。她就回家去了。

撒母耳記下 11:5

那婦人懷了孕，打發人去告訴大衛說：我懷了孕。

撒母耳記下 11:6

大衛差人去告訴約押說：你打發赫人烏利亞到我這裡來。約押就打發烏利亞去見大衛。

撒母耳記下 11:7

烏利亞來了，大衛問他約押平安不平安，軍兵平安不平安，打仗的事平安不平安。

撒母耳記下 11:8

大衛對烏利亞說：你回家去，洗洗腳吧！烏利亞出了王宮，隨後王送他一份食物。

撒母耳記下 11:9

烏利亞卻睡在宮門外，同他主人的僕人一同睡，不回家去。

撒母耳記下 11:10

有人告訴大衛說：烏利亞沒有回家去。大衛就問烏利亞說：你從遠路上來，為什麼不回家去呢？

撒母耳記下 11:11

烏利亞對大衛說：約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裡，我主約押和我主的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢打著你的永生起誓：我斷不做得事！

撒母耳記下 11:12

大衛對烏利亞說：你今日仍住在這地，明日我打發你去。於是烏利亞那日和次日住在耶路撒冷。

撒母耳記下 11:13

大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，烏利亞出去與他主的僕人一同住宿，還沒有回家去。

撒母耳記下 11:14

次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞親手帶去。

撒母耳記下 11:15

信內寫著說：要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。

撒母耳記下 11:16

約押圍城的時候，知道哪裡有勇士，就派烏利亞在那裡。

撒母耳記下 11:17

城裡的人出來和約押打仗；大衛的僕人中有幾個被殺的，赫人烏利亞也死了。

撒母耳記下 11:18

於是，約押差人去將打仗的事告訴大衛，

撒母耳記下 11:19

又囑咐使者說：你把打仗的事對王說完了，

撒母耳記下 11:20

王若發怒，問你說：你們打仗為什麼挨近城牆呢？豈不知敵人必從牆上射箭嗎？

撒母耳記下 11:21

從前打死耶路比設兒子亞比米勒的是誰呢？不是一個婦人從牆上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提別斯嗎？你們為什麼挨近城牆呢？你就說：王的僕人赫人烏利亞也死了。

撒母耳記下 11:22

使者去了，來到耶路撒冷，報告大衛約押所吩咐他的一切話。

撒母耳記下 11:23

使者對大衛說：敵人強橫，出到郊野與我們打仗，我們追趕他們，直到城門口。

撒母耳記下 11:24

射箭的從牆上射王的僕人，射死幾個，王的僕人赫人烏利亞也死了。

撒母耳記下 11:25

大衛對使者說：你告訴約押說：不要為這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，這都是必然的。你只管竭力攻城，將城傾覆。可以用這話勉勵約押。

撒母耳記下 11:26

烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。

撒母耳記下 11:27

哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裡，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，上主甚不喜悅。

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一、 虛偽的關懷與隱藏的動機：言語的聖潔失喪

在撒母耳記下 11:7 中，大衛的連番問安展現了一種屬靈的虛偽。當心靈被私慾充滿時，美善的問候便淪為遮掩罪行的工具。這提醒聖徒，言語的價值不在於其華美，而在於背後的誠實。

詩篇 55:21

他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰；他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。

大衛此時的口舌雖然詢問平安，心卻已偏離了真理的路徑。這神聖的警示告訴我們，唯有清心的人才能見神，也唯有真實的關懷才能蒙上主垂聽。

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二、 忠誠的對比：赫人烏利亞的純潔奉獻

相對於大衛的詭詐，烏利亞展現了極致的柔和與堅定。他顧念約櫃與同袍，拒絕在戰爭時期享受個人的安逸（11:11）。這種對聖約職事的敬畏，顯明了什麼是真正的聖徒樣式。

馬太福音 5:8

清心的人有福了！因為他們必得見神。

烏利亞是外邦赫人，卻活出了以色列子民應有的聖潔。他對上主的敬畏（以起誓表達）與大衛的輕率形成了強烈對比。即便在被王欺騙的問安中，他依然持守那份謙卑且勇毅的忠誠。

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三、 隱密處的鑒察：上主不喜悅的公義裁決

本章以「上主甚不喜悅」作為悲劇性的總結（11:27）。大衛試圖透過操縱烏利亞的歸期與問安（11:7-8）來掩蓋醜聞，但在至高者的眼中，萬物都是赤露敞開的。

希伯來書 4:13

並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。

上主的眼目遍察全地。大衛在平頂上的遊行（11:2）與在宮廷裡的問安，都未能逃過那聖潔公義的審判。這份真實的記錄雖然沈重，卻也溫柔地提醒我們，要在隱密處操練聖潔。

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四、 悔罪的呼喚：從黑暗轉向光明的起點

雖然本章充滿了跌倒與背叛，但它也為後來的悔罪詩篇（如詩篇五十一篇）埋下了伏筆。大衛在虛假的平安（11:7）中掙扎，最終將被引向徹底的破碎與重造。

詩篇 51:17

神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

這教導我們，即便在最黑暗的過犯中，上主那美善的恩典依然在等候罪人的轉向。大衛與烏利亞的故事，成為了歷代聖徒的鏡子，叫我們在軟弱中學會謙卑，在跌倒中仰望那赦罪的榮光。

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結論：在真實的平安中與主同行

撒母耳記下十一章七節的問安，反映了人類靈魂中最幽暗的角落，也對照出聖潔誠信的可貴。願我們在每一句口出的問候中，都能存著無虧的良心與美善的誠實。

詩篇 19:14

上主——我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。

讓我們不以虛假的平安掩飾內心的荒涼，而是時刻在那位「上主是我的光」的救主面前，保持柔和謙卑的身姿，在誠實與聖潔中，領受那真正的屬天平安。

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引用聖經經文清單

撒母耳記下 11:7

烏利亞來了，大衛問他約押平安不平安，軍兵平安不平安，打仗的事平安不平安。

詩篇 55:21

他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰；他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。

馬太福音 5:8

清心的人有福了！因為他們必得見神。

希伯來書 4:13

並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。

詩篇 51:17

神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

詩篇 19:14

上主——我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。