創世記 2:1 原文研究與「軍旅」之意涵
聖經經文
創世記 2:1
天地及其軍旅（צְבָאָם, tzeva'am）都造齊了。
原文深度解析：Tsaba (צָבָא)
在希伯來文中，「軍旅」一詞為 צָבָא (Tsaba)。其核心意義包含：
軍事武裝： 指組織嚴密的軍隊、戰士。
服役/勞役： 指特定時間內的服事或艱苦的工作。
天體： 指日、月、星辰（天上的萬象）。
靈界存在： 指侍立在天使長或上主面前的天使天軍。
在創世記 2:1 的語境下，這個詞象徵著受造界是一個高度組織化、有秩序、且各就各位的系統。
聖經中關於「軍旅」、「軍士」與「軍團」的經文研究
1. 天上的軍旅：星辰與受造秩序
在舊約中，「天上的軍旅」常指神所創造的星羅棋布，強調其數量繁多且受神統管。
尼希米記 9:6
「你，惟獨你是上主！你造了天和天上的天，並天上的萬軍，地和地上的萬物，海和海中所有的；這一切都是你保存的。天軍也都敬拜你。」
解析：這裡將「天軍」與物質界的「萬物」並列，顯示整個宇宙都是神麾下的精良部隊。
以賽亞書 40:26
「你們向天舉目，看誰創造這萬象，按數目引出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。」
註：此處「萬象」原文即為 Tsaba，描述神如同統帥校閱軍隊一般，清點星辰。
2. 靈界的軍旅：天使與超自然力量
「軍旅」亦頻繁用於描述圍繞在上主寶座周圍的靈體，執行祂的旨意。
列王紀上 22:19
「耶利米說：『你要聽上主的話！我看見上主坐在寶座上，天上的萬軍（Tsaba）侍立在他左右。』」
解析：此處描繪了天上的議會，天軍作為神的使者與戰士，執行審判與守護。
詩篇 103:21
「你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌上主！」
3. 耶和華軍隊的元帥：戰略性的介入
聖經中出現過具象化的軍事領袖形象，代表神親自介入人類的戰爭與歷史。
約書亞記 5:14-15
「他回答說：『不是的，我來是要作上主軍隊的元帥。』
約書亞就俯伏在地下拜，說：『我主有什麼話吩咐僕人？』
上主軍隊的元帥對約書亞說：
『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。』
約書亞就照著行了。」
解析：這是「軍事化」神學的高峰。神不僅是創造者，更是帶領屬靈與現實爭戰的最高統帥。
4. 萬軍之之名：萬主之主
「萬軍之上主」（Yahweh Tsebaoth）是聖經中最具權能的稱號之一，出現超過 250 次。
撒母耳記上 17:45
「大衛對非利士人說：『你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，
是倚靠萬軍之上主的名，就是你所怒罵以色列軍隊的神。』」
解析：大衛在此將地上的「以色列軍隊」與天上的「萬軍」聯繫在一起，表明戰爭的勝敗全在於那位統管全軍的神。
5. 新約中的軍團 (Legion)
新約使用希臘文 λεγιών (legiōn)，直譯為羅馬軍團（約 6,000 人），用以形容大規模、有組織的靈界力量。
馬太福音 26:53
「你想，我不能求我父現在為我差遣十二營（Legions）多天使來嗎？」
解析：耶穌在被捕時提到，祂擁有隨時調動龐大「軍團」的權柄，但祂選擇順服。
馬可福音 5:9
「耶穌問他說：『你名叫什麼？』回答說：『我名叫「群」（Legion），因為我們多的緣故。』」
解析：這顯示了邪惡勢力同樣具備軍事化的組織結構，但在神的權柄面前依然必須降服。
總結
從創世記 2:1 的「天地及其軍旅」開始，
聖經建構了一個**「整齊劃一、各司其職」**的宇宙觀。
受造物（星辰、植物、生物）與天使皆被視為神的「軍隊」，
其存在的目的是為了彰顯神的榮耀並執行祂的統治。
聖經原文深度研究：上主作為軍事領袖與其天軍之統轄
在希伯來聖經的架構中，上主不僅是「創造者」（Creator），
更是「戰士」（Ish Milchamah）。
從創世記 2:1 的「軍旅」（Tsaba）延伸至啟示錄的「天上的軍隊」，
軍事隱喻貫穿全書，揭示了神治理宇宙的權威與爭戰的本質。
一、 核心頭銜：萬軍之上主 (יהוה צְבָאוֹת Yahweh Tsebaoth)
這是聖經中與軍事領袖身份最相關的稱號，出現超過 250 次（主要在先知書）。
原文解析：
Tsebaoth 是 Tsaba 的複數型。它不單指以色列的軍隊，更包含「天上的萬象」（星辰）與「天上的眾使者」（靈界大軍）。
此稱號強調上主是全宇宙武裝力量的總司令，擁有動員自然界與超自然界一切力量的絕對權柄。
出埃及記 15:3
「上主是戰士；他的名是上主。」
（原文：יהוה \ אִישׁ \ מִלְחָמָה— Yahweh Ish Milchamah）
解析： 這是在紅海神蹟後的凱歌。它確立了神以「戰士」姿態介入歷史，為祂的子民爭戰。
二、 天上的軍旅：超自然兵團的構成
聖經描繪天上有高度組織化的軍事編制，這在創世記 2:1 中已埋下伏筆。
1. 天使軍團：執行審判與護衛
詩篇 68:17
「神的車輦累萬盈千；主在其中，好像在西奈聖山一樣。」
原文研究： 「車輦」（Rekheb）指當時最強大的戰爭工具。這裡形容神的軍備是無窮無盡的。
路加福音 2:13
「
- 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：
- 在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷作：喜悅歸與人）！
- 眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。
」
原文研究： 希臘文 Stratia（天兵）指部隊、軍隊。天使在聖經中不僅是信差，更是「天上的民兵」，隨時預備出征。
2. 星辰：受造界的戰鬥序列
士師記 5:20
「星宿從天上爭戰，從其軌道攻擊西西拉。」
解析： 創世記 2:1 的「軍旅」在此展現了動態的一面。整個宇宙秩序（星宿）都受命參與上主的軍事行動。
三、 軍事元帥：上主軍隊的戰術指揮
在約書亞記中，上主以「元帥」的具體形象顯現，定義了「聖戰」（Holy War）的本質。
約書亞記 5:14
「他回答說：『不是的，我來是要作上主軍隊的元帥（Sar-Tseba）。』」
原文解析： Sar 指首領、將軍、統帥。這位顯現的元帥要求約書亞脫鞋，表明這場爭戰的主權完全屬於神。
戰略意涵： 以色列軍隊只是地上的影子，真正的戰鬥是由這位「大元帥」在靈界發起並完成的（如耶利哥城牆的倒塌）。
四、 終極爭戰：從舊約到新約的延伸
軍事領袖的形象在末世論中達到巔峰，這不僅是物理的戰爭，更是公義對邪惡的最終剿滅。
1. 先知書中的出征
哈巴谷書 3:8, 11
「
- 先知哈巴谷的禱告，調用流離歌。
- 耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。
- 神從提幔而來；聖者從巴蘭山臨到。（細拉）他的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。
- 他的輝煌如同日光；從他手裡射出光線，在其中藏著他的能力。
- 在他前面有瘟疫流行；在他腳下有熱症發出。
- 他站立，量了大地（或譯：使地震動），觀看，趕散萬民。永久的山崩裂；長存的嶺塌陷；他的作為與古時一樣。
- 我見古珊的帳棚遭難，米甸的幔子戰兢。
- 耶和華啊，你乘在馬上，坐在得勝的車上，豈是不喜悅江河、向江河發怒氣、向洋海發憤恨嗎？
- 你的弓全然顯露，向眾支派所起的誓都是可信的。（細拉）你以江河分開大地。
- 山嶺見你，無不戰懼；大水氾濫過去，深淵發聲，洶湧翻騰（原文是向上舉手）。
- 因你的箭射出發光，你的槍閃出光耀，日月都在本宮停住。
- 你發憤恨通行大地，發怒氣責打列國，如同打糧。
- 你出來要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破惡人家長的頭，露出他的腳（原文是根基），直到頸項。（細拉）
- 你用敵人的戈矛刺透他戰士的頭；他們來如旋風，要將我們分散。他們所喜愛的是暗中吞吃貧民。
- 你乘馬踐踏紅海，就是踐踏洶湧的大水。
- 我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。
- 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
- 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
- 主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。
」
解析： 這裡使用強烈的軍事意象描繪上主審判列國，將自然界力量轉化為兵器。
2. 啟示錄的萬王之王
啟示錄 19:11, 14
「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為『誠信真實』，
他審判，爭戰，都按著公義。
在天上的眾軍（Strateumata）騎著白馬，穿著細麻衣，又潔白又乾淨，
跟隨著他。」
解析： 基督被描繪為最高統帥。祂的戰袍踐踏酒醡，口中利劍擊殺列國。這完成了從創世記 2:1 「天地軍旅造齊了」到啟示錄「軍旅出征」的完整敘事弧。
五、 屬靈軍備：信徒的參與
在新約中，軍事領袖（基督）將祂的「軍事權柄」部分授予信徒，但戰場轉向靈界。
以弗所書 6:11-13
「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」
解析： 信徒被編入神的「軍事體系」中。使用的詞彙如「藤牌」、「頭盔」、「寶劍」皆承襲了萬軍之上主作為戰士的傳統。
總結研究結論
秩序與能力： 創世記 2:1 的 Tsaba 表明受造界是一個「有戰鬥力的組織」，神對其擁有絕對的動員權。
主權與得勝： 神作為軍事領袖（Sar-Tseba），意味著歷史的走向並非由人的強權決定，而是由這位統管萬軍的統帥決定。
終極平安： 聖經中軍事意象是為了透過最後的爭戰，徹底廢除死亡與邪惡，建立永恆的國度。
聖經原文研究：軍事領袖、軍旅與上主之主權
在希伯來原文中，創世記 2:1 的「軍旅」(Tsaba) 奠定了整部聖經的層級結構。這不僅僅是指受造物的數量，更是一個軍事化的組織術語。
一、軍旅 (Tsaba) 的字根與演變
希伯來文 Tsaba (צָבָא) 的字根含義是「聚集」或「列隊」。
1. 物質界：指天上的萬象（星辰），如同一支紀律嚴明的軍隊按著軌道運行。
2. 靈界：指天使天軍，他們是上主的戰士，執行審判與保護任務。
3. 職事界：在會幕中供職的利未人，原文也使用 Tsaba，意指他們是在聖所「當兵」服役。
二、上主作為軍事領袖 (Yahweh Ish Milchamah)
出埃及記 15:3 明確指出「上主是戰士」。這表示：
1. 主動介入：上主不是旁觀者，祂親自穿上鎧甲進入人類歷史的戰場。
2. 統帥權柄：祂被稱為「萬軍之上主」(Yahweh Tsebaoth)，代表祂能調動全宇宙的資源。
3. 戰術勝敗：在聖經觀點中，戰爭的勝負不取決於兵力，而取決於是否與這位大元帥同在。
三、軍團與戰鬥序列
從舊約的「以色列營」到新約的「天軍」，神國度的擴張始終帶有軍事色彩。
1. 營盤 (Machaneh)：指軍隊安營，也象徵神在子民中間的臨在。
2. 元帥 (Sar)：如約書亞記 5:14 顯現的軍隊首領，祂是超乎一切地政之上的最高統帥。
結論：
從創世記的「造齊了」到啟示錄的「成全了」，上主始終以軍事領袖的身分，率領祂的軍旅向著最終的得勝前進。
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啟示錄 11:15
第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。
經文解釋：
這段宣告了神國度的最終勝利。當第七支號角響起，地上的政權與統治權正式移交給主基督。這標誌著末後審判的關鍵轉折，上主將要在地上建立永恆且公義的統治。
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啟示錄 19:16
在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。
經文解釋：
此節描繪基督以得勝者身分重臨。名字寫在大腿處（古代戰士佩劍之處）象徵其至高無上的權柄與力量。祂不僅是統治者，更是所有地上權力的最終審判者與主宰。
神國軍士與聖潔軍團：全本聖經軍士、紀律與天國之城彙編
摩西五經
創世記 (Genesis)
2:1 — 「天地萬物都造齊了。」（原文：天地及其軍旅都造齊了。）
32:1 — 「雅各仍舊行路，神的使者遇見他。」
32:2 — 「雅各看見他們就說：『這是神的軍隊』，於是給那地方起名叫瑪哈念。」
出埃及記 (Exodus)
12:41 — 「正滿了四百三十年的那一天，上主的一切軍隊都從埃及地出來了。」
15:3 — 「上主是戰士；他的名是上主。」
15:16 — 「驚駭恐懼臨到他們。上主啊，因你膀臂的大能，他們如石頭寂然不動，等候你的百姓過去，等候你所贖的百姓過去。」
利未記 (Leviticus)
10:3 — 「摩西對亞倫說：『這就是上主所說：我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』亞倫就默默不言。」
26:7 — 「你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。」
26:8 — 「你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。」
民數記 (Numbers)
1:2 — 「你們要按家室、宗族、人名的數目，計算以色列全會眾以內的男丁。」
1:3 — 「凡以色列中，從二十歲以外能出去打仗的，你和亞倫要按他們的軍隊數點。」
2:2 — 「以色列人要各歸自己的旗下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。」
10:28 — 「以色列眾軍按著軍隊往前行，這就是他們行軍的站口。」
申命記 (Deuteronomy)
1:41 — 「那時，你們回答我說：『我們得罪了上主，我們願照上主─我們神一切所吩咐的上去爭戰。』於是你們各人帶著兵器，爭先上山去了。」
20:1 — 「你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的上主─你神與你同在。」
20:4 — 「因為上主─你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。」
23:9 — 「你出兵攻打仇敵，當保守自己潔淨，止絕一切惡事。」
31:6 — 「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為上主─你的神和你同去。他必不撇下你，也不離棄你。」
歷史書
約書亞記 (Joshua)
1:7 — 「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。」
1:9 — 「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，上主─你的神必與你同在。」
5:14 — 「他回答說：『不是的，我來是要作上主軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜。」
士師記 (Judges)
5:2 — 「因為以色列中有軍長率領，百姓也甘心犧牲自己，你們應當稱頌上主！」
7:7 — 「上主對基甸說：『我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。』」
18:11 — 「於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往。」
撒母耳記上 (1 Samuel)
14:6 — 「約拿單對拿兵器的少年人說：『我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者上主為我們施展能力；因為上主使人得勝，不在乎人多人少。』」
17:45 — 「大衛對非利士人說：『你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之上主的名，就是你所辱罵以色列軍隊的神。』」
17:47 — 「又使這眾人知道上主使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎上主。他必將你們交在我們手中。」
撒母耳記下 (2 Samuel)
10:12 — 「我們當為本國的民和我們神的城邑剛強壯膽。願上主照他所喜悅的而行！」
22:33 — 「神是我堅固的保障；他引導完全人行正直的路。」
22:35 — 「他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。」
23:8 — 「大衛勇士的名字記在下面：」
- 以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，說：
- 耶和華的靈藉著我說：他的話在我口中。
- 以色列的神、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，
- 他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。
- 我家在神面前並非如此；神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？
- 但匪類都必像荊棘被丟棄；人不敢用手拿他；
- 拿他的人必帶鐵器和槍桿，終久他必被火焚燒。
- 大衛勇士的名字記在下面：他革捫人約設巴設，又稱伊斯尼人亞底挪，他是軍長的統領，一時擊殺了八百人。
- 其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒。從前非利士人聚集要打仗，以色列人迎著上去，有跟隨大衛的三個勇士向非利士人罵陣，其中有以利亞撒。
- 他起來擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和華使以色列人大獲全勝；眾民在以利亞撒後頭專奪財物。
- 其次是哈拉人亞基的兒子沙瑪。一日，非利士人聚集成群，在一塊長滿紅豆的田裡，眾民就在非利士人面前逃跑。
- 沙瑪卻站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。
- 收割的時候，有三十個勇士中的三個人下到亞杜蘭洞見大衛。非利士的軍兵在利乏音谷安營。
- 那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。
- 大衛渴想，說：甚願有人將伯利恆城門旁、井裡的水打來給我喝。
- 這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，
- 說：耶和華啊，這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。
- 洗魯雅的兒子、約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士裡得了名。
- 他在這三個勇士裡是最尊貴的，所以作他們的首領，只是不及前三個勇士。
- 有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事；他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候下坑裡去，殺了一個獅子，
- 又殺了一個強壯的埃及人；埃及人手裡拿著槍，比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手裡奪過槍來，用那槍將他殺死。
- 這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士裡得了名。
- 他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。
- 三十個勇士裡有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難，
- 哈律人沙瑪，哈律人以利加，
- 帕勒提人希利斯，提哥亞人益吉的兒子以拉，
- 亞拿突人亞比以謝，戶沙人米本乃，
- 亞合人撒們，尼陀法人瑪哈萊，
- 尼陀法人巴拿的兒子希立，便雅憫族、基比亞人利拜的兒子以太，
- 比拉頓人比拿雅，迦實溪人希太，
- 伯亞拉巴人亞比亞本，巴魯米人押斯瑪弗，
- 沙本人以利雅哈巴，雅善兒子中的約拿單，
- 哈拉人沙瑪，哈拉人沙拉的兒子亞希暗，
- 瑪迦人亞哈拜的兒子以利法列，基羅人亞希多弗的兒子以連，
- 迦密人希斯萊，亞巴人帕萊，
- 瑣巴人拿單的兒子以甲，迦得人巴尼，
- 亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊（是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的），
- 以帖人以拉，以帖人迦立，
- 赫人烏利亞，共有三十七人。
這段經文（撒母耳記下 23 章）記載了「大衛末了的話」以及隨後的勇士名錄。這份名單不僅是軍事成就的記錄，更是一幅大衛王國多元民族融合的縮影。大衛的興起與治理，展現了他極強的外交手腕與包容性，吸引了許多非以色列血統的人才效力。
以下從經文出發並結合相關歷史記載進行深度研究：
一、 經文中的外邦出生者（外籍勇士）
在大衛的三十七位勇士名單中，顯現出大衛軍隊具有「國際化」的色彩。以下是明確或極可能具有外邦背景的人物：
1. 赫人烏利亞 (Uriah the Hittite)
背景： 赫人原是迦南地的原住民之一。
重要性： 他是最著名的外籍勇士。儘管大衛對他犯下重罪，但烏利亞展現了極高的忠誠度與敬虔，甚至在拒絕回家享受時提到「上主的約櫃」與軍隊同在，顯示他已完全同化於以色列的信仰。
2. 亞捫人洗勒 (Zelek the Ammonite)
背景： 亞捫人通常是以色列的世仇（位於現今約旦一帶）。
意義： 洗勒出現在這份名單中，說明大衛的個人魅力與領導力足以感化敵國的人才為其效命。
3. 摩押人亞利伊勒的兩個兒子
背景： 雖然經文提到比拿雅殺了他們，但這反映了大衛與摩押之間複雜的恩怨。
大衛的曾祖母路得就是摩押人。
4. 迦特人以太 (Ittai the Gittite)
背景： 雖然此處名單提到「基比亞人利拜的兒子以太」，
但在撒母耳記下 15 章提到的另一位迦特人以太是非利士人（迦特是非利士五城之一）。
他帶領 600 名迦特人追隨流亡中的大衛，表現出極致的忠誠。
- 王出去，眾民都跟隨他，到伯墨哈，就住下了。
- 王的臣僕都在他面前過去。基利提人、比利提人，就是從迦特跟隨王來的六百人，也都在他面前過去。
- 王對迦特人以太說：你是外邦逃來的人，為什麼與我們同去呢？你可以回去與新王同住，或者回你本地去吧！
- 你來的日子不多，我今日怎好叫你與我們一同飄流、沒有一定的住處呢？你不如帶你的弟兄回去吧！願耶和華用慈愛誠實待你。
- 以太對王說：我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裡，僕人也必在那裡。
- 大衛對以太說：你前去過河吧！於是迦特人以太帶著跟隨他的人和所有的婦人孩子，就都過去了。
- 本地的人都放聲大哭。眾民盡都過去，王也過了汲淪溪；眾民往曠野去了。
- 撒督和擡神約櫃的利未人也一同來了，將神的約櫃放下。亞比亞他上來，等著眾民從城裡出來過去。
- 王對撒督說：你將神的約櫃擡回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。
- 倘若他說：我不喜悅你，看哪，我在這裡，願他憑自己的意旨待我！
- 王又對祭司撒督說：你不是先見嗎？你可以安然回城；你兒子亞希瑪斯和亞比亞他的兒子約拿單都可以與你同去。
- 我在曠野的渡口那裡等你們報信給我。
- 於是撒督和亞比亞他將神的約櫃擡回耶路撒冷，他們就住在那裡。
- 大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面上一面哭。跟隨他的人也都蒙頭哭著上去；
- 有人告訴大衛說：亞希多弗也在叛黨之中，隨從押沙龍。大衛禱告說：耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！
- 大衛到了山頂、敬拜神的地方，見亞基人戶篩，衣服撕裂，頭蒙灰塵來迎接他。
- 大衛對他說：你若與我同去，必累贅我；
- 你若回城去，對押沙龍說：王啊，我願作你的僕人；我向來作你父親的僕人，現在我也照樣作你的僕人。這樣，你就可以為我破壞亞希多弗的計謀。
- 祭司撒督和亞比亞他豈不都在那裡嗎？你在王宮裡聽見什麼，就要告訴祭司撒督和亞比亞他。
- 撒督的兒子亞希瑪斯，亞比亞他的兒子約拿單，也都在那裡。凡你們所聽見的可以託這二人來報告我。
- 於是，大衛的朋友戶篩進了城；押沙龍也進了耶路撒冷。
這是一份針對亞希多佛、戶篩以及大衛家之間錯綜複雜關係的深入研究。這三人/群體的互動，構成了大衛王朝最驚心動魄的政治危機（押沙龍叛變）。
這是一份針對亞希多佛、戶篩以及大衛家之間錯綜複雜關係的深入研究。這三人/群體的互動，構成了大衛王朝最驚心動魄的政治危機（押沙龍叛變）。
一、 亞希多佛 (Ahithophel)：反叛的首席謀士
亞希多佛原是大衛最信任的謀士，聖經形容他的計謀「好像人問神的話一樣」準確（撒下 16:23）。
身分背景： 他是基羅人，也是大衛勇士以連的父親。根據家譜推算，他很可能是拔示巴的祖父。
反叛動機： 許多學者認為，亞希多佛背叛大衛是因為大衛玷汙了拔示巴並殺害了烏利亞（他的孫女婿）。這是一場私仇引發的政治報復。
關鍵計謀：
建議押沙龍與大衛的妃嬪親近，象徵徹底與父親決裂，斷絕後路。
建議立即親自率領一萬二千人追擊大衛，趁大衛疲軟時「擊殺王一人」。
結局： 當押沙龍最終採納了戶篩的建議而未聽從他時，亞希多佛預見到叛軍必敗，隨即回鄉自縊。他是聖經中極少數自殺的謀士，反映出他極高的智力與冷酷的政治判斷。
亞希多佛原是大衛最信任的謀士，聖經形容他的計謀「好像人問神的話一樣」準確（撒下 16:23）。
身分背景： 他是基羅人，也是大衛勇士以連的父親。根據家譜推算，他很可能是拔示巴的祖父。
反叛動機： 許多學者認為，亞希多佛背叛大衛是因為大衛玷汙了拔示巴並殺害了烏利亞（他的孫女婿）。這是一場私仇引發的政治報復。
關鍵計謀：
建議押沙龍與大衛的妃嬪親近，象徵徹底與父親決裂，斷絕後路。
建議立即親自率領一萬二千人追擊大衛，趁大衛疲軟時「擊殺王一人」。
結局： 當押沙龍最終採納了戶篩的建議而未聽從他時，亞希多佛預見到叛軍必敗，隨即回鄉自縊。他是聖經中極少數自殺的謀士，反映出他極高的智力與冷酷的政治判斷。
二、 戶篩 (Hushai)：大衛的忠誠臥底
戶篩被稱為「大衛的朋友」，這不僅是交情，更是一個正式的官職（顧問/密友）。
身分與外交： 他是亞基人（亞基原是迦南地的族域名）。
反情報作戰： 當大衛流亡時，戶篩本想跟隨，但大衛派他回耶路撒冷「破壞亞希多佛的計謀」。他成功取得了押沙龍的信任。
逆轉局勢的戰略： * 他利用押沙龍的虛榮心，反駁亞希多佛「速戰速決」的方案，建議「招聚以色列眾人，多如海邊的沙」，由押沙龍親自統帥。
這表面上是為了壯大聲勢，實際上是為了拖延時間，讓大衛有機會喘息並重整軍隊。
情報網： 他透過祭司撒督和亞比亞他，利用他們的兒子作為通訊員，將叛軍的動向即時傳遞給大衛。
戶篩被稱為「大衛的朋友」，這不僅是交情，更是一個正式的官職（顧問/密友）。
身分與外交： 他是亞基人（亞基原是迦南地的族域名）。
反情報作戰： 當大衛流亡時，戶篩本想跟隨，但大衛派他回耶路撒冷「破壞亞希多佛的計謀」。他成功取得了押沙龍的信任。
逆轉局勢的戰略： * 他利用押沙龍的虛榮心，反駁亞希多佛「速戰速決」的方案，建議「招聚以色列眾人，多如海邊的沙」，由押沙龍親自統帥。
這表面上是為了壯大聲勢，實際上是為了拖延時間，讓大衛有機會喘息並重整軍隊。
情報網： 他透過祭司撒督和亞比亞他，利用他們的兒子作為通訊員，將叛軍的動向即時傳遞給大衛。
三、 大衛家 (The House of David)：動盪與恩典
大衛家的歷史在這一時期充滿了暴力與混亂，驗證了先知拿單的預言：「刀劍必永不離開你的家」。
父子相殘： 押沙龍的叛變是大衛家最深的痛。大衛對押沙龍的慈愛（甚至在押沙龍戰死後哀慟逾常）與押沙龍的冷酷形成了強烈對比。
洗魯雅的兒子們： * 約押與亞比篩是大衛的外甥（大衛姊姊洗魯雅的兒子）。
他們是大衛家最堅固的軍事支柱，但也因手段殘忍（約押違命殺害押沙龍）常令大衛感到無奈。大衛曾感嘆：「洗魯雅的兒子們比我剛強」。
家室的軟肋： 大衛對家庭教育的失敗（對暗嫩、押沙龍的縱容）導致了家族內部的崩解。
大衛家的歷史在這一時期充滿了暴力與混亂，驗證了先知拿單的預言：「刀劍必永不離開你的家」。
父子相殘： 押沙龍的叛變是大衛家最深的痛。大衛對押沙龍的慈愛（甚至在押沙龍戰死後哀慟逾常）與押沙龍的冷酷形成了強烈對比。
洗魯雅的兒子們： * 約押與亞比篩是大衛的外甥（大衛姊姊洗魯雅的兒子）。
他們是大衛家最堅固的軍事支柱，但也因手段殘忍（約押違命殺害押沙龍）常令大衛感到無奈。大衛曾感嘆：「洗魯雅的兒子們比我剛強」。
家室的軟肋： 大衛對家庭教育的失敗（對暗嫩、押沙龍的縱容）導致了家族內部的崩解。
四、 總結與對比：上主的掌權
在亞希多佛與戶篩的鬥爭中，聖經給出了一個核心解釋：
撒母耳記下 17:14
押沙龍和以色列眾人說：「亞基人戶篩的計謀比亞希多佛的計謀更好！」這是因為上主定意破壞亞希多佛的良謀，為要降禍與押沙龍。
亞希多佛代表「人的智慧」： 雖然精確，但缺乏對上主主權的敬畏，最終走向毀滅。
戶篩代表「忠信與救援」： 即使身處敵營，仍堅守對受膏者的忠誠。
大衛家代表「受苦與復原」： 雖然因罪受管教，但上主仍透過忠臣（戶篩）與勇士，保守了大衛的王位與血脈。
相關經文補充：
大衛在流亡途中所寫的詩篇 55 篇，被認為是在描述亞希多佛的背叛：
「原來不是仇敵辱罵我... 卻是你，與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！」
- 原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。
- 不料是你；你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！
- 我們素常彼此談論，以為甘甜；我們與群眾在神的殿中同行。
詩篇 第五十五篇
在亞希多佛與戶篩的鬥爭中，聖經給出了一個核心解釋：
撒母耳記下 17:14
押沙龍和以色列眾人說：「亞基人戶篩的計謀比亞希多佛的計謀更好！」這是因為上主定意破壞亞希多佛的良謀，為要降禍與押沙龍。
亞希多佛代表「人的智慧」： 雖然精確，但缺乏對上主主權的敬畏，最終走向毀滅。
戶篩代表「忠信與救援」： 即使身處敵營，仍堅守對受膏者的忠誠。
大衛家代表「受苦與復原」： 雖然因罪受管教，但上主仍透過忠臣（戶篩）與勇士，保守了大衛的王位與血脈。
相關經文補充：
大衛在流亡途中所寫的詩篇 55 篇，被認為是在描述亞希多佛的背叛：
「原來不是仇敵辱罵我... 卻是你，與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！」
- 原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。
- 不料是你；你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！
- 我們素常彼此談論，以為甘甜；我們與群眾在神的殿中同行。
詩篇 第五十五篇
- （大衛的訓誨詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）神啊，求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求！
- 求你側耳聽我，應允我。我哀歎不安，發聲唉哼，
- 都因仇敵的聲音，惡人的欺壓；因為他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我。
- 我心在我裡面甚是疼痛；死的驚惶臨到我身。
- 恐懼戰兢歸到我身；驚恐漫過了我。
- 我說：但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。
- 我必遠遊，宿在曠野。（細拉）
- 我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。
- 主啊，求你吞滅他們，變亂他們的舌頭！因為我在城中見了強暴爭競的事。
- 他們在城牆上晝夜繞行；在城內也有罪孽和奸惡。
- 邪惡在其中；欺壓和詭詐不離街市。
- 原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。
- 不料是你；你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！
- 我們素常彼此談論，以為甘甜；我們與群眾在神的殿中同行。
- 願死亡忽然臨到他們！願他們活活地下入陰間！因為他們的住處，他們的心中，都是邪惡。
- 至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。
- 我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。
- 他救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安，因為與我相爭的人甚多。
- 那沒有更變、不敬畏神的人，從太古常存的神必聽見而苦待他。
- 他背了約，伸手攻擊與他和好的人。
- 他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰；他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。
- 你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。
- 神啊，你必使惡人下入滅亡的坑；流人血、行詭詐的人必活不到半世，但我要倚靠你。
- 以色列人敗在大衛的僕人面前；那日陣亡的甚多，共有二萬人。
- 因為在那裡四面打仗，死於樹林的比死於刀劍的更多。
- 押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，
- 就【懸掛】起來，所騎的【騾子】便離他去了。
- 有個人看見，就告訴約押說：我看見押沙龍
- 【掛在橡樹上】了。
- 約押對報信的人說：你既看見他，為什麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍客勒銀子，一條帶子。
- 那人對約押說：我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。
- 我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵
- 【（原來，無論何事都瞞不過王。）】
- 約押說：我不能與你留連。約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在
- 橡【樹上】還活著，就【刺透他的心】。
- 給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。
- 約押吹角，攔阻眾人，他們就回來，不再追趕以色列人。
- 他們將押沙龍丟在林中一個大坑裡，上頭堆起一大堆石頭。以色列眾人都逃跑，各回各家去了。
- 押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：我沒有兒子為我留名。他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。
- 撒督的兒子亞希瑪斯說：容我跑去，將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。
- 約押對他說：你今日不可去報信，改日可以報信；因為今日王的兒子死了，所以你不可去報信。
- 約押對古示人說：你去將你所看見的告訴王。古示人在約押面前下拜，就跑去了。
- 撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說：無論怎樣，求你容我隨著古示人跑去。約押說：我兒，你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？
- 他又說：無論怎樣，我要跑去。約押說：你跑去吧！亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了。
- 大衛正坐在城甕裡。守望的人上城門樓的頂上，舉目觀看，見有一個人獨自跑來。
- 守望的人就大聲告訴王。王說：他若獨自來，必是報口信的。那人跑得漸漸近了。
- 守望的人又見一人跑來，就對守城門的人說：又有一人獨自跑來。王說：這也必是報信的。
- 守望的人說：我看前頭人的跑法，好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣。王說：他是個好人，必是報好信息。
- 亞希瑪斯向王呼叫說：平安了！就在王面前臉伏於地叩拜，說：耶和華─你的神是應當稱頌的，因他已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。
- 王問說：少年人押沙龍平安不平安？亞希瑪斯回答說：約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧嘩，卻不知道是什麼事。
- 王說：你退去，站在旁邊。他就退去，站在旁邊。
- 古示人也來到，說：有信息報給我主我王！耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了。
- 王問古示人說：少年人押沙龍平安不平安？古示人回答說：願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣。
- 王就心裡傷慟，上城門樓去哀哭，
- 一面走一面說：我兒押沙龍啊！
- 我兒，我兒押沙龍啊！
- 我恨不得【替你死】，押沙龍啊，
- 【我兒！我兒！】
5. 比錄人拿哈萊 (Naharai the Beerothite)
背景： 比錄原是基遍人的城邑（書 9:17）。基遍人並非以色列人，而是希未人。他擔任統帥約押的兵器者，地位極其親近。
二、 大衛的妻子：家族與政治的交織
大衛的婚姻往往帶有強烈的政治結盟色彩：
米甲 (Michal)： 掃羅的女兒。這段婚姻旨在合法化大衛繼承掃羅王位的權利。
亞比該 (Abigail)： 迦密人拿八的寡婦。這幫助大衛在南方的猶大曠野地區獲得了地方勢力的支持與物資供應。
亞希暖 (Ahinoam)： 耶斯列人。與亞比該一同在大衛流亡時期跟隨他，加強了大衛在猶大南部的根基。
瑪迦 (Maacah)： 基述王達買的女兒。這是典型的外邦外交婚姻，基述是加利利東北部的一個小王國，此婚姻旨在制衡北方的勢力。
拔示巴 (Bathsheba)： 勇士以連的女兒，赫人烏利亞的妻子。雖然這段婚姻始於犯罪，但她最終成為所羅門的母親，鞏固了王朝的延續。
三、 大衛的戰士：核心軍事力量
大衛的武裝力量由三個層次組成：
「前三個勇士」： * 約設巴設（擊殺八百人）、以利亞撒（手黏住刀把）、沙瑪（獨守紅豆田）。他們是傳奇性的英雄，象徵著大衛軍隊的戰鬥意志。
三十個勇士 (The Thirty)： * 這是大衛的精銳軍官團。他們多數來自猶大支派和便雅憫支派，但也包含上述提到的外邦人。這群人是大衛在亞杜蘭洞時期（流亡期）就建立起的革命情感後盾。
護衛長比拿雅： * 耶何耶大的兒子，負責執行大衛的私人指令，後來成為所羅門時期的元帥。他殺過獅子、摩押勇士與埃及巨人。
基利提人和比利提人： * 這是大衛的外籍僱傭兵保鏢（由比拿雅統管）。學者多認為他們源自克里特島或非利士地區，只對王室效忠。
四、 大衛的盟友與外交關係
大衛將以色列從一個鬆散的支派聯盟轉變為區域強權，外交是其關鍵：
推羅王希蘭 (Hiram of Tyre)： * 最重要的經濟盟友。希蘭派遣木匠、石匠並提供香柏木為大衛建造宮殿。這種「技術援外」的關係一直持續到所羅門時期。
哈馬王陀以 (Toi of Hamath)： * 因為大衛擊敗了陀以的仇敵哈大底謝，陀以便差遣兒子哈多蘭向大衛稱臣並致送金銀器皿。
亞捫王拿轄 (Nahash of Ammon)： * 大衛曾提到拿轄「厚待」過他（撒下 10:2），推測是在大衛流亡躲避掃羅時，亞捫王曾給予庇護。
摩押與以東： * 大衛與摩押有血緣關係（路得），初期曾將父母託付給摩押王。但後期轉為征服關係，將其納為附庸國。
五、 聖經經文與解釋
撒母耳記下 23:3-5 (聖經經文)
以色列的神、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，
他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。
我家在神面前並非如此；神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，他豈不為我成就嗎？
解釋與分析
治國的理想與現實： 大衛在晚年回顧時，深知理想的統治者應如「晨光」與「晴光」般純淨公義。然而，他坦承「我家在神面前並非如此」，承認了自己家族的過犯（如與拔示巴的事、孩子間的殘殺）。
上主的恩典（大衛之約）： 儘管大衛自認不完全，但他抓住了上主的應許。這份「永遠的約」不取決於大衛的完美，而取決於上主的信實。這正是大衛能吸引各國勇士效命的核心原因：他不是靠自己的神格化來統治，而是靠著與神立約的恩寵。
對外邦人的包容： 大衛的國度預表了後來的彌賽亞國度。在名單中出現赫人、亞捫人，象徵著上主的救恩將擴張至外邦，只要願意投靠這份公義的治理，都能在王面前得著名分。
大衛流亡期間的外邦盟友與支持者
在大衛因兒子押沙龍叛變而流亡過約旦河時，有三位關鍵人物迎接他並提供物資。這三人組成的盟友團體中，包含了外邦身分的人士及與外邦邊境關係密切的領袖。
1. 亞捫族人洗比 (Shobi the son of Nahash)
洗比是亞捫王拿轄的兒子。儘管大衛曾與亞捫人發生激烈戰爭，但洗比在關鍵時刻選擇與大衛結盟，提供了極其重要的戰略物資。
撒母耳記下 17:27-29
大衛到了瑪哈念，亞捫族的拉巴人拿轄的兒子洗比，羅底巴人亞米利的兒子瑪吉，基列的羅基琳人巴西萊，
帶著鋪陳、盆、碗、瓦器、小麥、大麥、麵、烘了的穗子、豆子、紅豆、炒豆、
蜂蜜、奶油、綿羊、奶餅，供給大衛和跟隨他的人吃；他們說：「民在曠野，必飢渴疲乏了。」
2. 羅底巴人瑪吉 (Machir the son of Ammiel)
瑪吉居住在羅底巴，這是一個靠近約旦河東邊境的地區。他曾長期照顧大衛摯友約拿單的殘疾兒子米非波設，在大衛流亡時再次展現其忠誠。
撒母耳記下 9:4-5
王說：「他在哪裡？」洗巴對王說：「他在羅底巴，亞米利的兒子瑪吉家裡。」
於是大衛王打發人去，從羅底巴亞米利的兒子瑪吉家裡召了他來。
3. 基列人巴西萊 (Barzillai the Gileadite)
巴西萊是基列地的大富戶。雖然基列位於以色列境內，但地理上處於外邦交界，巴西萊的背景與邊境勢力密切相關，他對大衛的供養支撐了流亡政府的運作。
撒母耳記下 19:31-32
基列人巴西萊從羅基琳下來，送王過約旦河，要與王告別過河。
巴西萊年紀老邁，已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候，他拿食物供給王；他原是大富戶。
4. 迦特人以太 (Ittai the Gittite)
以太是確切的外邦人，來自非利士人的城邑迦特。他在大衛逃離耶路撒冷的最艱難時刻，帶著六百名跟隨者誓死追隨大衛。
撒母耳記下 15:19-21
王對迦特人以太說：「你是外邦人，是出離本地的人，為什麼與我們同去呢？你可以回去與新王同住，或者回你本地去吧！
你來到這裡才不過幾日，我今日怎好叫你與我們一同飄流呢？你不如帶你的弟兄回去吧！願慈愛誠實與你同在。」
以太對王說：「我指著永生的上主起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裡，僕人也必在那裡。」
研究與分析
超越民族的忠誠：
以太身為外邦人（非利士人），在以色列親生兒子背叛時，卻展現了最高的忠誠。大衛稱他為「外邦人」與「出離本地的人」，強調了他的異族身分。
外交善後的報恩：
亞捫人洗比的支持顯示大衛過去的外交政策（或與其父拿轄的舊誼）在危機中產生了正面作用。即便國家間曾有戰火，個人間的盟約仍能超越族群對立。
邊境勢力的整合：
瑪吉與巴西萊代表了約旦河東的勢力。大衛在流亡期間能迅速獲得糧食、餐具與床鋪等大量物資，說明他在外邦與邊境地帶擁有極強的民間威望與政治盟友網。
列王紀上 (1 Kings)
2:2 — 「我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫，」
22:19 — 「米該雅說：『你要聽上主的話！我看見上主坐在寶座上，天上的萬軍都侍立在他左右。』」
列王紀下 (2 Kings)
6:17 — 「上主開了他的眼目，他就看見滿山有火馬火車圍繞以利沙。」
歷代志上 (1 Chronicles)
12:22 — 「那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如【神的軍】一樣。」
12:33 — 「西布倫支派能【上陣用各樣兵器打仗、行伍整齊、不生二心】的有五萬人。」
歷代志上 第十二章
- 大衛因怕基士的兒子掃羅，躲在洗革拉的時候，有勇士到他那裡幫助他打仗。
- 他們善於拉弓，能用左右兩手甩石射箭，都是便雅憫人掃羅的族弟兄。
- 為首的是亞希以謝，其次是約阿施，都是基比亞人示瑪的兒子。還有亞斯瑪威的兒子耶薛和毘力，又有比拉迦，並亞拿突人耶戶，
- 基遍人以實買雅（他在三十人中是勇士，管理他們），且有耶利米、雅哈悉、約哈難，和基得拉人約撒拔、
- 伊利烏賽、耶利摩、比亞利雅、示瑪利雅，哈律弗人示法提雅，
- 可拉人以利加拿、耶西亞、亞薩列、約以謝、雅朔班，
- 基多人耶羅罕的兒子猶拉和西巴第雅。
- 迦得支派中有人到曠野的山寨投奔大衛，都是大能的勇士，能拿盾牌和槍的戰士。他們的面貌好像獅子，快跑如同山上的鹿。
- 第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，
- 第四彌施瑪拿，第五耶利米，
- 第六亞太，第七以利業，
- 第八約哈難，第九以利薩巴，
- 第十耶利米，第十一末巴奈。
- 這都是迦得人中的軍長，至小的能抵一百人，至大的能抵一千人。
- 正月，約但河水漲過兩岸的時候，他們過河，使一切住平原的人東奔西逃。
- 又有便雅憫和猶大人到山寨大衛那裡。
- 大衛出去迎接他們，對他們說：你們若是和和平平地來幫助我，我心就與你們相契；你們若是將我這無罪的人賣在敵人手裡，願我們列祖的神察看責罰。
- 那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的神幫助你。大衛就收留他們，立他們作軍長。
- 大衛從前與非利士人同去，要與掃羅爭戰，有些瑪拿西人來投奔大衛，他們卻沒有幫助非利士人；因為非利士人的首領商議，打發他們回去，說：恐怕大衛拿我們的首級，歸降他的主人掃羅。
- 大衛往洗革拉去的時候，有瑪拿西人的千夫長押拿、約撒拔、耶疊、米迦勒、約撒拔、以利戶、洗勒太都來投奔他。
- 這些人幫助大衛攻擊群賊；他們都是大能的勇士，且作軍長。
- 那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。
- 預備打仗的兵來到希伯崙見大衛，要照著耶和華的話將掃羅的國位歸與大衛。他們的數目如下：
- 猶大支派，拿盾牌和槍預備打仗的有六千八百人。
- 西緬支派，能上陣大能的勇士有七千一百人。
- 利未支派有四千六百人。
- 耶何耶大是亞倫家的首領，跟從他的有三千七百人。
- 還有少年大能的勇士撒督，同著他的有族長二十二人。
- 便雅憫支派，掃羅的族弟兄也有三千人，他們向來大半歸順掃羅家。
- 以法蓮支派大能的勇士，在本族著名的有二萬零八百人。
- 瑪拿西半支派，冊上有名的共一萬八千人，都來立大衛作王。
- 以薩迦支派，有二百族長都通達時務，知道以色列人所當行的；他們族弟兄都聽從他們的命令。
- 西布倫支派，能上陣用各樣兵器打仗、行伍整齊、不生二心的有五萬人。
- 拿弗他利支派，有一千軍長；跟從他們、拿盾牌和槍的有三萬七千人。
- 但支派，能擺陣的有二萬八千六百人。
- 亞設支派，能上陣打仗的有四萬人。
- 約但河東的流便支派、迦得支派、瑪拿西半支派，拿著各樣兵器打仗的有十二萬人。
- 以上都是能【守行伍】的戰士，他們都誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列的王。以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。
- 他們在那裡三日，與大衛一同吃喝，因為他們的族弟兄給他們預備了。
- 靠近他們的人以及以薩迦、西布倫、拿弗他利人將許多麵餅、無花果餅、乾葡萄、酒、油，用驢、駱駝、騾子、牛馱來，又帶了許多的牛和羊來，因為以色列人甚是歡樂。
歷代志下 (2 Chronicles)
13:12 — 「看哪，神與我們同在，作我們的元帥，他的祭司也拿著大聲吹的號筒向你們吹號。以色列人哪，不要與上主─你們列祖的神爭戰，因你們必不亨通。」
20:15 — 「不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」
20:17 — 「以色列人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看上主為你們施行拯救。」
尼希米記 (Nehemiah)
4:14 — 「我察看了，就起來對貴冑、官長，和其餘的人說：『不要怕他們！當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。』」
詩歌智慧書
約伯記 (Job)
25:3 — 「他的軍隊豈能數點？他的光亮一發，誰不蒙照呢？」
詩篇 (Psalms)
18:34 — 「他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。」
18:39 — 「因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰；你也使那起來攻擊我的都服在我以下。」
20:7 — 「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到上主─我們神的名。」
24:8 — 「是有能力有力量的上主，在戰場上有力量的上主！」
24:10 — 「萬軍之上主，他是榮耀的王！」
27:3 — 「雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。」
33:16 — 「君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。」
34:7 — 「上主的使者在敬畏他的人四圍安營，解救他們。」
44:5 — 「我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。」
46:7 — 「萬軍之上主與我們同在；雅各的神是我們的避難所！」
60:12 — 「我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。」
68:17 — 「神的車輦累萬盈千；主在其中，好像在西奈山聖所一樣。」
84:1 — 「萬軍之上主啊，你的居所何等可愛！」
103:21 — 「你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌上主！」
110:3 — 「當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露。」
144:1 — 「上主─我的磐石是應當稱頌的！他教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。」
147:13 — 「因為他堅固了你的門閂，賜福給你中間的兒女。」
箴言 (Proverbs)
21:31 — 「馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎上主。」
25:28 — 「人不常控制自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」
雅歌 (Song of Solomon)
6:4 — 「我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。」
6:10 — 「那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？」
先知書
以賽亞書 (Isaiah)
2:2 — 「末後的日子，上主殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」
6:3 — 「彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之上主；他的榮光充滿全地！」
13:4 — 「山間有喧嚷的聲音，好像大眾一般。有各國民聚集喧嚷的聲音；這是萬軍之上主點齊軍隊，預備打仗。」
40:26 — 「你們向天舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。」
52:12 — 「因為上主必在你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾。」
59:17 — 「他以公義為鎧甲，以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。」
耶利米書 (Jeremiah)
51:20 — 「你是我打仗的斧子，是打仗的兵器；我用你打碎列國，用你毀滅列邦；」
51:21 — 「我用你打碎馬和騎馬的，打碎戰車和坐在其上的；」
以西結書 (Ezekiel)
37:10 — 「於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。」
38:4 — 「我必用鉤子鉤住你的腮頰，調轉你，將你和你的軍兵、馬匹、馬兵帶出來，都披掛整齊，成了大軍，統一拿著盾牌。」
但以理書 (Daniel)
4:35 — 「在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。」
10:13 — 「但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我。」
11:32 — 「惟獨認識神的子民必剛強行事。」
12:1 — 「那時，保佑你本國之民的大君米迦勒必站起來。」
何西阿書 (Hosea)
1:7 — 「我卻要憐恤猶大家，使他們靠上主─他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。」
約珥書 (Joel)
2:11 — 「上主在軍隊前發聲。他的隊伍甚大；成就他命的是強盛者。」
2:25 — 「我打發到你們中間的大軍，就是蝗蟲、蝝、螞蚱、剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。」
摩西書 (Amos)
4:13 — 「那創造諸山，造風，將心意指示人，使晨光變為黑暗，腳踏地之高處的，他的名是上主─萬軍之神。」
俄巴底亞書 (Obadiah)
1:21 — 「必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸上主了。」
彌迦書 (Micah)
4:1 — 「末後的日子，上主殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。」
哈巴谷書 (Habakkuk)
3:19 — 「主上主是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」
撒迦利亞書 (Zechariah)
4:6 — 「他對我說：『這是上主指示所羅巴伯的。萬軍之上主說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」
9:8 — 「我必在我家四圍安營，看守火線，使往來的人不得經過。」
14:5 — 「上主─我的神必降臨，有一切聖者同來。」
福音書
馬太福音 (Matthew)
5:14 — 「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」
6:10 — 「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」
6:33 — 「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
8:8 — 「百夫長回答說：『主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。』」
8:9 — 「因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」
10:34 — 「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」
11:12 — 「從施洗約翰的時候直到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」
26:53 — 「你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？」
馬可福音 (Mark)
1:15 — 「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」
路加福音 (Luke)
2:13 — 「忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：」
11:21 — 「壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；」
11:22 — 「但有一個比他更壯的來，克服他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。」
14:31 — 「或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？」
17:21 — 「人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為神的國就在你們心裡。」
22:33 — 「彼得說：『主啊，我甘心與你同坐牢，同受死！』」
約翰福音 (John)
18:36 — 「耶穌回答說：『我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。』」
使徒行傳與書信
使徒行傳 (Acts)
10:1 — 「在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。」
10:2 — 「他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。」
羅馬書 (Romans)
6:13 — 「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的兵器；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的兵器獻給神。」
13:12 — 「黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」
14:17 — 「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」
哥林多前書 (1 Corinthians)
9:7 — 「有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？」
9:25 — 「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。」
9:26 — 「所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。」
9:27 — 「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」
14:8 — 「若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？」
16:13 — 「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。」
哥林多後書 (2 Corinthians)
6:7 — 「真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右；」
10:3 — 「因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。」
10:4 — 「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，」
10:5 — 「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」
以弗所書 (Ephesians)
6:10 — 「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。」
6:11 — 「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」
6:12 — 「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」
6:13 — 「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得穩。」
6:14 — 「所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，」
6:15 — 「又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。」
6:16 — 「此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；」
6:17 — 「並戴上拯救的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；」
腓立比書 (Philippians)
2:25 — 「然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裡去。他是我的兄弟，與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。」
歌羅西書 (Colossians)
1:13 — 「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；」
2:5 — 「我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。」
帖撒羅尼迦前書 (1 Thessalonians)
5:8 — 「但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。」
提摩太前書 (1 Timothy)
1:18 — 「我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。」
6:12 — 「你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」
提摩太後書 (2 Timothy)
2:3 — 「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」
2:4 — 「凡在軍中當兵的，不讓世務纏身，好叫那招他當兵的人歡喜。」
2:5 — 「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」
4:7 — 「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」
希伯來書 (Hebrews)
11:34 — 「滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。」
12:22 — 「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，」
12:28 — 「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」
雅各書 (James)
4:7 — 「故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」
彼得前書 (1 Peter)
2:11 — 「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私欲；這私欲是與靈魂爭戰的。」
5:8 — 「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」
彼得後書 (2 Peter)
1:5 — 「正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上美德；有了美德，又要加上知識；」
1:6 — 「有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；」
1:11 — 「這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。」
猶大書 (Jude)
1:3 — 「親愛的弟兄啊，我向來急於寫信給你們，論到我們同得的救恩，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。」
啟示錄 (Revelation)
啟示錄 (Revelation)
3:21 — 「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」
12:7 — 「在天上有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同它的使者去爭戰，」
12:11 — 「弟兄勝過它，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」
14:1 — 「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。」
17:14 — 「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」
19:11 — 「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。」
19:14 — 「在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又潔白又乾淨，跟隨他。」
19:16 — 「在他衣服和大腿上有名寫著說：『萬王之王，萬主之主。』」
21:2 — 「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」
萬軍之上主：神國軍旅、德行與紀律之聖經彙編
律法書：神聖軍隊的起源與建制
創世記 (Genesis)
14:14 — 「亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但。」
15:1 — 「這事以後，上主在異象中有話對亞伯蘭說：『亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。』」
32:1 — 「雅各仍舊行路，神的使者遇見他。」
32:2 — 「雅各看見他們就說：『這是神的軍兵』，於是給那地方起名叫瑪哈念（就是二軍兵的意思）。」
出埃及記 (Exodus)
12:41 — 「正滿了四百三十年的那一天，上主的軍隊都從埃及地出來了。」
13:18 — 「所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。」
14:14 — 「上主必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」
15:3 — 「上主是戰士；他的名是上主。」
17:15 — 「摩西築了一座壇，起名叫『上主尼西』（就是上主是我旌旗的意思）。」
利未記 (Leviticus)
26:7 — 「你們要追趕仇敵，他們必倒在你們刀下。」
26:8 — 「你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。」
民數記 (Numbers)
1:2 — 「你們要將以色列全會眾，按他們的家室、宗族、人名的數目，凡男丁，都要計算。」
1:3 — 「凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數目計算。」
2:2 — 「以色列人要照他們的旗號，按著宗族的旗幟，對著會幕的四圍安營。」
2:3 — 「在東邊，向日出之地，照著軍隊安營的是猶大營的旗號。」
10:14 — 「按著軍隊首先往前行的是猶大營的旗號。」
10:28 — 「以色列人按著軍隊往前行，就是這樣。」
31:3 — 「摩西對百姓說：『要從你們中間預備人去打仗，去攻擊米甸，好在上主身上報仇。』」
31:5 — 「於是從以色列千萬人中，每支派交出一千人，共一萬二千人，各帶著兵器預備打仗。」
申命記 (Deuteronomy)
1:42 — 「上主吩咐我說：『你告訴他們：不要上去，也不要爭戰；因我不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。』」
20:1 — 「你出去與仇敵爭戰的時候，看見軍馬、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的上主─你的神與你同在。」
20:4 — 「因為上主─你們的神與你們同在，要為你們攻擊仇敵，拯救你們。」
20:8 — 「官長又要對百姓宣告說：『若有人懼怕膽怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一樣。』」
20:9 — 「官長對百姓宣告完了，就當派幾個軍長率領軍隊。」
23:14 — 「因為上主─你的神常在你營中行走，要拯救你，將仇敵交給你，所以你的營應當聖潔，免得他見你那裡有污穢，就離開你。」
33:2 — 「他說：上主從西奈而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從千萬聖者中來臨，從他右手為百姓傳出烈火的律法。」
歷史書：神國勇士與軍事紀律
約書亞記 (Joshua)
1:7 — 「只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。」
1:9 — 「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，上主─你的神必與你同在。」
5:13 — 「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到他那裡，問他說：『你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？』」
5:14 — 「他回答說：『不是的，我來是要作上主軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜。」
5:15 — 「上主軍隊的元帥對約書亞說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。』約書亞就照著行了。」
6:20 — 「於是百姓吶喊，祭司也吹角。百姓聽見角聲，便大聲吶喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，將城奪取。」
士師記 (Judges)
7:7 — 「上主對基甸說：『我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。』」
7:18 — 「我和我旁邊的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，喊叫說：『為上主！為基甸！』」
7:20 — 「三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說：『上主和基甸的刀！』」
撒母耳記上 (1 Samuel)
14:6 — 「約拿單對拿兵器的少年人說：『我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者上主為我們施展能力；因為上主使人得勝，不在乎人多人少。』」
17:45 — 「大衛對非利士人說：『你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之上主的名，就是你所辱罵以色列軍隊的神。』」
17:47 — 「又使這眾人知道上主使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎上主。他必將你們交在我們手裡。」
撒母耳記下 (2 Samuel)
10:12 — 「我們都當剛強，為我們本國的民和我們神的城邑作大丈夫。願上主照他喜悅的而行！」
22:33 — 「神是我堅固的保障；他引導完全人行正直的路。」
22:35 — 「他教導我的手爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。」
23:8 — 「大衛勇士的名字記在下面：拔設巴人太克蒙，他是軍長的統領。」
23:10 — 「他起來擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日上主使以色列人大獲全勝。」
列王紀上 (1 Kings)
18:15 — 「以利亞說：『我指著我所侍奉永生的萬軍之上主起誓，我今日必使亞哈得見我。』」
22:19 — 「米該雅說：『你要聽上主的話！我看見上主坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。』」
列王紀下 (2 Kings)
6:16 — 「神人說：『不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。』」
6:17 — 「以利沙禱告說：『上主啊，求你開他的眼目，使他能看見。』上主開了他的眼目，他就看見滿山有火馬火車圍繞以利沙。」
歷代志上 (1 Chronicles)
11:10 — 「以下是大衛勇士中的首領，就是幫助他得國、照著上主指著以色列人所說的話、與以色列眾人一同立他作王的。」
12:22 — 「那時天天有人來幫助大衛，以致成為大軍，如神的軍一般。」
12:33 — 「西布倫支派，能上陣用各樣兵器打仗、行伍整齊、不生二心的有五萬人。」
12:38 — 「這都是守行伍的勇士，誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列王。」
28:1 — 「大衛招聚以色列的各支派的首領和輪班服事王的軍長，與千夫長、百夫長，掌管王和王子產業牲畜的，並太監，以及大能的勇士，都在耶路撒冷。」
歷代志下 (2 Chronicles)
14:11 — 「亞撒呼求上主─他的神說：『上主啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。上主─我們的神啊，求你幫助我們；因為我們倚靠你，奉你的名來攻擊這大軍。』」
17:14 — 「他們按著宗族，軍隊的數目如下：猶大支派的千夫長阿德拿為首，率領大能的勇士三十萬。」
20:15 — 「他說：『猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。上主對你們如此說：不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。』」
20:17 — 「猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看上主為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。」
詩歌智慧書：軍士的盾牌與屬靈美德
詩篇 (Psalms)
18:2 — 「上主是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。」
18:30 — 「至於神，他的道是完全的；上主的話是精煉的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。」
18:34 — 「他教導我的手爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。」
18:39 — 「因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰；你也使那起來攻擊我的都服在我以下。」
20:5 — 「我們要因你的勝利歡呼，奉我們神的名豎立旌旗。願上主成就你一切所求的！」
20:7 — 「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到上主─我們神的名。」
24:8 — 「這榮耀的王是誰呢？就是有力有能的上主，在戰場上有能的上主！」
24:10 — 「這榮耀的王是誰呢？萬軍之上主，他是榮耀的王！」
27:3 — 「雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。」
33:12 — 「以上主為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！」
33:16 — 「君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大選脫。」
44:5 — 「我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名踐踏那起來攻擊我們的人。」
46:1 — 「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」
46:7 — 「萬軍之上主與我們同在；雅各的神是我們的避難所！」
46:9 — 「他止息刀兵，直到地極；他折弓、打槍，把戰車用火焚燒。」
60:4 — 「你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。」
60:12 — 「我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。」
84:11 — 「因為上主─神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。」
103:21 — 「你們作他的眾軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌上主！」
110:3 — 「當你掌權的日子，你的民要以聖潔為妝飾，甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露。」
144:1 — 「上主─我的磐石是應當稱頌的！他教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。」
144:2 — 「他是我慈愛的主，我的山寨，我的高臺，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；他使我的百姓服在我以下。」
箴言 (Proverbs)
21:31 — 「馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎上主。」
雅歌 (Song of Solomon)
6:4 — 「我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。」
6:10 — 「那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？」
先知書：萬軍之上主的審判與國度
以賽亞書 (Isaiah)
11:2 — 「上主的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏上主的靈。」
11:5 — 「公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。」
13:4 — 「山間有喧嚷的聲音，好像大軍一樣。有許多國的人民聚集喧嚷的聲音；這是萬軍之上主點齊軍隊，預備打仗。」
40:26 — 「你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。」
42:13 — 「上主必像勇士出戰，必像戰士激動熱心，要喊噥，大聲吶喊，要用大力攻擊仇敵。」
55:4 — 「我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。」
59:17 — 「他以公義為鎧甲，以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。」
耶利米書 (Jeremiah)
46:10 — 「那日是主─萬軍之上主報仇的日子，要向他的敵人報仇。」
51:20 — 「你是我爭戰的斧子，打仗的兵器；我用你打碎列國，用你毀滅列邦。」
約珥書 (Joel)
2:11 — 「上主在軍隊前發聲，他的隊伍甚大；成就他命的是強盛者。因為上主的日子大而可畏，誰能當得起呢？」
3:9 — 「當在列國中宣告說：要預備打仗；激動勇士，使一切戰士上進來。」
3:10 — 「要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛；軟弱的要說：我有勇力。」
撒迦利亞書 (Zechariah)
4:6 — 「他對我說：這是上主指示所羅巴伯的。萬軍之上主說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」
9:13 — 「我拿猶大作上弦的弓；我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希臘的眾子，使你如勇士的刀。」
10:5 — 「他們必如勇士，在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。他們必爭戰，因為上主與他們同在。」
新約全書：基督的精兵、軍團與神國紀律
馬太福音 (Matthew)
5:14 — 「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」
8:8 — 「百夫長回答說：『主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。』」
8:9 — 「因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『做這事！』他就去做。」
8:10 — 「耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：『我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。』」
26:53 — 「你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？」
路加福音 (Luke)
2:13 — 「忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：」
2:14 — 「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！」
14:31 — 「或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？」
使徒行傳 (Acts)
10:1 — 「在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。」
10:2 — 「他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。」
羅馬書 (Romans)
13:12 — 「黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。」
哥林多前書 (1 Corinthians)
9:7 — 「有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？」
14:8 — 「若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？」
哥林多後書 (2 Corinthians)
6:7 — 「真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右；」
10:3 — 「因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。」
10:4 — 「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，」
10:5 — 「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」
以弗所書 (Ephesians)
6:10 — 「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。」
6:11 — 「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」
6:12 — 「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」
6:13 — 「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」
6:14 — 「所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，」
6:15 — 「又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。」
6:16 — 「此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；」
6:17 — 「並戴上拯救的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」
腓立比書 (Philippians)
2:25 — 「然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裡去。他是我的兄弟，與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。」
提摩太前書 (1 Timothy)
1:18 — 「我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你常存信心和無虧的良心，可以打那美好的仗。」
6:12 — 「你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」
提摩太後書 (2 Timothy)
2:3 — 「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」
2:4 — 「凡在軍中當兵的，不讓世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」
2:5 — 「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」
4:7 — 「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」
希伯來書 (Hebrews)
11:32 — 「我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。」
11:33 — 「他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，」
11:34 — 「滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。」
12:22 — 「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，」
彼得前書 (1 Peter)
2:9 — 「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
2:11 — 「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私欲；這私欲是與靈魂爭戰的。」
彼得後書 (2 Peter)
1:5 — 「正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；」
啟示錄 (Revelation)
17:14 — 「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」
19:11 — 「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。」
19:14 — 「在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。」
19:16 — 「在他衣服和大腿上有名寫著說：『萬王之王，萬主之主。』」
撒母耳記上 第八章
- 撒母耳不喜悅他們說立一個王治理我們，他就禱告耶和華。
- 耶和華對撒母耳說：百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。
- 自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。
- 故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。
- 撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓，說：
- 管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬，奔走在車前；
- 又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；
- 必取你們的女兒為他製造香膏，做飯烤餅；
- 也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給他的臣僕。
- 你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕；
- 又必取你們的僕人婢女，健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。
- 你們的羊群，他必取十分之一，你們也必作他的僕人。
- 那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。
約翰福音 第六章
- 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！
- 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。
啟示錄 11:15
第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。
經文解釋：
這段宣告了神國度的最終勝利。當第七支號角響起，地上的政權與統治權正式移交給主基督。這標誌著末後審判的關鍵轉折，神將要在地上建立永恆且公義的統治。
啟示錄 19:16
在他衣服和大腿上有名寫著說：萬王之王，萬主之主。
經文解釋：
此節描繪基督以得勝者身分重臨。名字寫在大腿處（古代戰士佩劍之處）象徵其至高無上的權柄與力量。祂不僅是統治者，更是所有地上權力的最終審判者與主宰。
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.
耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37