歷代志下 33:20 瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己宮院裡；他兒子亞們接續他作王。

 從極深幽谷到聖潔安息：論歷代志下三十三章二十節中瑪拿西王的終局與神聖赦免之美

歷代志下 33:20

瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己宮院裡；他兒子亞們接續他作王。

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希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

וַיִּשְׁכַּב מְנַשֶּׁה עִם־אֲבֹתָיו וַיִּקְבְּרֻהוּ בְּבֵיתוֹ וַיִּמְלֹךְ אָמוֹן בְּנוֹ תַּחְתָּיו

原文逐字解析：

一、 וַיִּשְׁכַּב (Vayishkav)

動詞，字根 shakhav，意為「躺下」或「同睡」。

這是一個帶著溫柔盼望的詞彙。在聖經中，信徒的死亡常被描述為「同睡」，暗示著肉身的勞苦結束，靈魂進入一種靜謐的守候，等待那最終的復興。對於曾深陷罪惡後又悔改的瑪拿西而言，這是一份神聖的安息。

二、 עִם־אֲבֹתָיו (Im-avotav)

短語，意為「與他的列祖」。

這代表了一種歸屬與聖約的延續。儘管瑪拿西曾悖逆，但因著他在痛苦中的謙卑與上主的憐憫，他仍被列入聖約群體之中，而非被永遠放逐。

三、 בְּבֵיתוֹ (Be-veito)

名詞帶介系詞，意為「在他的宮院（家）裡」。

這是一個寧靜的意象，象徵著漂泊靈魂的歸家。瑪拿西從巴比倫的銅鍊中得釋放，最終安葬在自己的居所，顯明了上主恢復的恩典是何等豐富。

四、 וַיִּמְלֹךְ (Vayimlokh)

動詞，意為「治理」或「作王」。

生命雖有終局，但上主的治權與國度卻不斷傳承。這提醒受造之物，個人的歷史僅是神聖計畫的一環，上主始終掌權。

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歷代志下 第三十三章 全章引用

歷代志下 33:1

瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。

歷代志下 33:2

他行上主眼中看為惡的事，效法上主在以色列人面前趕出的外邦人那可憎的事，

歷代志下 33:3

重新建築他父希西家所拆毀的邱壇，又為巴力築壇，做亞舍拉，且敬拜事奉天上的萬象，

歷代志下 33:4

在上主的殿宇中築壇——上主曾說：我的名必永遠在耶路撒冷。

歷代志下 33:5

他在上主殿的兩院中為天上的萬象築壇，

歷代志下 33:6

並在欣嫩子谷使他的兒女經火，又觀兆，用法術，行邪術，立交鬼的和行巫術的，多行上主眼中看為惡的事，惹動他的怒氣；

歷代志下 33:7

又在神殿內立雕刻的偶像。神曾對大衛和他兒子所羅門說：我在以色列眾支派中所揀選的耶路撒冷和這殿，必立我的名直到永遠。

歷代志下 33:8

以色列人若謹守遵行我藉摩西所吩咐他們的一切法度、律例、典章，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。

歷代志下 33:9

瑪拿西引誘猶大和耶路撒冷的居民，以致他們行惡比上主在以色列人面前所滅的列國更甚。

歷代志下 33:10

上主警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。

歷代志下 33:11

所以上主使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住他，帶到巴比倫去。

歷代志下 33:12

他在急難的時候，就懇求上主——他的神，且在他列祖的神面前極其謙卑。

歷代志下 33:13

他祈禱上主，上主就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道唯獨上主是神。

歷代志下 33:14

此後，瑪拿西在城外從谷中西邊、直到魚門，築了一座高牆，圍著俄斐勒，又在猶大各堅固城內設立勇敢的軍長；

歷代志下 33:15

並除掉外邦人的神像與上主殿中的偶像，又將他在上主殿的山上和耶路撒冷所築的各壇都拆毀，拋在城外；

歷代志下 33:16

重修上主的祭壇，在壇上獻平安祭、感謝祭，吩咐猶大人事奉上主——以色列的神。

歷代志下 33:17

百姓卻仍在邱壇上獻祭，只獻給上主——他們的神。

歷代志下 33:18

瑪拿西其餘的事和禱告他神的話，並先知奉上主——以色列神的名向他所說的話，都寫在以色列諸王記上。

歷代志下 33:19

他的禱告，與神怎樣應允他，他未自卑以前的罪愆過犯，並他在何處建築邱壇，立亞舍拉和雕刻的偶像，都寫在何賽的書上。

歷代志下 33:20

瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己宮院裡；他兒子亞們接續他作王。

歷代志下 33:21

亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。

歷代志下 33:22

他行上主眼中看為惡的事，效法他父瑪拿西所行的，祭祀事奉他父瑪拿西所雕刻的偶像，

歷代志下 33:23

不在上主面前像他父瑪拿西那樣自卑。這亞們所犯的罪越犯越大。

歷代志下 33:24

他的臣僕背叛，在宮裡殺了他。

歷代志下 33:25

但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。

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一、 罪魁的自卑與神聖的垂聽

瑪拿西曾被描述為引誘百姓行惡、甚至比外邦列國更甚的君王（33:9）。然而，當他在急難中極其謙卑，上主就施展了那不可思議的赦免。這顯明了上主的心腸是何等柔和，總是等待著迷失的人回轉。

詩篇 51:17

神所要的祭就是破碎的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

這種自卑不僅是行為的改變，更是心靈對神聖權柄的徹底降服。上主的應允（33:13）證明了沒有任何黑暗是真光無法穿透的，只要靈魂願意在那聖潔的懷抱中自卑。

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二、 破碎後的重建：平安祭與感謝祭

瑪拿西回歸後，不再為偶像築壇，而是重修上主的祭壇（33:16）。這不僅是物質的修復，更是屬靈秩序的重整。平安祭與感謝祭代表了人與上帝關係的復和。

詩篇 103:10

他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。

上主的慈愛如天之高，瑪拿西的後半生致力於除去曾親手設立的污穢，這份悔改的果子在歷代志的記載中散發出美善的馨香。這提醒我們，聖潔的生活是悔改靈魂最自然的流露。

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三、 永恆安息的應許：與列祖同睡

歷代志下 33:20 記載瑪拿西「與他列祖同睡」。這是一個充滿恩慈的結尾。對於一個曾經極度悖逆的人，能得著如此平靜的終局，全然是恩典的作為。

啟示錄 14:13

我聽見從天上有聲音說：你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。

「同睡」而非「滅亡」，代表了瑪拿西已經在生命冊中尋回了他的位置。他在宮院裡的安葬，標誌著這場動盪的人生成為了上主憐憫的見證。

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四、 傳承與鑑戒：不在主面前自卑的悲劇

對比瑪拿西，他的兒子亞們雖然效法其父所行的惡，卻拒絕效法其父的自卑（33:23）。這構成了聖經中極其嚴肅的提醒：美善的恩典雖廣大，但若人心剛硬、拒絕柔軟，必會走向荒涼。

雅各書 4:6

但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

聖潔的生活始於謙卑，成於仰望。亞們的結局與瑪拿西的安息形成了強烈對比，敦促每一位信徒在主面前要存柔和謙卑的心度日。

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結論：恩典中的終極歸宿

歷代志下三十三章二十節是歷史的終結，也是盼望的啟示。瑪拿西的生命向我們證明：無論過去如何沉重，只要在那位「我們的公義」之上主面前極其自卑，靈魂終能尋得那永恆美善的宮院安息。

詩篇 23:6

我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在上主的殿中，直到永遠。

願我們都能在主聖言的亮光中，學會瑪拿西那份痛悔後的堅貞，在聖潔的平靜中，等候那與列祖同睡、並在榮耀中醒來的日子。

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引用聖經經文清單

歷代志下 33:20

瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己宮院裡；他兒子亞們接續他作王。

詩篇 51:17

神所要的祭就是破碎的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

詩篇 103:10

他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。

啟示錄 14:13

我聽見從天上有聲音說：你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。

雅各書 4:6

但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

詩篇 23:6

我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在上主的殿中，直到永遠。