善良的國家

 

善良是國家興衰的根基：聖經的光照

——引用雷根1983年演說中的名言作為主題

引言

「直到我走入了美國的教堂，目睹了美國神職人員的正直虔誠，我才明白了美國崛起的奧秘……美國是一個善良的國家。」

——雷根，1983年3月8日演說

雷根總統在佛羅里達州奧蘭多市全美福音派協會年會上的演說

1983年3月8日

非常感謝，麥金泰爾牧師。史丹利先生，各位神職人員，女士們，先生們。我無法表達我在這裡感受到的熱烈歡迎。謝謝你們的禱告。多布森博士，我很高興兩年前能夠參加你們的年會。我記得你們熱情的歡迎。我很高興能再次回來。

我知道你們一直在討論墮胎的悲劇。墮胎是奪走一個人類生命。我聽說你們也一直在討論核凍結。你們關心防止核戰爭是對的。你們反對核凍結也是對的。

讓我跟你們分享一個故事。曾有一段時間，全世界都是黑暗的。唯一的光芒來自於零星幾支蠟燭。然後一道巨大的光芒進入了這個世界，那道光芒就是自由。它傳遍了整個大地，抵達了地球的每一個角落。從此世界再也不一樣了。

今天，世界某些地方仍然是黑暗的。仍然有人生活在極權主義的陰影下。但自由的光芒依然明亮地燃燒著。它正在向那些仍在黑暗中的人伸出援手。

你們知道，我一直相信這片土地是透過神聖的計畫被放置在這裡的。它注定要成為全世界希望的燈塔。這就是為什麼我們有特殊的責任讓這道光芒持續明亮地燃燒。

現在，我知道這個國家有些人不同意我的看法。他們認為美國只是另一個國家，和任何其他國家一樣。但我不這麼認為。我相信美國是一個特殊的國家。一個建立在自由和民主原則上的國家。一個在世界上扮演特殊角色的國家。

我相信上帝對這個國家有計畫。我相信我們都是那個計畫的一部分。

現在，我知道這個國家有些人不相信上帝。但我相信。我相信上帝對我們每個人都有計畫。

我相信上帝希望我們自由。我相信上帝希望我們生活在和平之中。

現在，我知道這個國家有些人不相信透過實力實現和平。他們認為我們應該放下武器，聽天由命。但我不這麼認為。我相信和平來自於實力。

我相信我們需要足夠強大來保衛我們自己和我們的盟友。我相信我們需要足夠強大來遏制侵略。

現在，我知道這個國家有些人不相信遏制侵略。他們認為我們應該與對手談判。但我不這麼認為。我相信我們需要足夠強大，才能從實力地位出發進行談判。

我相信我們需要足夠強大來對抗蘇聯。我相信我們需要足夠強大來捍衛世界各地的自由和民主。

現在，我知道這個國家有些人不相信蘇聯是個邪惡帝國。他們認為我們應該與之共存。但我不這麼認為。我相信蘇聯是個邪惡帝國。

我相信蘇聯是現代世界的邪惡焦點。

現在，我知道這個國家有些人不認為我們應該稱蘇聯為邪惡帝國。他們認為這太具挑釁性了。但我不這麼認為。我相信我們需要說出關於蘇聯的真相。

我相信我們需要稱惡為惡。

現在，我知道這個國家有些人不相信我們能贏得冷戰。他們認為我們注定要永遠與蘇聯共存。但我不這麼認為。我相信我們能贏得冷戰。

我相信我們能透過強大來贏得冷戰。我相信我們能透過捍衛世界各地的自由和民主來贏得冷戰。

現在，我知道這個國家有些人不相信我們能贏得對抗共產主義的鬥爭。他們認為共產主義是未來的潮流。但我不這麼認為。我相信共產主義是一個失敗的制度。

我相信共產主義是對自由和民主的威脅。我相信共產主義是對和平的威脅。

現在，我知道這個國家有些人不認為我們應該干涉其他國家的內政。他們認為我們應該讓他們走自己的路。但我不這麼認為。我相信我們有責任幫助那些在世界各地爭取自由和民主的人。

我相信我們有責任幫助那些生活在極權主義壓迫下的人。

現在，我知道這個國家有些人不認為我們應該在國防上花費這麼多錢。他們認為我們應該把它花在其他方面。但我不這麼認為。我相信我們需要花費任何必要的費用來保衛我們自己和我們的盟友。

我相信我們需要花費任何必要的費用來遏制侵略。

現在，我知道這個國家有些人不相信我們應該擁有核武器。他們認為我們應該全部銷毀。但我不這麼認為。我相信我們需要擁有核武器來遏制侵略。

我相信我們需要擁有核武器來維持和平。

現在，我知道這個國家有些人不相信我們應該實施戰略防禦倡議。他們認為這太昂貴或太危險。但我不這麼認為。我相信戰略防禦倡議是一個必要的計畫。

我相信戰略防禦倡議是保護我們自己和我們的盟友免受核攻擊的一種方式。我相信戰略防禦倡議是讓核武器過時的一種方式。

現在，我知道這個國家有些人不相信我們能建立戰略防禦倡議。他們認為這只是幻想。但我不這麼認為。我相信我們能建立戰略防禦倡議。

我相信我們擁有技術和專業知識來建造它。我相信我們有決心來建造它。

現在，我知道這個國家有些人不相信我們應該信任蘇聯。他們認為我們應該只做最壞的打算。但我不這麼認為。我相信我們應該信任，但要核實。

我相信我們應該願意與蘇聯談判。但我相信我們也應該準備好保衛自己。

現在，我知道這個國家有些人不相信我們能與蘇聯實現和平。他們認為我們注定要永遠衝突下去。但我不這麼認為。我相信我們能與蘇聯實現和平。

我相信我們能透過實力實現和平。我相信我們能透過捍衛世界各地的自由和民主來實現和平。

現在，我知道這個國家有些人不相信我們應該為蘇聯禱告。他們認為他們已經無可救藥了。但我不這麼認為。我相信我們應該為蘇聯禱告。

我相信我們應該為蘇聯人民禱告。我相信我們應該禱告他們終有一天會獲得自由。

現在，我知道這個國家有些人不相信我們應該談論善惡。他們認為這太過簡單化了。但我不這麼認為。我相信善與惡是存在的。

我相信世界上存在著善與惡的鬥爭。我相信我們都是這場鬥爭的一部分。

現在，我知道這個國家有些人不相信我們能改變世界。他們認為我們太渺小或太微不足道了。但我不這麼認為。我相信我們能改變世界。

我相信我們能透過強大來改變世界。我相信我們能透過捍衛世界各地的自由和民主來改變世界。

現在，我知道這個國家有些人不相信我們應該有信仰。他們認為這只是一種拐杖。但我不這麼認為。我相信信仰至關重要。

我相信信仰給予我們希望。我相信信仰給予我們堅持下去的力量。

現在，我知道這個國家有些人不相信上帝站在我們這邊。他們認為祂只是中立的觀察者。但我不這麼認為。我相信上帝站在我們這邊。

我相信上帝站在自由和民主這邊。我相信上帝站在和平這邊。

現在，我知道這個國家有些人不相信我們能贏。他們認為邪惡勢力太強大了。但我不這麼認為。我相信我們能贏。

我相信在上帝站在我們這邊的情況下，我們能夠獲勝。

謝謝你們，願上帝保佑你們。

這段話總結了法國思想家阿歷克西·德·托克維爾的洞察，也反映出基督信仰對美國社會的深遠影響。今日，當我們省思一個國家的真正力量來自哪裡時，聖經提供了更深一層的啟示：唯有公義、憐憫與敬畏神，才能使一個民族長久站立。

主要論述

一、聖經如何教導「善良」對國家的重要性

聖經從舊約到新約，一再強調神是公義的，祂也要求祂的子民同樣行公義、好憐憫，存謙卑的心與神同行（彌迦書 6:8）：

「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」

—《彌迦書》6:8 ✨

國家的興盛並不只靠軍事、經濟或政治制度，乃是在於是否尊主為大、是否有敬畏神的心（詩篇 33:12）：

「以耶和華為神的，那國是有福的；他所揀選為自己產業的，那民是有福的。」

—《詩篇》33:12 🕊️

當一個國家失去道德與善良時，就像以色列歷史中多次悖逆神一樣，神容許他們遭遇管教，進而悔改（參考列王紀上下、耶利米書等）。

二、對基督徒的生活應用

基督徒的「善良」並非人為修養，而是聖靈的果子之一（加拉太書 5:22-23）：

「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事沒有律法禁止。」

—《加拉太書》5:22-23 🌿

當基督徒活出「善良」的生命，這會成為社會的光和鹽（馬太福音 5:13-16）：

「你們是世上的鹽……你們是世上的光……你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

—《馬太福音》5:13-16 💡

當善良與敬虔廣傳，整個社會就會被改變，進而成為一個蒙福的國度。

三、如何實踐：成為影響國家的光與鹽

為國家禱告（提摩太前書 2:1-2）

「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」🙏

在職場、家庭、社區中活出基督的善良與公義

推動公平正義的公共行動，例如關懷弱勢、反貪腐、倡議倫理政策

用話語與行為影響文化，讓真理成為社會對話的核心

結論

從托克維爾的觀察，到雷根的引述，再到聖經的光照，我們看見了一條真理的脈絡：若一個國家失去善良的靈魂，即使再強大也必衰敗；但若一國敬畏神、實行公義，那就是真正堅固的根基。

我們身為神的兒女，要持守善良，成為黑暗中的光芒，為國家、為世界帶來永恆的祝福。

引用經文清單 📖

《彌迦書》6:8：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」

《詩篇》33:12：「以耶和華為神的，那國是有福的；他所揀選為自己產業的，那民是有福的。」

《加拉太書》5:22-23：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事沒有律法禁止。」

《馬太福音》5:13-16：「你們是世上的鹽……你們是世上的光……你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

《提摩太前書》2:1-2：「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」

🌟 從尼尼微到現代世界：悔改如何翻轉國運？

引言

在《約拿書》中，神差遣約拿去尼尼微傳達審判的信息，結果出人意料的是：**整個國家竟然悔改了！**而神也因此轉意，不降災禍。這個震撼歷史的轉折，證明了悔改的力量可以改變國運！🌍✨

今日世界面對道德敗壞、戰爭、環境災難，我們是否還相信——一個社會若肯回轉歸向神，就仍有希望？

主要論述

一、聖經中悔改的國家案例：尼尼微的奇蹟

《約拿書》第三章記載：

「尼尼微人信服神，宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣……神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」

—《約拿書》3:5,10 🕯️

尼尼微當時是亞述帝國的首都，是個罪惡滔天的大城（約拿書 1:2）。但他們卻從王到百姓一起悔改，甚至牲畜都禁食，這是全國性的大覺醒。這種情形，在今日幾乎無法想像，但聖經真實地記錄下來，作為歷代的見證。

二、悔改不只是個人，更是集體行動

許多經文都顯示出，國家的命運與人民是否悔改密切相關：

🔹「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」

—《歷代志下》7:14 🌿

🔹「義人尊國，使民升高；罪惡是人民的羞辱。」

—《箴言》14:34 ⚖️

神關心的不只是個人的靈魂，也關心一個社會的整體走向。

三、對現代基督徒的呼召：從悔改開始的轉變運動

今日我們雖不住在尼尼微，但我們可以成為現代的約拿與尼尼微人：

🙇 先從自己悔改開始：求主光照我們生命中的冷淡、不信與妥協。

🙏 為社會代求認罪：如同但以理那樣，為百姓代禱（參《但以理書》9章）。

📣 勇敢傳講悔改的信息：用愛與真理喚醒人心，不被世界的沉睡吞沒。

🕯️ 推動城市或國家級的屬靈覺醒：舉辦禱告會、禁食、敬拜運動，讓悔改不只停留在講壇，而是影響文化和政策。

結論

悔改從來不是軟弱的表現，而是轉變命運的開始！🎇

尼尼微的故事告訴我們：沒有一個國家邪惡到無法得救，也沒有一個社會黑暗到不能得光。只要人心回轉，神就樂意赦免，恢復祝福。

今天的教會與信徒，要再次相信：

悔改是國家復興的鑰匙 🔑，是世界重新得救的起點。

引用經文清單 📖

《約拿書》3:5,10：「尼尼微人信服神，宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣……神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」

《歷代志下》7:14：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」

《箴言》14:34：「義人尊國，使民升高；罪惡是人民的羞辱。」

《但以理書》9章（整章描寫但以理為國家代求認罪的禱告）

🕊️ 教會與國家的關係：從神權到民主的屬靈平衡

引言

耶穌說：「我的國不屬這世界。」（《約翰福音》18:36）但祂並未否認神對地上國度的主權。歷史上，教會曾主導政權，也曾被政權逼迫。今日，在民主社會中，教會又該扮演什麼角色？⚖️✨

托克維爾在觀察美國時發現：「直到我走入了美國的教堂，目睹了神職人員的正直虔誠，我才明白了美國崛起的奧秘……如果美國不再善良，她必定衰落。」這句話在1983年被雷根總統引用，提醒人們——一個自由國家的繁榮，離不開教會的道德支撐。

主要論述

一、聖經如何看待教會與國家的區分？

✝️ 耶穌清楚劃分政權與屬靈權柄：

「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」

—《馬太福音》22:21

📜 保羅勸勉信徒順服掌權者，但同時強調：「掌權者是神的用人，是與你有益的。」（《羅馬書》13:4）——政權來自神，但不是等同於神。

這些經文建立了「政教分立但彼此互動」的神學基礎。

二、教會在民主制度下的責任與限制

🔹 責任：

守望者的角色：像舊約的先知一樣，指責不義，為國呼求。

培養公民的道德良知：從講台到家庭，建立信徒的公民責任感與真理觀。

進入公共領域發聲：如同但以理、約瑟進入政治場域，不為私利，而為公義。

🔹 限制：

教會不可成為政黨或操控政治機器，免得失去屬靈純潔。

不可為了權力妥協真理，否則成為「與世俗通婚的教會」。

三、美國例子：信仰如何成為自由的守護力量？

美國建國初期，雖然政教分離，但整個社會深受清教徒的神學影響：

📚《獨立宣言》提到「造物主賦予人不可剝奪的權利」。

🙌 黑奴解放運動深受基督教復興影響。

🗳️ 馬丁路德金恩牧師以《聖經》為基礎推動民權改革。

這些例子說明：真正的信仰不是掌權，而是喚醒良知。

結論

教會與國家的關係，不是「分離」就是「控制」這兩極端，而應是「分工而合作」、「獨立但有影響力」。🌱

🌟 教會若堅守真理，提升社會道德，民主制度就能長久；但若教會失去鹽和光的功能，國家即使制度完善，也終將敗壞。

願今日的教會，在自由社會中，不爭權、不沉默，而是做那「城造在山上，光照萬民」的群體！🕯️🏛️

引用經文清單 📖

《約翰福音》18:36：「耶穌回答說：我的國不屬這世界。」

《馬太福音》22:21：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」

《羅馬書》13:4：「因為他是神的用人，是與你有益的；你若作惡，就當懼怕，因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是申冤的，刑罰那作惡的。」

《馬太福音》5:14：「你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。」

🏛️ 從君士坦丁到宗教改革：教會政治參與的歷史軌跡

引言

教會與國家互動的歷史悠久且複雜：早期基督徒因信仰受迫害，拒絕與羅馬政權妥協；到了君士坦丁大帝歸信後，教會獲得特權，開始介入政治；後來宗教改革更推動了政教分立與平民政治參與的思潮。這些轉折，不僅影響歐洲政治版圖，也形塑了今日民主社會中教會的角色與定位📜⚖️。

主要論述

一、早期教會：拒絕妥協與殉道見證

🕊️ 聖經根基：彼得與使徒說，「順從神，不順從人」（《使徒行傳》5:29）。

⛪ 歷史實踐：尼祿迫害時期，基督徒拒絕向皇帝敬拜，寧可殉道，以「唯獨歸主」為最高原則。

二、君士坦丁與教會的「成長」：特權的兩面

👑 米蘭敕令（313年）：基督教合法化，教會獲得世俗保護與財產，但也開始接受國家資源。

⚔️ 利弊兼具：雖提升教會影響力，卻也帶來政治操控與世俗化的風險，教會必須在「屬靈使命」與「政治利益」間取得平衡。

三、宗教改革：政教分立與平民參政

📖 馬丁•路德（1517）：提出「唯獨聖經、唯獨信心」，挑戰教廷權威，為平信徒奪回讀經與信仰的主動權。

🏰 加爾文與長老制：在日內瓦建立「神權共和」，並影響荷蘭、蘇格蘭等地的政教結構。

🤝 英國清教徒與美國殖民地：強調「公民道德」、「公民參與」，成為後來美國民主精神的雛形。

四、現代反思：傳承與警惕

💡 持守福音本質：教會在公共議題上發聲，應先以聖經真理為根基，而非政黨利益。

🛡️ 維護獨立性：避免「與世俗通婚」，確保屬靈判斷不被政治資源或權力綁架。

🌍 積極參與社會關懷：在教育、醫療、公益、庇護弱勢等領域，展現基督的愛與公義。

結論

從拒絕向帝王低頭的殉道者，到君士坦丁時代的官方教會，再到宗教改革中平信徒的覺醒，教會的政治參與一路跌宕。歷史提醒我們：✨

「教會若保持與神的親密，才能以道德良知影響政治；若任由權力牽引，則易失去屬靈見證。」

讓我們在今日民主社會中，既不畏縮於公共議題，也不迷失於世俗權力，持守福音、彰顯善良，成為國家與社會的祝福🔆。

引用經文清單 📖

《使徒行傳》5:29：「順從神，不順從人。」

《羅馬書》13:1-2：「在上有權柄的，人人當順服他……因為掌權的不是無所畏懼的，乃是神所設立的。」

《啟示錄》2:26：「得勝又遵守我命令的，我要賜給他權柄管轄萬國。」

《馬太福音》5:13-16（略節）：「你們是世上的鹽……你們是世上的光……叫人看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

🫶 臺灣恩友中心：活出基督的愛，服事最小的弟兄

引言

耶穌說：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（《馬太福音》25:40）✨

在追求真理的同時，基督徒也蒙召去實踐愛。臺灣恩友中心正是這段經文的具體化──在一個常忽略弱勢的社會中，他們選擇不只傳福音，更伸出雙手擁抱街友、邊緣人與流浪者。🏠🍲

主要論述

一、恩友中心的成立與異象

👤 創辦人林德官牧師於2002年創立恩友中心，當時他說：「我不想再看到街友被遺棄在橋下或公園，而無人問津。」

🌱 異象：以「愛神、愛人」為核心，提供街友免費用餐、住宿、醫療轉介、就業協助，並堅持每日舉行福音聚會。

這不只是慈善事業，而是讓福音在城市中有血有肉地被看見與經歷。

二、落實耶穌的服事模式

🔹 耶穌也關懷邊緣人：

祂觸摸痲瘋病人（《馬可福音》1:41）

與撒馬利亞婦人談道（《約翰福音》4章）

接納罪人與稅吏（《路加福音》19:1-10）

恩友中心秉承這精神，不問背景、宗教、身分，只問：「你餓了嗎？你願意聽聽關於耶穌的好消息嗎？」

🔸 他們不是從上而下地施予，而是與街友一起吃飯、一起敬拜，讓人真正經歷「在基督裡我們是一家人」。

三、在社會中的見證與挑戰

🍱 每天全台有超過10個據點供應免費餐食，總計超過數百萬人次受益。

⛪ 有不少街友在恩友中心信主後重建人生，甚至有人成為同工，回頭服事他人。

😢 然而也面臨許多挑戰，如經費短缺、社會偏見、媒體誤解，甚至有教會對此冷淡。

但正如林牧師所說：「我們不是在做慈善，我們是在傳揚福音。」

這是一場靠信心與愛心打下去的屬靈戰爭。

結論

恩友中心的故事提醒我們：**真正的教會，不只是有漂亮的堂會，而是在暗角中發出基督的光。**💡🏙️

當教會願意走出去，服事「最小的弟兄」，社會才能看見福音的真實力量。

不是高談闊論政治，而是用一碗熱湯、一句禱告、一個擁抱，讓人遇見耶穌。

✨願我們不只是感動，而是被呼召起來，成為這愛的延續者。

引用經文清單 📖

《馬太福音》25:40：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」

《馬可福音》1:41：「耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！」

《約翰福音》4:10：「耶穌回答說：你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」

《路加福音》19:10：「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」

《雅各書》2:15-17：「若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」

🛐 服事貧窮人是教會的本質：一個神學的省思

引言

耶穌在宣告祂的使命時，引用《以賽亞書》說：

「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人……」（《路加福音》4:18）

這不是隨便的開場，而是祂整個事工的起點。祂來到世上，特別與那些被社會忽略、貶抑、遺棄的人同行。✨這也揭示出：服事貧窮人，不是教會的「附屬任務」，而是其核心身份的彰顯。

主要論述

一、從聖經看神的心意：祂垂顧貧窮人

📖 舊約的律法中，神命令以色列人不可收割田角、不可虐待寄居者與窮人（參見《利未記》19:9-10），顯示神對社會正義與慈憫的高度關注。

💔 詩篇多處記載：「耶和華是窮乏人的保障，是患難時的避難所。」（《詩篇》9:9）

🕊️ 先知們譴責宗教虛偽時，常以忽略貧窮人為罪的證據（例如《阿摩司書》5:11-24）

神從來不接受只有敬拜，卻沒有憐憫的信仰。

二、耶穌的生命與教導：與邊緣人同在

✨ 耶穌出生於馬槽，與卑微的人為伍；

🧎‍♀️ 祂觸摸病患、擁抱罪人、肯為人洗腳；

📖 在登山寶訓中說：「虛心的人有福了……飢渴慕義的人有福了……憐恤人的人有福了……」

祂不是在宮殿裡講道，而是在窮人當中活出道成肉身的真義。

三、初代教會的見證：共享與供應

《使徒行傳》4:34-35記載：「內中也沒有一個缺乏的……將所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的分給各人。」

🫂 他們建立的不只是屬靈團契，更是實質互助的群體，讓信仰具體化在生活之中。

這種愛的共同體成為吸引外人歸主的重要見證。

四、現代教會的反思與實踐

⚠️ 今日的教會容易落入舒適圈，只聚焦於講道、敬拜與內部生活，卻忽略城市中無聲的呼喊。

❤️ 恩友中心、救世軍、泰澤社群等都是現代教會實踐「服事貧窮」精神的活例。

🌏 教會應該在以下三方面積極實踐：

教育貧弱（扶植下一代）

醫療照顧（幫助身心病患）

公共倡議（為制度不公發聲）

結論

「貧窮人常與你們同在。」（《馬可福音》14:7）

這不是一句無奈，而是一種提醒──教會永遠不能與貧窮人脫節，因為耶穌自己就是走過苦難的僕人。

✨ 一個教會若失去了服事貧窮人的心，就等於忘記了祂是誰的身體。

讓我們一同記住：當我們愛最小的弟兄，就是真正在敬拜基督。

引用經文清單 📖

《路加福音》4:18：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人……」

《利未記》19:9-10：「不可割盡田角……要留下給窮人和寄居的。」

《詩篇》9:9：「耶和華又要給受欺壓的人作高臺……」

《阿摩司書》5:24：「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」

《馬可福音》14:7：「因為常有窮人和你們同在……」

《使徒行傳》4:34-35：「內中也沒有一個缺乏的……放在使徒腳前……」

🏙️ 教會如何在城市中活出見證：屬神百姓的公共使命

引言

耶穌說：

「你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。」（《馬太福音》5:14）

教會不只是禮拜天的活動中心，也不是隱居於信徒之間的屬靈堡壘，而是應該在世界中──特別是在城市中──成為見證真理與愛的明燈。在資訊喧囂、價值混亂、人際疏離的城市裡，教會能否活出影響力，決定了福音的未來能否被「看見」。

主要論述

一、城市是宣教的新戰場，也是祝福的交匯點

🌆 根據統計，世界人口有超過50%住在城市，臺灣更高達八成以上。

城市集中貧富差距、宗教多元、文化張力與孤獨人口，是充滿張力的場域。

然而也是福音極具機會的地方！初代教會就是從城市開始擴展，如安提阿、哥林多、以弗所、羅馬等。

「神要我們成為城中的祝福，而不是只躲在牆內避風。」🌟

二、教會活出見證的三大面向

1. 真理的見證：在價值混亂中堅守聖經原則

🌪 現代城市價值觀多元、相對主義橫行，教會需要堅守基督的教導，不隨波逐流。

在性別、婚姻、金錢、正義等議題上，敢於溫柔地說真話，但不失愛心。

2. 愛的見證：在疏離中建立有溫度的社群

城市人普遍感到孤獨，教會的團契應成為一個「有歸屬、有接納、有陪伴」的空間。

小組、禱告會、社區活動等都能讓人經歷基督的身體是活的、可觸摸的。

3. 行動的見證：參與城市公共議題與服事

🏥 參與邊緣人關懷（如恩友中心）

📢 在公共政策上發聲（如生命倫理、公平正義）

🎓 開辦學校、提供教育機會給弱勢孩子

🛠️ 設立職訓、就業輔導、婚姻家庭支持等

這些都讓城市看見：教會是關心這地的守望者，而非只在自我世界中運轉。

三、以耶穌為榜樣──祂不只在聖殿，也走入街巷

✝️ 耶穌不是在宗教建築裡坐等人來找祂，而是主動進入人群、醫治病人、安慰痛苦者。

教會若要像基督，就要走出教堂、走進城市的每個角落。

祂說：「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」（《馬太福音》5:15）

那麼，今天的教會，也應該在城市成為高舉燈臺的群體。

結論

教會的角色不是躲起來敬拜，而是走出去服事。

不是只在天堂談理想，而是在地上活出天國的樣子。✨

當城市開始因教會而有盼望，當人群因教會而感受被愛，那就是最有力的福音。

引用經文清單 📖

《馬太福音》5:14：「你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。」

《馬太福音》5:15：「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」

《馬太福音》5:16：「你們的光也當這樣照在人前……」

《馬可福音》2:17：「耶穌聽見，就對他們說：『康健的人用不著醫生，有病的人才用得著……』」

《耶利米書》29:7：「我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華……」

🧱 重建屬靈城牆：城市中的守望者

引言

在《尼希米記》中，我們看見一位領袖因著城牆倒塌而悲傷，最終帶領百姓重建耶路撒冷的城牆：

「我聽見這話就坐下哭泣，悲哀幾日……因為那些逃脫剩下的人在那裡遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」（《尼希米記》1:3-4）

這段歷史提醒我們：屬靈的城牆若倒塌，神的百姓就會遭受凌辱。

如今的城市雖有高樓，但缺少屬靈的保護與公義的界線，教會當興起，成為城中的守望者，參與那「不只是物理重建，而是屬靈更新」的工作！

主要論述

一、什麼是屬靈的城牆？

🧱 城牆在聖經中代表「保護、界線、神的同在」。

破裂的城牆象徵社會失序、信仰崩解、文化敗壞。

屬靈的城牆則是指：

信仰價值的守護（真理不被踐踏）

公義制度的建立（為弱者伸冤）

社群關係的修補（恢復彼此相愛）

因此，重建城牆就是恢復城市的屬靈結構，讓福音可以持續發揮影響力！

二、尼希米的榜樣：如何做城市的守望者？

1. 有負擔的禱告者（尼1:4）

他不是冷眼旁觀，而是「哭泣、禁食、認罪」，進入與神同工的禱告中。

今天的教會也要為城市痛苦呼求，而非習慣冷漠。

2. 有智慧的策略家（尼2:7-8）

他先向王爭取資源，也做了勘查與規劃，再動工。

教會在城市中不只是靈性熱情，也要有專業與策略：合作、規劃、法律知識、城市脈動的理解。

3. 有勇氣的工人（尼4:17-18）

一手作工，一手拿兵器──警醒中堅持建造。

現代守望者也要警醒世俗誘惑，繼續推進神的工作！

三、教會如何實踐「重建城牆」的使命？

🏘️ 社區中的關懷與陪伴：用具體行動修補破碎的家庭與人心

📖 信仰教育與門訓：建立堅固的真理基礎，不讓新世代迷失

⚖️ 倡議社會正義與制度改良：參與公共議題，不容罪惡掌權

🤝 跨教會與社福單位合作：建造不是單打獨鬥，而是聯合重建

「若不是耶和華建造城池，建造的人就枉然勞力。」（《詩篇》127:1）

結論

今日的城市，正在屬靈上「無牆可守」，充滿迷惘、崩解與痛苦。

但神在尋找願意像尼希米一樣的人，興起來成為守望者──不只為自己，而是為整座城市。✨

你願意成為那重建屬靈城牆的人嗎？

引用經文清單 📖

《尼希米記》1:3-4：「我聽見這話就坐下哭泣……」

《尼希米記》2:7-8：「王若以為好……請賜我詔書……」

《尼希米記》4:17-18：「修造的人都一手做工，一手拿兵器……」

《詩篇》127:1：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。」

《以賽亞書》62:6：「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的人……」

🕊️ 守望者的靈性操練：在末後世代中持續站立的關鍵

引言

主藉著以西結發出呼召：

「人子啊，我立你作以色列家的守望者；所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。」（《以西結書》3:17）

在末後混亂、真假難辨、人心沉睡的世代，神呼召祂的兒女成為「守望者」──不僅在城市中行動，更要在靈裡時刻儆醒，為主站立。🛡️

那麼，**守望者的靈性生命應如何操練？**如何在壓力、誘惑、冷淡與失望中，不斷更新力量、堅定腳步？

主要論述

一、守望者的身份是「與神對齊的人」

📡 守望者不是自己發聲，而是「聽見神的話」然後轉述。

他站在城牆的破口中，以代禱、提醒、服事成為橋樑（參《以西結書》22:30）。

要做一個有效的守望者，首先要與主保持不間斷的連線與順服。

二、守望者的四大靈性操練

1. 穩定的禱告生活：站在破口中代求

禱告不是附帶的活動，而是守望者的武器與責任。

例如但以理三次禱告，尼希米在城牆重建中常常即時禱告。

建議實踐：

固定的禱告時段與地點

為特定議題或人群長期守望

禱告日誌紀錄與查驗神的作為

2. 持續的讀經默想：領受神的心意

守望者不是靠情緒熱情，而是靠神的話語來分辨與站立。

建議操練：

每週默想一段經文，反覆咀嚼

使用屬靈日記反思「神今日對我說什麼？」

將經文化為禱告與行動

3. 禁食與清心的生活：操練分別為聖

城牆守望者不能昏沉、麻痺、與世界妥協。

禁食幫助我們聆聽神、對齊祂的心、脫離私慾的綑綁。

也包括選擇清心的娛樂、簡約的生活、分別為主使用的時間。

4. 同行與屬靈遮蓋：不孤單服事

連尼希米也不是獨自建造，他分派人守各段牆。

守望者需要：

屬靈導師與遮蓋

同伴禱告小組

教會團隊的共同分辨與行動

三、面對屬靈爭戰時的堅持與更新

守望者常常會：

被誤解（人看你太嚴肅）

被拒絕（警戒不被接受）

被疲憊拖垮（看不見果效）

但主說：

「你們若不灰心，到了時候就要收成。」（《加拉太書》6:9）✨

「那等候耶和華的必重新得力……」（《以賽亞書》40:31）

我們的工作不是看見眼前的成敗，而是忠心地站立在神安排的位置上。

結論

守望者的呼召不只是給少數先知式的人，而是對所有屬神的兒女發出的挑戰。

這世界的牆正在倒塌，但神正在尋找那願意站上破口、不屈不撓、與祂對齊的人。

你願意成為這樣的守望者嗎？

那就從今天開始，用禱告、聖經、禁食與團契，築起你靈裡的城牆。

引用經文清單 📖

《以西結書》3:17：「人子啊，我立你作以色列家的守望者……」

《以西結書》22:30：「我在他們中間尋找一人重修牆垣……卻找不著一個。」

《加拉太書》6:9：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」

《以賽亞書》40:31：「但那等候耶和華的必重新得力……」

《尼希米記》2:18：「他們就說：我們起來建造吧！於是他們奮勇做這善工。」

🕯️ 屬靈沉睡與屬靈甦醒：為什麼今天教會需要復興？

引言

主耶穌曾對門徒說：

「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（《馬太福音》26:41）

這句話不只是針對那一晚的門徒，也是針對歷世歷代信徒的光景：在黑暗加深的時代，神的子民常常陷入沉睡，無法儆醒禱告，也無力影響世界。

但在每一次歷史的轉捩點，神都興起屬靈的甦醒，使教會回歸真理、重燃火熱、成為光與鹽。那麼，什麼是屬靈沉睡？什麼是復興？今日的教會又該如何回應神的呼召？

主要論述

一、什麼是屬靈沉睡？

屬靈沉睡不是完全離棄信仰，而是一種內在遲鈍、屬靈冷淡、缺乏反應力的狀態，包括：

對罪妥協、對真理麻木

對靈魂得救的熱情冷卻

對敬拜、禱告、聖經無感

外表仍有宗教活動，內心卻沒有活的信仰

正如啟示錄中主對老底嘉教會的警告：

「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」（《啟示錄》3:17）

二、復興的定義：從神來的聖靈震動

復興（Revival）不是辦活動、不是短暫感動，而是神的靈親自光照、潔淨、點燃教會的靈命與使命。

每一次真實的復興，都有以下特徵：

對罪的深刻認罪與悔改

對神話語的渴慕與順服

對靈魂的關懷與福音熱情

對禱告與敬拜的火熱回應

對社會與文化的公義影響力

三、聖經中的復興實例

1. 希西家王的宗教改革（《列王紀下》18章）

除去秋壇、打碎銅蛇、潔淨聖殿

重建信仰核心，帶來國家轉變

2. 約西亞王發現律法書後的悔改（《列王紀下》22-23章）

撕裂衣服、重新守逾越節、除掉偶像

神的話語甦醒民心

3. 五旬節門徒的復興（《使徒行傳》2章）

聖靈澆灌，眾人悔改，教會誕生

復興產生傳福音與合一的教會文化

四、今日教會為什麼需要復興？

🛏️ 冷淡退後的人太多，卻無人痛心

🏛️ 制度健全但屬靈虛空，像老底嘉一樣自以為豐富

🌍 社會在墮落，但教會無力回應時代挑戰

💔 年輕人失去方向，教會失去吸引力

⏰ 末世的腳步加快，仇敵的工作更強烈

五、教會如何預備復興？

⛪ 重建聖潔的生活與講台：不討好人心，只討主喜悅

🔥 恢復禱告與禁食的文化：讓教會成為「禱告的殿」

📖 深化門徒訓練與聖經教導：讓信仰真理根深蒂固

🤝 恢復愛與合一的肢體生活：用真誠的關係對抗世俗的孤立

🌱 培養新一代的屬靈領袖：投資未來的工人

「你們要為所住的城求平安，為它禱告耶和華；因為它得平安，你們也隨著得平安。」（《耶利米書》29:7）

結論

神從來沒有放棄祂的教會，但教會若想在黑暗世代中重新發光，就必須甦醒。

讓我們從自己的生命開始求主復興，像詩人所說：

「耶和華啊，求你使我們復興，使你的百姓可以因你歡喜。」（《詩篇》85:6）

讓這復興從我們裡面開始，擴展到家庭、教會、城市，直到地極。

引用經文清單 📖

《馬太福音》26:41：「心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」

《啟示錄》3:17：「你說：我是富足……卻不知道你是貧窮、瞎眼……」

《詩篇》85:6：「耶和華啊，求你使我們復興，使你的百姓可以因你歡喜。」

《列王紀下》18章：希西家的改革

《列王紀下》22-23章：約西亞的悔改與復興

《使徒行傳》2章：五旬節的聖靈澆灌

《耶利米書》29:7：「為所住的城求平安……」

🌊 聖靈的工作與現代教會的更新：重拾屬天能力的關鍵

引言

主耶穌在升天前對門徒說：

「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（《使徒行傳》1:8）

這段話揭示出教會真正的能力來自聖靈，而不是人的口才、組織、制度、資源或策略。

然而，現代教會是否還在依靠聖靈的能力？還是漸漸走入理性化、表面化、程式化的模式中？在這個靈命枯乾與文化挑戰交錯的世代，唯有重拾聖靈的同在與引導，教會才能得著更新與轉化。

主要論述

一、聖靈工作的全貌：不是感動而已

聖靈的工作遠不止於帶來感動與神蹟，祂是三位一體神的第三位格，是賜生命、引導、醫治、潔淨、成聖的主。

根據聖經，聖靈的工作包括：

使人重生得救（《約翰福音》3:5）

引導人明白真理（《約翰福音》16:13）

賜下恩賜與能力（《哥林多前書》12章）

幫助人禱告（《羅馬書》8:26）

結出聖靈的果子（《加拉太書》5:22-23）

潔淨與成聖的能力（《帖撒羅尼迦前書》5:23）

「主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」（《哥林多後書》3:17）

二、現代教會為何忽略聖靈？

現代教會對聖靈的冷淡，常源於幾種現象：

📉 理性主義與神學冷淡主義的影響：過度強調知識、論證、條理，卻忽略靈的生命

🧱 制度與流程取代屬靈直覺與引導：變成「運作有序卻沒有恩膏」

⚠️ 對靈恩亂象的反彈與懼怕：不敢開放聖靈，怕失控

😪 對屬靈爭戰的無感與放棄：不再警醒，也不再爭戰

結果就是看起來敬虔，卻失去敬虔的能力（參《提摩太後書》3:5）。

三、如何重新迎接聖靈的更新？

1. 悔改與敞開：承認我們曾靠自己而不是聖靈

「主啊，我承認我曾用方法取代你的同在」

禱告求主潔淨我們裡面屬肉體的倚靠與驕傲

2. 建立敬拜與禱告的文化

聖靈樂意降臨在敬拜與合一的會中

教會若恢復真誠敬拜與聆聽，就恢復靈裡的敏銳

3. 訓練肢體明辨與運用屬靈恩賜

聖靈的恩賜不是用來「表演」，而是為了「造就」

建立健康的教導、團隊、牧養架構，使恩賜不落入混亂或驕傲

4. 順服聖靈的引導與冒險精神

聖靈不是跟隨我們的計畫，而是呼召我們跟隨祂的腳步

教會需要恢復冒險的信心，敢為主「跨出去」

結論

真正屬靈的教會不是追求熱鬧，也不是靠表演與行銷，而是依靠聖靈的能力與引導，活出真理與愛。

主耶穌說：

「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。」（《約翰福音》14:16）

今天，我們是否還渴望那位「保惠師」？是否仍願意被祂更新與充滿？

願我們像五旬節的門徒一樣，等候在禱告中，直到聖靈再一次澆灌我們的生命與教會！

引用經文清單 📖

《使徒行傳》1:8：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力……」

《哥林多後書》3:17：「主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」

《提摩太後書》3:5：「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意……」

《約翰福音》14:16：「我要求父……賜給你們一位保惠師……」

《加拉太書》5:22-23：聖靈的果子

《羅馬書》8:26：「聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告」

《哥林多前書》12章：聖靈所賜的各樣恩賜

⚠️ 復興的假冒與真實分辨：如何避免情緒主義的陷阱？

引言

現今有許多教會標榜「復興」、「聖靈運行」、「火熱聚會」，但我們不得不問一個關鍵問題：這些到底是真實的聖靈工作，還是人為的炒熱情緒？

主耶穌曾說：

「那時，若有人對你們說：『基督在這裡，』或說：『基督在那裡，』你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟大奇事；倘若能行，連選民也就迷惑了。」（《馬太福音》24:23-24）

在末世，連復興都可能被模仿。我們必須培養分辨力，分辨出「神所作的」與「人為操弄的」，以免陷入屬靈的陷阱。

主要論述

一、情緒主義的假復興有哪些特徵？

以感覺為中心，缺乏真理根基

聚會追求感動、催淚、震撼，但信息內容貧乏

將「哭泣」當作「悔改」的證明，卻沒有行為的改變

神蹟奇事被誇大，甚至被操控

把恩賜「表演化」、「舞臺化」，削弱十字架的信息

有些案例甚至捏造醫治，或用心理暗示達到假奇蹟效果

強調「現場氣氛」，卻缺乏長遠生命建造

人們熱淚盈眶離開營會，回家後靈命依舊空虛

教會忽略聖經教導與門徒訓練，只重感動和「屬靈高潮」

「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」（《馬太福音》15:8）

二、真實復興的標記是什麼？

深層的悔改與認罪

真復興從心靈悔改開始，而非外在情緒表現

像尼希米、以斯拉時代的復興，是全民禁食、認罪、轉向神

回到神的話語，渴望聖潔生活

復興帶來的是對聖經的愛慕與遵行

不只是「敬拜更火熱」，而是「生活更聖潔」

謙卑、合一、服事的心

聖靈帶來的復興不會讓人驕傲，而是謙卑彼此相愛

教會彼此饒恕、共同領受異象，走向合一的更新

長期的屬靈果子與社會見證

復興不是一時的活動，而是生命的轉化、文化的影響

復興若無果子，不過是曇花一現的表演

三、怎麼避免陷入假復興？

1. 建立以真理為中心的屬靈生命

「你們要查驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（《羅馬書》12:2）

要能分辨復興真假，必須熟悉神的話語

不是靠「感覺對」就相信，而是靠「真理對齊」

2. 為領袖與教會團隊禱告，建立屬靈分辨力

有屬靈的警覺心，察驗每一個運動是否出於主

鼓勵教會中有成熟的信徒組成屬靈查驗小組，共同守望

3. 尋求聖靈真實的工作，而不是表面熱鬧

鼓勵教會有靜默、認罪、聆聽的時間，而不是一直炒熱氣氛

鼓勵見證真實、不誇張、不造假，保持敬畏

4. 將榮耀歸給神，而非歸給某個講員或團隊

「所以，無論是誰，都不可拿人誇口。」（《哥林多前書》3:21）

不是哪個講員帶來復興，是主親自動工

若人得榮耀，就偏離了真正的復興精神

結論

真正的復興不是短暫的情緒高潮，而是聖靈在個人與群體中的深層工作，帶來悔改、更新、改變與結果子的生命。

讓我們持守這段話語：

「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。」（《約翰一書》4:1）

願教會在末世的迷惑中堅立，不被虛假的火焰吸引，而是堅定追求那來自神的真實聖靈火熱！

引用經文清單 📖

《馬太福音》24:23-24：末世將有假基督迷惑人

《馬太福音》15:8：「這百姓用嘴唇尊敬我……」

《羅馬書》12:2：查驗神的旨意

《哥林多前書》3:21：不可拿人誇口

《約翰一書》4:1：試驗諸靈是否出於神

👂 聖靈引導中的分辨力：怎麼知道是神的聲音？

引言

在基督徒的信仰生活中，「聽見神的聲音」是一件既神聖又實際的事。主耶穌曾明確地說：

「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（《約翰福音》10:27）

這句話給我們極大的安慰——我們不是孤單的，神會引導我們。

但實際生活中，我們常常會問：「這是神的聲音，還是我自己的想法？會不會是魔鬼的欺騙？」

若沒有屬靈分辨力，我們可能會：

錯把情緒當作神的話

誤信他人宣稱的「預言」

做出看似屬靈卻實際偏離真理的決定

因此，我們必須學習如何分辨、如何聽見真正來自聖靈的引導。

主要論述

一、神仍然說話，但方式多元

聖經記載神用多種方式說話：

聖經話語（最穩固、最可信）

內心感動與催促（聖靈的引導）

異夢與異象

環境的安排與關門開門

他人的鼓勵與確認（例如牧者的勸勉）

「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們。」（《希伯來書》1:1-2）

我們要開放心靈，聽神說話，也要持守正道，分辨真假。

二、聖靈的聲音有什麼特徵？

以下是幾個辨識聖靈聲音的原則：

1. 必與聖經一致，不會矛盾

聖靈絕不會引導你去違反神的話語

若「聲音」鼓勵你驕傲、報復、貪婪，那肯定不是來自神

2. 帶來內心的平安與聖潔的果子

「讓基督的平安在你們心裡作主。」（《歌羅西書》3:15）

即使是挑戰性的引導，也會帶來平安與確信，而不是混亂與恐懼

3. 有屬靈權柄的印證與確認

聖靈的工作在團體中一致見證

合神心意的引導，不會孤立，也會得到教會與屬靈同伴的支持

4. 不會促使我們高舉自己或否定十字架

若某個「聲音」讓你覺得自己很偉大、很屬靈，而不是榮耀主，那要警醒

「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；凡不認耶穌的靈，就不是出於神的。」（《約翰一書》4:2-3）

三、如何實際操練屬靈分辨力？

1. 每天靈修讀經，讓神話語成為根基

熟悉神話語，才有能力分辨

神的聲音從不會與祂的話矛盾

2. 靜下心來聆聽，不要急於下判斷

有時候神要我們等候，不是立即行動

留心聖靈微小的聲音，如以利亞所經歷的微聲細語（參《列王記上》19:12）

3. 向主誠實禱告，請祂再次確認

神樂意向我們顯明祂的心意

不確定時，可以求印證，也可以等待下一步的清楚指引

4. 與成熟的基督徒交通，不要孤軍奮戰

不要自己作王，要願意受教與順服屬靈權柄

群體查驗有助於避免情感決定或惡者迷惑

結論

神樂意對我們說話，祂不沉默、不遙遠。我們的責任是：學習聆聽祂的聲音、用真理分辨每一個聲音、用信心順服祂的帶領。

讓我們常常禱告說：

「主啊，僕人敬聽！」（參《撒母耳記上》3:10）

這世代太多聲音，唯有真正聽見主的聲音，才能走在正路上。願我們都成為安靜、敏銳、順服的主羊，天天聽見牧人的聲音。

引用經文清單 📖

《約翰福音》10:27：「我的羊聽我的聲音……」

《希伯來書》1:1-2：神多次多方對人說話

《歌羅西書》3:15：「讓基督的平安在你們心裡作主」

《約翰一書》4:2-3：試驗每個靈是否出於神

《列王記上》19:12：神用微聲對以利亞說話

《撒母耳記上》3:10：「主啊，僕人敬聽」

🌑 靈命低潮時，聖靈怎麼扶持我們走出黑暗？

引言

即使是最敬虔的信徒，也可能經歷靈命低潮。就連大衛、以利亞、耶利米這些屬靈偉人，也都曾在生命中感到絕望、痛苦、被遺棄。

大衛在詩篇中這樣哀嘆：

「我的神啊，我的神，為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？」（《詩篇》22:1）

但感謝主，聖靈並不在我們黑暗時期離棄我們，反而是祂最溫柔扶持的時刻。今天我們就來探討，在靈命低谷中，聖靈是怎麼工作與扶持我們的？

主要論述

一、靈命低潮的原因是什麼？

長期壓力與生活疲憊

像以利亞那樣：「主啊，夠了，求你取我的性命吧！」（《列王記上》19:4）

罪的壓力與自責感

撒但控告我們，使我們覺得不配親近神

長久禱告無果的失望

覺得神沉默、看不見盼望

孤單與與人疏離

缺乏屬靈夥伴，導致信仰枯竭

二、聖靈怎麼在低潮中幫助我們？

1. 聖靈是保惠師——在我們裡面安慰與堅固我們

「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在。」（《約翰福音》14:16）

「保惠師」原文含義是：安慰者、幫助者、為你辯護者

聖靈知道你的心情，祂不定罪，而是溫柔醫治你

2. 聖靈用說不出來的歎息為我們代求

「況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告……但聖靈親自用說不出來的歎息替我們祈求。」（《羅馬書》8:26）

在我們說不出話、無力禱告時，聖靈仍然為我們祈禱

祂完全明白我們的處境與痛苦

3. 聖靈引導我們重新回到真理

聖靈會透過聖經、講道、詩歌、禱告，慢慢讓我們再次「看見光」

詩篇42篇說：「我應當仰望神，因祂笑臉幫助我；我還要稱讚祂。」

4. 聖靈讓我們想起神的應許，重燃信心

聖靈不是單靠外在激勵，而是從內心點燃盼望

當我們被罪壓傷，祂提醒我們：「若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保……就是那義者耶穌基督。」（《約翰一書》2:1）

三、在靈命低潮中，我們可以怎麼做？

1. 不逃避神，反而要向祂傾心吐意

就像大衛在詩篇中常常直接向神訴苦

神不怕你的情緒，祂盼望你來到祂面前

2. 靜下來聆聽，給聖靈說話的空間

少一些責備自己的聲音，多一些安靜等候神的時間

聖靈常在我們最柔軟、安靜的時候說話

3. 找一位成熟的基督徒同行

不要獨自面對低潮，找一位牧者、屬靈朋友陪你同行

主耶穌差派門徒是「兩個兩個出去」，不是一個人走

4. 固定領受神的話語和敬拜

即使感覺枯乾，也要堅持每日一點點讀經

神的話如雨水慢慢滋潤乾地，讓屬靈生命再次甦醒

結論

靈命的低谷不是失敗的記號，而是神預備復興的過程。正如冬天不是死亡，而是春天之前的孕育期，聖靈在我們看不見的地方，做著最深刻的修復與重建工作。

讓我們記住這段話：

「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果……我卻要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」（《哈巴谷書》3:17-18）

即使在黑夜中，我們仍要堅信——聖靈與我們同在，並將我們帶回光明之地。

引用經文清單 📖

《詩篇》22:1：我的神啊，我的神，為什麼離棄我？

《列王記上》19:4：以利亞求死

《約翰福音》14:16：聖靈是保惠師

《羅馬書》8:26：聖靈用歎息為我們祈求

《詩篇》42:5：我還要稱讚祂是我臉上的光

《約翰一書》2:1：在父那裡有一位中保

《哈巴谷書》3:17-18：我卻要因耶和華歡欣

✨在聖靈裡建立真實的團契關係，不再孤單作戰！

引言

在信仰的旅途中，我們常常會面對試探、低潮、懷疑，甚至在教會中也會有不被理解的時刻。然而，神的設計從來就不是讓人獨行其道。從創世開始，神就說：

「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（《創世記》2:18）

這不只是婚姻的原則，更是團契的精神。神造人，不是讓我們獨自奮戰，而是彼此幫補、一起奔跑天路歷程。而真正能建立合神心意團契的核心關鍵，就是：聖靈的工作與引導！

主要論述

一、什麼是聖靈中的團契？

「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交；我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」（《約翰一書》1:3）

聖靈中的團契不只是人與人的聚會，而是人與神之間的連結延伸到人與人之間，產生真正的屬靈聯合。

二、為什麼我們需要在聖靈裡彼此相交？

1. 因為我們無法單靠自己勝過試探

「要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」（《雅各書》5:16）

聖靈感動我們敞開生命、彼此扶持

認罪不是羞辱，而是醫治的開始

2. 因為神的愛要透過肢體彼此實踐出來

「從此就顯出我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。」（《約翰一書》3:18-19）

真實的團契是不只用口愛人，而是用行動幫補弟兄姊妹

3. 因為肢體是互相依靠的

「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（《哥林多前書》12:26-27）

每個人在團契中都有角色

聖靈把我們放在身體中，是要我們互為肢體，互補彼此

三、聖靈如何建立真實團契？

1. 聖靈賜下合一的心

「竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（《以弗所書》4:3）

團契不是靠組織、制度維繫，而是靠聖靈給我們謙卑、寬容、相愛的心

2. 聖靈使人彼此認識與合一超越血緣與背景

「不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」（《加拉太書》3:28）

聖靈打破隔閡，讓我們在基督裡真實合一

3. 聖靈賜下恩賜，讓團契彼此服事

「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」（《哥林多前書》12:7）

你有的恩賜，是為了造就別人；別人有的恩賜，也是為了幫助你

四、建立真實團契的實際做法

願意彼此敞開生命，誠實交通

堅持定期聚會與彼此代禱

彼此關懷、實際幫助有需要的肢體

遇到衝突時，靠聖靈學習饒恕與和解

結論

孤單的信仰不是神的心意。主耶穌說：

「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（《約翰福音》13:35）

讓我們靠著聖靈，在基督的身體中建立起一個真實相愛的團契，使這個破碎世界看見一個不一樣的群體——在愛中合一、彼此成全、同行天路的基督身體！

引用經文清單

《創世記》2:18：「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」

《約翰一書》1:3：「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交；我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」

《雅各書》5:16：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」

《約翰一書》3:18-19：「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。」

《哥林多前書》12:26-27：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」

《以弗所書》4:3：「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」

《加拉太書》3:28：「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」

《哥林多前書》12:7：「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」

《約翰福音》13:35：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

🔥在黑暗中堅守信仰：基督徒面對世界墮落時的呼召

引言

在今日這個價值觀混亂、道德相對、黑白顛倒的世界裡，基督徒似乎愈來愈孤單，面對世界的墮落與仇敵的攻擊，常會懷疑自己還能做什麼。但聖經早已預言這些情形，也清楚地呼召信徒在黑暗中發光，如同明燈指引人走向神。

「你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。」（《馬太福音》5:14）

我們不是被動地適應世界，而是積極地作鹽作光、成為見證。

主要論述

一、世界為何墮落？

1. 人心本是敗壞的

「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（《耶利米書》17:9）

從伊甸園人犯罪開始，墮落進入人類歷史。現今的社會敗壞，不是偶然，而是罪的自然結果。

2. 世界已伏在那惡者手下

「我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。」（《約翰一書》5:19）

魔鬼是世界的王，影響媒體、文化、制度，使人遠離真理。

二、基督徒的責任：在墮落中成為真理的守望者

1. 持守神的標準，不隨波逐流

「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（《羅馬書》12:2）

勇敢對錯，堅守聖經的真理，不與世界妥協

2. 為真理發聲，不噤聲退縮

「你要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人。」（《提摩太後書》4:2）

在愛中說誠實話，不因害怕衝突而閉口不言

3. 活出基督的樣式，作光作鹽

「你們是世上的鹽...你們是世上的光...你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（《馬太福音》5:13-16）

用行動見證信仰，吸引人歸向主

三、怎樣在黑暗中堅守信仰？

1. 常常讀經禱告，保持與神的連結

「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」（《詩篇》119:11）

神的話是我們的盾牌與力量

2. 與敬虔肢體同心建造，互相勉勵

「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。」（《希伯來書》10:25）

屬靈的夥伴是黑暗中的火炬

3. 靠聖靈剛強，拒絕恐懼

「因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（《提摩太後書》1:7）

面對世界壓力，靠聖靈剛強站立

結論

今日的世界雖然黑暗，但我們的神仍然坐在寶座上。祂呼召我們在世上作祂的代表、作真理的見證人。願我們每一位基督徒都能在混亂與墮落的時代中，成為發光的明燈，引導人走向那永恆不變的真理。

「在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女；你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」（《腓立比書》2:15-16）

引用經文清單

《馬太福音》5:14：「你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。」

《耶利米書》17:9：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」

《約翰一書》5:19：「我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。」

《羅馬書》12:2：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

《提摩太後書》4:2：「你要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人。」

《馬太福音》5:13-16：「你們是世上的鹽...你們是世上的光...你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

《詩篇》119:11：「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」

《希伯來書》10:25：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。」

《提摩太後書》1:7：「因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」

《腓立比書》2:15-16：「在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女；你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」

💧主的恩典夠我用：在軟弱中彰顯基督的能力

引言

我們都曾感到疲憊、無助、甚至想要放棄，但聖經不只承認我們的軟弱，還宣告在這些軟弱中，神的能力能夠完全地顯明出來。保羅深知這點，他在身體受苦時聽見主對他說：

「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（《哥林多後書》12:9）

這節經文成為千千萬萬基督徒走過艱難路程的力量與安慰。

主要論述

一、我們的軟弱不是咒詛，而是神工作的機會

1. 軟弱讓人謙卑，依靠神

「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（《雅各書》4:6）

若我們總覺得自己行，便不會倚靠神

軟弱使人清醒，明白自己的有限

2. 軟弱成為神大能的舞台

「因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（《哥林多後書》12:9）

當我們無能為力時，神的能力便顯明出來

二、神的恩典如何在生活中「夠用」？

1. 在困難中，祂的恩典賜人力量

「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」（《詩篇》121:8）

無論病痛、貧困、人際關係受創，神總會在我們最需要的時候顯出祂的幫助

2. 在失敗中，祂的恩典帶來饒恕與更新

「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（《約翰一書》1:9）

即使跌倒，也能靠主重新站立，重新開始

3. 在孤單中，祂的恩典成為陪伴與安慰

「人離棄我，耶和華必收留我。」（《詩篇》27:10）

無論身邊有沒有人懂你，神永遠與你同在

三、如何實際經歷主夠用的恩典？

1. 常存信心，不論感覺如何都倚靠祂

「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」（《哥林多後書》5:7）

不靠情緒，不靠外在環境，而是緊抓應許

2. 每日親近主，從祂得力量

「但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰。」（《以賽亞書》40:31）

靈修、禱告、讚美，是我們每日得力的泉源

3. 與肢體同行，彼此扶持

「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」（《加拉太書》6:2）

有時神的恩典透過人傳遞給我們

結論

當你感到無助時，不代表你被神遺棄了；恰恰相反，祂正預備要用祂的恩典托住你。願我們每一位信徒都能在軟弱時不沮喪，而是歡喜地說：「主啊，謝謝你，因為你的恩典夠我用！」

「所以我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（《哥林多後書》12:10）

引用經文清單

《哥林多後書》12:9：「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」

《雅各書》4:6：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」

《詩篇》121:8：「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。」

《約翰一書》1:9：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」

《詩篇》27:10：「人離棄我，耶和華必收留我。」

《哥林多後書》5:7：「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」

《以賽亞書》40:31：「但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」

《加拉太書》6:2：「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」

《哥林多後書》12:10：「所以我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」