創世記 2:19 上主神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字

 神聖創造中的命名權威與和睦生命：論創世記二章十九節中上主的委託與人的治理職分

創世記 2:19

上主神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。

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希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

וַיִּצֶר יְהוָה אֱלֹהִים מִן־הָאֲדָמָה כָּל־חַיַּת הַשָּׂדֶה וְאֵת כָּל־עֹוף הַשָּׁמַיִם וַיָּבֵא אֶל־הָאָדָם לִרְאֹות מַה־יִּקְרָא־לֹו וְכֹל אֲשֶׁר יִקְרָא־לֹו הָאָדָם נֶפֶשׁ חַיָּה הוּא שְׁמֹו׃

原文逐字解析：

一、 וַיִּצֶר יְהוָה אֱלֹהִים (Vayyitzer Adonai Elohim)

動詞與名詞組，意為「上主神形塑了」。

「形塑」（Yatzar）如同窯匠捏弄泥土，展現了上帝那精緻且充滿慈愛的創造。上主不僅是至高的公義主宰，更是帶著憐憫與柔和手藝的創造者。這名號結合了神聖的權威（Elohim）與立約的信實（Adonai），顯明受造界根基於上帝美善的旨意。

二、 וַיָּבֵא אֶל־הָאָדָם (vayyave el-ha'adam)

動詞與介系詞組，意為「且祂帶領來到那人面前」。

這是一個充滿恩典的舉動。上主主動將受造物引向亞當，展現了造物主對人的信任與賦權。這不僅是物種的引見，更是神聖委託的開始。上帝以柔和的姿態，邀請人參與在管理世界的聖潔工作中。

三、 מַה־יִּקְרָא־לֹו (mah-yikra-lo)

疑問詞與動詞組，意為「看他叫什麼」。

「叫」（Kara）意即命名。在希伯來文化中，命名代表定義本質與行使治理權。上主期待看見人如何運用智慧，這展現了上帝與人之間那種慈愛且親密的互動。人被賦予了公義的職分，在上帝的平安秩序中定義受造之美。

四、 הוּא שְׁמֹו (hu shemo)

代名詞與名詞，意為「那就是牠的名字」。

這確認了人的權威在上帝的信實中得到了鞏固。當人合乎神旨地行使命名權，受造界便進入了一種和諧與安息的狀態。名字象徵著一種聖潔的連結，確立了人在上帝治權下的管家身份。

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創世記 第二章 全章引用

創世記 2:1

天地萬物都造齊了。

創世記 2:2

到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

創世記 2:3

神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。

創世記 2:4

創造天地的來歷，在上主神造地的日子，乃是這樣：

創世記 2:5

野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為上主神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，

創世記 2:6

但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。

創世記 2:7

上主神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

創世記 2:8

上主神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。

創世記 2:9

上主神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。

創世記 2:10

有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：

創世記 2:11

第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，

創世記 2:12

並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。

創世記 2:13

第二道名叫基訓，就是環繞古實全地的。

創世記 2:14

第三道名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道就是伯拉河。

創世記 2:15

上主神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。

創世記 2:16

上主神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，

創世記 2:17

只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！

創世記 2:18

上主神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。

創世記 2:19

上主神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。

創世記 2:20

那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。

創世記 2:21

上主神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。

創世記 2:22

上主神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人面前。

創世記 2:23

那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。

創世記 2:24

因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

創世記 2:25

當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。

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一、 塵土之軀與聖潔生氣：生命源頭的慈愛形塑

2:7 描述了人受造的獨特性，這與 2:19 中受造物的形塑相呼應，皆是上主美善計畫的一部分。

詩篇 103:14

因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。

約伯記 33:4

神的靈造我；全能者的氣使我得生。

上主以極其柔和的心腸，從塵土中提煉出聖潔的生命。雖然人與走獸皆由「土」所造（2:19），但唯有人領受了上帝親自吹入的生氣。這份信實的創造使人具備了與上帝溝通的靈性，也為亞當能行使命名權、理解受造物的本質奠定了智慧的基礎。在公義的秩序中，生命顯得尊貴而平安。

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二、 伊甸園的安置與修理看守：治理職分的平安託付

2:15 與 2:19 展示了人在上帝治權下的代理角色。人被安置在美善的環境中，領受恩典的職責。

詩篇 8:6-8

你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。

希伯來書 2:7

你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理。

上帝的信實彰顯於祂對人的完全信任。在伊甸園這聖潔的居所中，管理並非奴役，而是在平安中維繫受造界的榮美。亞當為走獸命名，正是履行這榮耀尊貴的冠冕職分。這種治理是謙卑的服務，是與造物主一同看顧這充滿憐憫與恩澤的世界。

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三、 命名權的行使與智慧的彰顯：上主權威的委託

2:19 中亞當命名的行動，體現了人分享了上帝的智慧。這是上帝恩典的賜予，使人能辨明公義的本質。

箴言 2:6

因為，上主賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。

哥林多前書 2:16

誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。

上主將受造物帶到人面前，是在引導人學習行使神聖的智慧。亞當所起的名，上主皆予認可（2:19b），這體現了造物主與受造者之間那種和睦且充滿恩惠的合夥關係。在聖潔的真理中，人按著對上帝的敬畏，為萬物定名，確立了受造界在平安中的次序。

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四、 配偶的預備與生命的和合：憐憫中的完全供應

2:18 與 2:21-23 描述了上主對人內心需要的細膩關懷。上帝不僅賜予治理權，更賜予情感的安息。

傳道書 4:9

兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。

以弗所書 5:31

為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

上主是信實的供應者，祂看見亞當在為萬物命名後仍覺孤單（2:20）。在憐憫中，上帝親自造了女人，領她到人面前。這份供應是美善且聖潔的，使人能在愛與謙卑中組成團契。這不僅完善了人的生活，更反映了上帝那慈愛、恩典且充滿憐憫的本性，使平安最終實現在二人一體的連合中。

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結論：願我們在上帝的委託中活出榮美與平安

創世記二章十九節不僅是人類語言的開端，更是神人同工的聖潔表徵。

詩篇 111:3

他所行的是尊榮和威嚴；他的公義存到永遠。

讓我們以謙卑柔和的心，珍惜上主所賜予的治理職分與智慧。願在那位至高、公義、充滿信實與慈愛之上主的名下，我們能善待每一項受造生命，在日常的每一步中，體現那從太初而來的平安與聖潔。願主的恩惠常與我們同在，使我們在祂所安置的這片土地上，成為榮耀祂名的信實管家，直到萬物在祂的榮光中得享永恆的安息。

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引用聖經經文清單

創世記 2:19

上主神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。

詩篇 103:14

因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。

約伯記 33:4

神的靈造我；全能者的氣使我得生。

詩篇 8:6-8

你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。

希伯來書 2:7

你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理。

箴言 2:6

因為，上主賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。

哥林多前書 2:16

誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。

傳道書 4:9

兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。

以弗所書 5:31

為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

詩篇 111:3

他所行的是尊榮和威嚴；他的公義存到永遠。

創世記 2:7

上主神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

創世記 2:15

上主神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。

創世記 2:18

上主神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。

創世記 2:23

那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。

創世記 2:25

當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。