約翰福音 18:1 耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，他和門徒進去了。

 神聖苦難的園徑與救贖之愛：論約翰福音十八章一節中逾越溪谷的謙卑與神聖自願

約翰福音 18:1

耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，他和門徒進去了。

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希臘文原文深入逐字研究

希臘文原文：

Ταῦτα εἰπὼν Ἰησοῦς ἐξῆλθεν σὺν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ πέραν τοῦ χειμάρρου τοῦ Κεδρών, ὅπου ἦν κῆπος, εἰς ὃν εἰσῆλθεν αὐτὸς καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ.

原文逐字解析：

一、 Ταῦτα εἰπὼν (Tauta eipōn)

分詞短語，意為「說了這些話之後」。

這指向耶穌在十七章中那深情且聖潔的大祭司禱告。主在進入受難的黑夜前，先以禱告將屬自己的人交託給父，展現了牧者對羊群極致的柔和關懷。

二、 πέραν τοῦ χειμάρρου τοῦ Κεδρών (peran tou cheimarrou tou Kedrōn)

介系詞短語，意為「過了汲淪溪」。

「汲淪」在希伯來文中有「黑暗」或「憂傷」之意。這是一條分隔聖殿山與橄欖山的溪谷。主耶穌跨越這道深谷，象徵著祂甘願走向那為世人預備的憂患與黑暗，以達成神聖的救贖。

三、 κῆπος (kēpos)

名詞，意為「園子」。

這與創世記中人類失喪的伊甸園形成強烈對比。第一個園子是人背叛神的開始，而這第二個園子——客西馬尼，則是人子以完全的順服重新將生命挽回的聖地。

四、 εἰσῆλθεν (eisēlthen)

動詞，意為「進去」。

這是一個自願的行動。主耶穌深知將要發生的事，卻沒有避開。祂以謙卑的步伐進入那痛苦的預定地，顯明了祂對父神旨意的全然委身。

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約翰福音 第十八章 全章引用

約翰福音 18:1

耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，他和門徒進去了。

約翰福音 18:2

賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌同門徒屢次上那裡去聚集。

約翰福音 18:3

猶大領了一隊兵，還有祭司長和法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，來到園子裡。

約翰福音 18:4

耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：你們找誰？

約翰福音 18:5

他們回答說：找拿撒勒人耶穌。耶穌說：我就是。賣他的猶大也同他們站在那裡。

約翰福音 18:6

耶穌一說：我就是，他們就退後倒在地上。

約翰福音 18:7

他又問他們說：你們找誰？他們說：找拿撒勒人耶穌。

約翰福音 18:8

耶穌回答說：我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。

約翰福音 18:9

這要應驗耶穌從前的話，說：你所賜給我的人，我沒有失落一個。

約翰福音 18:10

西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。

約翰福音 18:11

耶穌就對彼得說：收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？

約翰福音 18:12

那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了，

約翰福音 18:13

先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。

約翰福音 18:14

這該亞法就是從前給猶太人出主意說「一個人替百姓死是有益的」那位。

約翰福音 18:15

西門彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子。

約翰福音 18:16

彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。

約翰福音 18:17

那看門的使女對彼得說：你不也是這人的門徒嗎？他說：我不是。

約翰福音 18:18

僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火；彼得也同他們站著烤火。

約翰福音 18:19

大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。

約翰福音 18:20

耶穌回答說：我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裡並沒有說什麼。

約翰福音 18:21

你為什麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是什麼；我所說的，他們都知道。

約翰福音 18:22

耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打他，說：你這樣回答大祭司嗎？

約翰福音 18:23

耶穌說：我若說得不是，你可以指證那不是；我若說得是，你為什麼打我呢？

約翰福音 18:24

亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。

約翰福音 18:25

西門彼得正站著烤火，有人對他說：你不也是他的門徒嗎？彼得不承認，說：我不是。

約翰福音 18:26

有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：我不是看見你同他在園子裡嗎？

約翰福音 18:27

彼得又不承認。立時雞就叫了。

約翰福音 18:28

眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。

約翰福音 18:29

彼拉多就出來，到他們那裡，說：你們告這人是為什麼事呢？

約翰福音 18:30

他們回答說：這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。

約翰福音 18:31

彼拉多說：你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。猶太人說：我們沒有殺人的權柄。

約翰福音 18:32

這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。

約翰福音 18:33

彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：你是猶太人的王嗎？

約翰福音 18:34

耶穌回答說：這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？

約翰福音 18:35

彼拉多說：我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了什麼事呢？

約翰福音 18:36

耶穌回答說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。

約翰福音 18:37

彼拉多就對他說：這樣，你作王嗎？耶穌回答說：你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。

約翰福音 18:38

彼拉多說：真理是什麼呢？說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：我查不出他有什麼罪來。

約翰福音 18:39

但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們願意我給你們釋放猶太人的王嗎？

約翰福音 18:40

他們又喊著說：不要這人，要巴拉巴！這巴拉巴是個強盜。

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一、 越過憂患的溪流：聖潔受難的序曲

約翰福音 18:1 描繪了主耶穌跨越汲淪溪的場景。這條溪流見證了歷代以來耶路撒冷聖殿祭祀的血流入谷中。主耶穌作為那真正的、完美的羔羊，此時正親自踏過這條象徵死亡與祭祀的溪徑。

詩篇 23:4

我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

主耶穌的步伐是平穩且優美的，祂不是被命運所困，而是主動走向十字架。這份柔和的勇氣源於祂對天父全然的信靠，以及對世人深沉的愛憐。

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二、 園中的順服：恢復失喪的生命

在「園子」（18:1）裡，主耶穌展現了與亞當截然不同的選擇。亞當在園中因私慾而背叛，基督卻在園中因愛而順服。這是一個聖潔的轉折點，生命的主在那裡預備喝下那苦杯。

馬太福音 26:42

第二次又去禱告說：我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。

這種自願的降服，是聖潔美善的最高彰顯。祂不以武力抗拒，甚至制止了門徒的刀劍（18:11），因為救贖的國度不是建立在血氣之上，而是建立在溫柔的犧牲之上。

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三、 聖名「我就是」：神聖權能的柔和顯現

當眾人前來捉拿時，耶穌兩次宣告「我就是」（18:5, 8）。這偉大的聖名使惡人退後倒地（18:6），顯明祂擁有絕對的主權與神性。然而，祂卻甘願被捆綁（18:12），這份反差展示了上帝權能的柔和本質。

腓立比書 2:8

既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

祂運用權能是為了保護祂的門徒（18:8），而非保護自己。這份聖潔的代贖之情，應驗了聖言對羊群不失落一個的應許（18:9）。

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四、 不屬這世界的王權：真理的見證

在與彼拉多的對話中，主耶穌重申祂的國度不屬這世界（18:36）。祂的王權不是藉著爭戰，而是藉著真理的見證與生命的奉獻。

約翰福音 14:6

耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

主耶穌在那卑微、受審的境遇中，依然保持著聖潔與尊嚴。祂的沈默與回答都充滿了美善，引導凡屬真理的人去傾聽那來自永恆的聲音。

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結論：謙卑君王的榮耀路徑

約翰福音十八章一節所開啟的這段路徑，是從溪谷走向園子，從園子走向公庭，最終走向各各他。這是一條充滿淚水與血跡的路，卻也是世上最優美、最聖潔的路。

以賽亞書 53:7

他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。

願我們在默想這段經文時，能體會到主耶穌那柔和謙卑的心，並在那不屬世界的國度裡，跟隨這位恩慈的牧者，直到永恆的安息。

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引用聖經經文清單

約翰福音 18:1

耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，他和門徒進去了。

詩篇 23:4

我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

馬太福音 26:42

第二次又去禱告說：我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。

腓立比書 2:8

既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

約翰福音 14:6

耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

以賽亞書 53:7

他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。