律法枷鎖的斷裂與恩典王權的興起：從羅馬書 6:14 探討信徒在基督裡的屬靈主權
羅馬書 6:14
「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」
希伯來文與希臘文原文深入逐字研究
羅馬書 6:14 是使徒保羅論述救恩論（Soteriology）與成聖生活（Sanctification）的轉折關鍵。這節經文宣示了信徒身分的本體論改變。
希臘文原文：
ἁμαρτία γὰρ ὑμῶν οὐ κυριεύσει· οὐ γάρ ἐστε ὑπὸ νόμον ἀλλ’ ὑπὸ χάριν.
羅馬拼音轉寫：
hamartia gar hymōn ou kyrieusei; ou gar este hypo nomon all’ hypo charin.
核心單詞解析：
罪 (ἁμαρτία, hamartia)： 在此處罪被擬人化為一個暴政的君主。它不只是單一的過犯，而是一個試圖統治人類意志的力量。
作你們的主 (κυριεύσει, kyrieusei)： 字根為 kyrieuō，意為「施行主權」或「統治」。保羅使用未來式否定（ou...kyrieusei），強調這種統治權在基督的救贖工作中已被徹底終結。
在...之下 (ὑπὸ, hypo)： 意指處於某種權威或法律效力的管轄區內。
律法 (νόμον, nomon)： 指的是摩西律法中定罪的職事。律法雖聖潔，卻因肉體的軟弱只能顯出罪而不能給予勝過罪的能力。
恩典 (χάριν, charin)： 上帝白白的禮物。這不只是罪得赦免，更是一種動態的、賦予能力的力量，使信徒能活出新人的樣式。
羅馬書 第六章 全章引用
羅馬書 6:1
這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？
羅馬書 6:2
斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？
羅馬書 6:3
豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？
羅馬書 6:4
所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
羅馬書 6:5
我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
羅馬書 6:6
因為知道我們的舊人和他一同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
羅馬書 6:7
因為已死的人是脫離了罪。
羅馬書 6:8
我們若是與基督同死，信必與他同活。
羅馬書 6:9
因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。
羅馬書 6:10
他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。
羅馬書 6:11
這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。
羅馬書 6:12
所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
羅馬書 6:13
也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。
羅馬書 6:14
罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
羅馬書 6:15
這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！
羅馬書 6:16
豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至於成義。
羅馬書 6:17
感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。
羅馬書 6:18
你們既從罪裡釋放出來，就作了義的奴僕。
羅馬書 6:19
我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。
羅馬書 6:20
因為你們作罪奴僕的時候，就不被義約束了。
羅馬書 6:21
你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼結果呢？那些事的結局就是死。
羅馬書 6:22
但現今，你們既從罪裡釋放出來，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。
羅馬書 6:23
因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。
一、 權威體系的更迭：從定罪到賦能
羅馬書 6:14 指出信徒生活在一個全新的行政區劃中。在舊的「律法」行政區下，罪利用律法激發人的叛逆；但在「恩典」行政區下，聖靈提供了內在的動力。
律法功能的局限：
律法能定義罪，卻不能制伏罪。
羅馬書 7:8
「然而罪趁著機會，藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。」
恩典統治的能力：
恩典不僅是赦免，更是一種教導我們棄絕不敬虔之心的能力。
提多書 2:11-12
「因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教導我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，」
二、 聯合與代換：罪身滅絕的法律基礎
保羅在 6 節提到「舊人與祂一同釘十字架」，這解釋了為何 14 節可以斷言「罪必不能作主」。因為主權的轉移是建立在法律性的死亡與復活之上。
死的法律斷裂：
法律只管轄活著的人，死亡斷絕了罪對信徒的所有追索權。
羅馬書 7:4
「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們為神結果子。」
生命的重新定向：
信徒現在被移交到另一位「主」的手中，這主就是復活的基督。
加拉太書 2:20
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」
三、 獻上的倫理：從被動釋放到主動成聖
既然「罪必不能作你們的主」，信徒在倫理上就有責任不將肢體獻給罪（13 節）。這是一種主權宣示後的實踐。
心志的更新：
恩典不代表道德放縱，而是更深的順服。
羅馬書 6:16
「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至於成義。」
聖靈的引導：
不在律法之下，意味著進入了聖靈的引導，這正是勝過罪的終極秘訣。
加拉太書 5:18
「但你們若被聖靈引導，就不在律法之下。」
四、 結論：恩典作為絕對的保障
羅馬書 6:14 是一個神聖的應許，而非重擔。保羅安慰戰鬥中的信徒：罪的統治期已經結束。我們之所以能戰勝罪，不是因為我們有更強的意志力去守律法，而是因為我們已被植入恩典的沃土中。
當我們面對誘惑時，我們宣告的不是「我必須努力守法」，而是「我已在恩典之下」。這份恩典確保了我們最終的得勝與成聖。正如 23 節所言，那最終的結局乃是永生，這一切都是在我們的主基督耶穌裡成就的。
引用聖經經文清單
羅馬書 6:14
罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
羅馬書 7:8
然而罪趁著機會，藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。
提多書 2:11-12
因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教導我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，
羅馬書 7:4
我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們為神結果子。
加拉太書 2:20
我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。
羅馬書 6:16
豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至於成義。
加拉太書 5:18
但你們若被聖靈引導，就不在律法之下。
（羅馬書第六章 1-23 節全章經文已在論文中完整呈現）
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37