洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官

 神聖秩序的建立與信實治理的彰顯：論撒母耳記下八章十六節中上主的公義與恩典的同工

撒母耳記下 8:16

洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；

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希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

וְיֹואָ֥ב בֶּן־צְרוּיָ֖ה עַל־הַצָּבָ֑א וִיהֹושָׁפָ֥ט בֶּן־אֲחִיל֖וּד מַזְכִּֽיר׃

原文逐字解析：

一、 וְיֹואָ֥ב בֶּן־צְרוּיָ֖ה (ve-Yoav ben-Tzeruyah)

專有名詞，意為「洗魯雅的兒子約押」。

「約押」（Yoav）之名意為「上主是父」。這顯示了即便在軍事與權力的架構中，上主的神聖主權仍是所有領導權的根基。洗魯雅是元帥的母親，這種家系的記載展現了上帝在歷史脈絡中對家族與個人的信實引導，使人在爭戰中仍能仰望天父的慈愛與護衛。

二、 עַל־הַצָּבָ֑א (al-hatzava)

介系詞與名詞，意為「統領軍隊」或「在軍隊之上」。

軍隊（Tzava）在此不僅是地上的武力，更反映了上帝作為「萬軍之上主」的權能。上帝的公義藉著有序的軍事管理來保障子民的平安，使敵對的勢力服在神聖的意志之下。

三、 וִיהֹושָׁפָ֥ט בֶּן־אֲחִיל֖וּד (vi-Yehoshafat ben-Achilud)

專有名詞，意為「亞希律的兒子約沙法」。

「約沙法」（Yehoshafat）之名意為「上主已審判」或「上主是審判官」。這精確地呼應了史官職分的聖潔本質：記錄上主的作為與公義的裁斷。這提醒受造物，歷史並非偶然，而是上主信實作為的累積。

四、 מַזְכִּֽיר (mazkir)

動詞分詞作名詞，意為「史官」或「記錄者」、「提醒者」。

「記錄者」（Mazkir）來自「記念」（Zakhar）的字根。上帝是信實的，祂喜悅屬祂的人記念祂的恩典與憐憫。史官的職分是為了將上帝美善的帶領永留於文字，使後代在平安中述說上主的公義與信實。

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撒母耳記下 第八章 全章引用

撒母耳記下 8:1

此後，大衛攻打非利士人，把他們治服，從非利士人手下奪取了京城的權柄（原文是母城的嚼環）。

撒母耳記下 8:2

又攻打摩押人，使他們躺在地上，用繩量一量：量出二繩的殺了，量出一繩的存留。摩押人就歸服大衛，給他進貢。

撒母耳記下 8:3

瑣巴王利合的兒子哈大底謝往幼發拉底河去，要執掌他的國權。大衛就攻打他，

撒母耳記下 8:4

擒拿了他的馬兵一千七百，步兵二萬，將拉戰車的馬砍斷蹄筋，但留下一百輛車的馬。

撒母耳記下 8:5

大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大底謝，大衛就殺了亞蘭人二萬二千。

撒母耳記下 8:6

於是大衛在亞蘭的大馬士革設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裡去，上主都使他得勝。

撒母耳記下 8:7

他奪了哈大底謝臣僕所拿的金盾牌，帶到耶路撒冷。

撒母耳記下 8:8

大衛王又從屬哈大底謝的比他和比羅他城中奪取了許多的銅。

撒母耳記下 8:9

哈馬王陀以聽見大衛殺敗哈大底謝的全軍，

撒母耳記下 8:10

就打發他兒子約蘭去見大衛王，問他的安，為他祝福，因為他殺敗了哈大底謝（原來陀以與哈大底謝常常爭戰）。約蘭手裡拿著金銀銅的器皿來。

撒母耳記下 8:11

大衛王將這些器皿，和你從各國奪來的金銀，都分別為聖獻給上主，

撒母耳記下 8:12

就是從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所得的，以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物。

撒母耳記下 8:13

大衛在鹽谷殺了亞蘭人一萬八千回來，就得了大名。

撒母耳記下 8:14

又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛。大衛無論往哪裡去，上主都使他得勝。

撒母耳記下 8:15

大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。

撒母耳記下 8:16

洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；

撒母耳記下 8:17

亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；西萊雅作書記；

撒母耳記下 8:18

耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的兒子們都作領袖。

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一、 神聖的得勝與主權的歸與：上主信實的護衛

在 8:6 與 8:14 中，聖經強調了「上主都使他得勝」。這是一切組織與治理的前提。

詩篇 20:7

有人靠車，有人靠馬，但我們要提到上主——我們神的名。

箴言 21:31

馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎上主。

上帝的美善在於祂親自為屬祂的人爭戰。大衛的得勝並非倚靠兵力的眾多，而是上主的慈愛與信實。當 8:16 提到約押作元帥時，這是建立在上帝已經賜下的得勝之上。公義的君王深知所有的尊榮都源於上主，因此他將奪來的金銀都分別為聖獻給上主（8:11）。

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二、 秉公行義的治理與有序的職分：上帝公義的彰顯

8:15 描述了大衛「向眾民秉公行義」，這與 8:16 中確立各項職分的秩序密不可分。

箴言 29:4

王藉公平，使國堅定；索取賄賂，使國傾敗。

詩篇 89:14

公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。

上主是秩序的神。為了在地上落實天上的平安，祂設立了不同的職分。約押負責軍事，維護邊界的安寧；約沙法負責記錄，維護歷史的真實。這種分工體現了上帝賜給人的智慧與柔和。秉公行義需要信實的記錄與強而有力的執行，這正是上主在受造界中建立聖潔秩序的方式。

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三、 史官的記念與祭司的聖別：永恆恩典的見證

8:16 提到的史官與 8:17 提到的祭司，共同構成了一幅屬靈與屬世交織的圖畫。

詩篇 103:2

我的靈魂哪，你要稱頌上主！不可忘記他一切的恩惠！

出埃及記 28:29

亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌上以色列兒子的名字帶在胸前，在上主面前常作紀念。

約沙法作為史官（8:16），他的職責是確保上主的恩典不被遺忘。上帝的慈愛需要被文字與敬拜所承載。祭司長負責聖所的侍奉，而史官負責歷史的見證。這顯示了在上帝的美善國度裡，每一種專業都是為了彰顯上帝的信實與榮耀。這種聖潔的共事，為子民帶來了深沉的平安。

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四、 領袖的傳承與神聖的守護：上帝憐憫的延伸

8:18 提到大衛的兒子們都作領袖，這象徵了應許的延續與上帝對家庭的祝福。

詩篇 127:3

兒女是上主所賜的產業；腹中的胎是他所給的賞賜。

撒母耳記下 7:16

你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必永遠堅定。

上帝的憐憫體現在祂對聖約的信實。大衛王朝的組織架構，是為了預備一個能反映天國氣息的國度。元帥、史官、祭司與領袖們各盡其職，這不僅是地上的政治，更是上帝恩典的彰顯。上主以公義治理萬民，並以柔和的心引導祂的僕人，使他們在各自的位分上，成為平安與美善的出口。

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結論：願我們在上主的法度中領受屬天的秩序

撒母耳記下八章十六節的記載，啟示了上帝如何在地上建立祂公義與慈愛的治理架構。

詩篇 147:1

你們要讚美上主！因歌頌我們的神為美善；讚美的話是合宜的。

讓我們存著柔和與謙卑的心，在那位至高、公義、充滿憐憫之上主的名下，尋求各職分的聖潔與忠信。願主的名在我們的歷史與當下都得著稱頌。願主的恩典護衛我們的心懷意念，使我們無論在統轄或服事中，都能見證祂那極其美善且信實的榮耀。

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引用聖經經文清單

撒母耳記下 8:16

洗魯雅的兒子約押作元帥；亞希律的兒子約沙法作史官；

詩篇 20:7

有人靠車，有人靠馬，但我們要提到上主——我們神的名。

箴言 21:31

馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎上主。

箴言 29:4

王藉公平，使國堅定；索取賄賂，使國傾敗。

詩篇 89:14

公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。

詩篇 103:2

我的靈魂哪，你要稱頌上主！不可忘記他一切的恩惠！

出埃及記 28:29

亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌上以色列兒子的名字帶在胸前，在上主面前常作紀念。

詩篇 127:3

兒女是上主所賜的產業；腹中的胎是他所給的賞賜。

撒母耳記下 7:16

你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必永遠堅定。

詩篇 147:1

你們要讚美上主！因歌頌我們的神為美善；讚美的話是合宜的。

撒母耳記下 8:6

於是大衛在亞蘭的大馬士革設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裡去，上主都使他得勝。

撒母耳記下 8:11

大衛王將這些器皿，和你從各國奪來的金銀，都分別為聖獻給上主，

撒母耳記下 8:15

大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。

撒母耳記下 8:17

亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長；西萊雅作書記；

撒母耳記下 8:18

耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的兒子們都作領袖。```