他們來到你這裡，如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利

 神聖真理的渴慕與心靈誠實的歸向：論以西結書三十三章三十一節中上主之言的尊崇與虛浮之心的警誡

以西結書 33:31

他們來到你這裡，如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。

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希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

וְיָבֹ֨אוּ אֵלֶ֜יךָ כִּמְבֹוא־עָ֗ם וְיֵשְׁב֤וּ לְפָנֶ֙יךָ֙ עַמִּ֔י וְשָׁמְעוּ֙ אֶת־דְּבָרֶ֔יךָ וְאֹותָ֖ם לֹ֣א יַעֲשׂ֑וּ כִּֽי־עֲגָבִ֤ים בְּפִיהֶם֙ הֵ֣מָּה עֹשִׂ֔ים אַחֲרֵ֥י בִצְעָ֖ם לִבָּ֥ם הֹלֵֽךְ׃

原文逐字解析：

一、 וְיָבֹ֨אוּ אֵלֶ֜יךָ כִּמְבֹוא־עָ֗ם (Veyavo'u eleicha kimvo-am)

連接詞、動詞與名詞組，意為「且他們來到你那裡，如同民眾聚集」。

這描述了一種外在的熱心與宗教的儀式感。受造之物成群來到先知面前，表面上呈現出渴慕真理的姿態。然而，上主鑒察人心，祂深知這份聚集是否根基於聖潔的謙卑，抑或僅是形式上的參與。上主期待的是心靈與誠實的敬拜。

二、 וְיֵשְׁב֤וּ לְפָנֶ֙יךָ֙ עַמִּ֔י (veyeshevu lefaneicha ammi)

動詞與名詞組，意為「坐在你面前彷彿是我的子民」。

「坐」（Yashav）象徵安靜與聆聽的受教狀態。他們在名義上認同自己是上主的子民，但在身份的認同與生命的實際之間存在著鴻溝。上主以慈愛稱呼他們為「我的民」，卻也以公義指明他們內心的缺失。這呼喚子民要在平安中反省自己與上帝的真實連結。

三、 וְשָׁמְעוּ֙ אֶת־דְּבָרֶ֔יךָ וְאֹותָ֖ם לֹ֣א יַעֲשׂ֑וּ (veshame'u et-devareicha ve'otam lo ya'asu)

動詞與對比語句，意為「他們聽你的話語，卻不去實行」。

聽（Shama）在聖經語境中應包含順服。然而，此處呈現了斷裂。上主的話語是美善的、是聖潔的生命之道，但若不付諸行動，則無法在生活中結出公義的果子。上帝的信實應許是給予那些遵行祂道的人，使他們在真理中得享安息。

四、 כִּֽי־עֲגָבִ֤ים בְּפִיהֶם֙... אַחֲרֵ֥י בִצְעָ֖ם לִבָּ֥ם הֹלֵֽךְ (ki-agavim befihem... acharei vitze'am libbam holech)

說明語句，意為「因為他們的口多顯愛情... 心卻追隨他們的財利」。

「愛情」（Agavim）指口頭上的熱情與甜言蜜語，但心（Lev）卻被貪婪（Betza）所佔據。這揭示了內外不一的虛浮。上主的憐憫呼籲人要將心歸回，不要被世俗的財利遮蔽了屬靈的眼目。唯有心靈的純淨，方能承受上主的恩典。

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以西結書 第三十三章 全章引用

以西結書 33:1

上主的話臨到我說：

以西結書 33:2

人子啊，你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的。

以西結書 33:3

他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民，

以西結書 33:4

凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪必歸到自己的頭上。

以西結書 33:5

他聽見角聲，不受警戒，他的罪必歸到自己身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。

以西結書 33:6

倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人追討他喪命的罪。

以西結書 33:7

人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。

以西結書 33:8

我對惡人說：惡人哪，你必要死！你——人子若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你追討他喪命的罪。

以西結書 33:9

倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。

以西結書 33:10

人子啊，你要對以色列家說：你們常說：我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？

以西結書 33:11

你對他們說，主上主說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？

以西結書 33:12

人子啊，你要對本國的子民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾跌；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。

以西結書 33:13

我對義人說：你必定存活！他若倚靠他的義而行罪孽，他所行的一切義都不被記念；他必因所行的罪孽死亡。

以西結書 33:14

再者，我對惡人說：你必定死亡！他若轉離他的罪，行正直與合理的事，

以西結書 33:15

還人的當頭，歸還所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。

以西結書 33:16

他所犯的一切罪都不被記念；他行了正直與合理的事，必定存活。

以西結書 33:17

你本國的子民還說：主的道不公平。其實他們的道不公平。

以西結書 33:18

義人轉離他的義而行罪孽，就必因此死亡。

以西結書 33:19

惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。

以西結書 33:20

你們還說：主的道不公平。以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。

以西結書 33:21

我們被擄之後第十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡，說：城已攻破。

以西結書 33:22

逃來的人未到以前的傍晚，上主的靈臨到我身上，開我的口。到了次日早晨，那人來到我這裡，我口就開了，不再靜默。

以西結書 33:23

上主的話臨到我說：

以西結書 33:24

人子啊，住在以色列荒廢之地的人說：亞伯拉罕獨自一人能得這地為業，我們人數眾多，這地更是賜給我們為業的。

以西結書 33:25

所以你要對他們說，主上主如此說：你們吃帶血的物，仰望偶像，殺人流血，你們還能得這地為業嗎？

以西結書 33:26

你們倚仗自己的刀劍行可憎的事，人人淫亂鄰舍的妻，你們還能得這地為業嗎？

以西結書 33:27

你要對他們這樣說，主上主如此說：我指著我的永生起誓，在荒廢之地的必倒在刀下；在田野間的必交給野獸吞吃；在保障和山洞裡的必遭瘟疫而死。

以西結書 33:28

我必使這地極其荒涼，她因勢力而有的驕傲也必止息；以色列的山都必荒涼，無人經過。

以西結書 33:29

我因他們所行一切可憎的事使地極其荒涼。那時，他們就知道我是上主。

以西結書 33:30

人子啊，你本國的子民在牆垣旁邊、在門口低聲談論你。弟兄對弟兄彼此說：來吧！聽聽有什麼話從上主那裡出來。

以西結書 33:31

他們來到你這裡，如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。

以西結書 33:32

看哪，你領他們好像善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌；他們聽你的話卻不去行。

以西結書 33:33

看哪，所說的快要應驗；應驗的時候，他們就知道中間有了先知。

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一、 聽道與行道的聖潔一致：上主公義的要求

33:31 揭示了聽而不行的虛假。上帝的道是為了轉化生命，而非僅供欣賞。

雅各書 1:22

只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。

馬太福音 7:24

所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。

上主的信實要求祂的子民在行為上體現真理。聽道若不伴隨順服，便如同將根基立在沙土上。上主以美善的慈愛賜下話語，是為了引領人行正直與合理的事（33:19），使人在公義的實踐中得著生命的平安。真正的尊崇不在於口頭的稱頌，而在於心中對上帝誡命的誠實回應。

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二、 心靈的誠實與財利的誘惑：謙卑歸向的阻礙

33:31 指出子民「心卻追隨財利」，這呼應了偶像崇拜對靈魂的腐蝕。

馬太福音 6:24

一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門是財利的意思）。

提摩太前書 6:10

貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

上主是公義且鑒察人心的上帝。當心靈被世俗的財利所佔據，神聖的語言便成了虛浮的點綴。上帝的憐憫呼喚人要專一尋求祂的國（33:11），在柔和的謙卑中放下對物質的過度執著。唯有當心靈被上帝的愛所充滿，而非財利所引導，平安方能真實地進駐人的內室。

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三、 守望者的警戒與轉回的慈愛：上主信實的救贖

33:7-11 描述了守望者的職分。上主不喜悅惡人死亡，這展現了祂憐憫與恩典的本性。

彼得後書 3:9

主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實他不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

以賽亞書 55:7

惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向上主，上主就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。

上主的話語臨到，是為了使人「轉回而活」（33:11）。即便子民的行為可憎（33:29），上帝仍透過守望者發出慈悲的呼喚。這份信實的警戒是聖潔的救贖，旨在保護子民不致於在虛浮的宗教熱忱中滅亡。上帝的公義與慈愛在此交織，為那願意轉離惡道的人預備了永恆的盼望。

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四、 真實敬拜與雅歌的比喻：美善恩典的體會

33:32 將先知的話語比作聲音幽雅的雅歌。聽道的人若僅止於感官的愉悅，便錯失了真理的精義。

約翰福音 4:23-24

時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。

詩篇 119:103

你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！

上主的話語確實如雅歌般幽雅、如蜜般甘甜，但這美善是為了激發內心的轉變。恩典不是讓人停留於情感的抒發，而是賦予人力量去活出聖潔。當子民在應驗的時候知道中間有了先知（33:33），那將是公義彰顯的時刻。願我們在平安之日，便以心靈與誠實體會上帝的話語，使其成為生命中不變的指引。

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結論：願我們在上主的真理中誠實而活

以西結書三十三章三十一節的警示，引導我們檢視自己對上帝的熱誠是否流於虛浮。

詩篇 51:6

你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。

讓我們以柔和謙卑的心，將上主的話語銘刻在心版上。願在那位至高、公義、充滿信實與慈愛之上主的名下，我們能脫離口舌的虛飾與財利的引誘。願主的平安護衛我們的心，使我們的生命與口中的「愛情」相稱，在聖潔的實踐中，進入祂永恆美善的安息。

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引用聖經經文清單

以西結書 33:31

他們來到你這裡，如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。

雅各書 1:22

只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。

馬太福音 7:24

所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。

馬太福音 6:24

一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門是財利的意思）。

提摩太前書 6:10

貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

彼得後書 3:9

主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實他不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

以賽亞書 55:7

惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向上主，上主就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。

約翰福音 4:23-24

時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈 and 誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。

詩篇 119:103

你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！

詩篇 51:6

你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。

以西結書 33:11

你對他們說，主上主說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？

以西結書 33:19

惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。

以西結書 33:32

看哪，你領他們好像善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌；他們聽你的話卻不去行。

以西結書 33:33

看哪，所說的快要應驗；應驗的時候，他們就知道中間有了先知。

以西結書 33:7

人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。