國度的復興密鑰：歷代志下七章十四節所啟示的神的子民的蒙恩之道 【這 稱 為 我 名 下 的 子 民 ， 若 是 自 卑 、 禱 告 ， 尋 求 我 的 面 ， 轉 離 他 們 的 惡 行 ， 我 必 從 天 上 垂 聽 ， 赦 免 他 們 的 罪 ， 醫 治 他 們 的 地 。】 歷代志下 7:14

 

標題：國度的復興密鑰：歷代志下七章十四節所啟示的神的子民的蒙恩之道

【這 稱 為 我 名 下 的 子 民 ， 若 是 自 卑 、 禱 告 ， 尋 求 我 的 面 ， 轉 離 他 們 的 惡 行 ， 我 必 從 天 上 垂 聽 ， 赦 免 他 們 的 罪 ， 醫 治 他 們 的 地 。】 歷代志下 7:14

這節來自歷代志下第七章的經文，是上帝對所羅門王為新建成的聖殿所獻上禱告的回應。歷代志上下從神學的角度重述了以色列的歷史，特別聚焦於猶大王國、大衛王朝、聖殿以及祭司職分的重要性，強調順服帶來祝福，悖逆帶來審判的真理。在歷代志下第七章，所羅門完成了聖殿的建造並舉行了盛大的奉獻典禮，他獻上了一個懇切的禱告，祈求上帝垂聽凡在這聖殿中向上帝禱告的人（歷代志下 6:12-42）。緊接著，上帝的榮耀充滿了聖殿，用火燒盡了燔祭和別的祭物（歷代志下 7:1-3）。在這樣的莊嚴景象之後，上帝在夜間向所羅門顯現，並回應了他的禱告。歷代志下 7:12 指出上帝已經垂聽了他的禱告，並揀選這地方作為獻祭的殿。而歷代志下 7:13-16 則包含了上帝對以色列百姓在遭遇災難（如天閉不下雨，蝗蟲吃盡地上的物，瘟疫流行在他們中間）時如何轉向祂，以及祂將如何回應的應許。其中，歷代志下 7:14 是上帝提出的四個條件，以及祂隨後應許的四個結果，這節經文不僅是對當時以色列百姓的指示，更是對歷世歷代所有被稱為上帝名下的子民在困難時期蒙恩、經歷復興的寶貴原則。本文將以此節經文為核心，深入探討「稱為我名下的子民」的身份和責任，仔細查考上帝提出的「自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行」這四個條件的內涵，以及上帝應許的「垂聽、赦免他們的罪、醫治他們的地」這三重恢復，並藉由聖經中其他相關經文的呼應，闡明這節經文所揭示的屬靈真理和對信徒個人生命、教會群體以及國家社會復興的啟示與應用。

第一段：歷代志下第七章的背景——聖殿的奉獻與神的顯現

歷代志下第七章描寫了所羅門聖殿奉獻禮達到最高潮的時刻。在所羅門王完成聖殿的建造之後，他在祭壇前當著以色列全會眾向上帝獻上了一個誠懇而全面的禱告（歷代志下 6:12-42）。他祈求上帝垂聽凡在這殿裡向上帝禱告的人，無論是因個人的罪孽或災難而求告，或是以色列全會眾因罪遭受刑罰而向祂呼求，上帝都應當從天上垂聽，赦免他們的罪（歷代志下 6:21-31）。當所羅門禱告完畢，有火從天上降下來，燒盡了燔祭和別的祭物，耶和華的榮光充滿了殿，甚至祭司不能進殿，因為耶和華的榮光充滿了殿（歷代志下 7:1-2）。以色列眾人看見火降下，耶和華的榮光在殿上，就在鋪石地俯伏敬拜，稱謝耶和華，說：「耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！」（歷代志下 7:3）在這樣一個上帝榮耀顯現，百姓獻上敬拜讚美的莊嚴時刻之後，上帝在夜間向所羅門顯現，直接回應了他的禱告，並發出了歷代志下 7:14 這個重要的應許。

第二段：「這 稱 為 我 名 下 的 子 民 」—— the identity of God's people

「這 稱 為 我 名 下 的 子 民 」（עַמִּי אֲשֶׁר נִקְרָא שְׁמִי עֲלֵיהֶם，‘ammî ’ăšer niqrā’ šĕmî ‘ălêhem）首先是指與上帝立約的以色列民族。上帝在西乃山與以色列立約，使他們歸祂作屬祂的子民，成為祭司的國度，聖潔的國民（出埃及記 19:5-6）。他們的身份與上帝的名緊密相連，代表著上帝的同在和揀選。這個應許是在以色列百姓遭遇因罪而來的災難時發出的，表明即使在上帝的管教之下，他們仍然是上帝所愛的子民。在廣義上，特別在新約時代，這個稱謂可以應用在所有相信耶穌基督的人身上，他們因著信而被稱為上帝的兒女，是屬靈的以色列，是上帝藉著基督所揀選的「蒙揀選的族類，君尊的祭司，聖潔的國度，屬神的子民」（彼得前書 2:9）。上帝的應許和要求，同樣適用於那些被稱為祂名下的新約子民。

【如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。】 出埃及記 19:5-6

上帝在西乃山與以色列立約，稱他們為屬祂的子民，祭司的國度，聖潔的國民。

【惟有你們是被揀選的族類，是君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。】 彼得前書 2:9

彼得指出新約信徒的身份，是被揀選的族類，君尊的祭司等。

第三段：條件一：「若 是 自 卑 」—— the necessity of humility

上帝為祂的子民指出蒙恩的第一個條件是「若 是 自 卑 」（וְיִכָּנְעוּ，wĕyikānnĕ‘û）。「自卑」（כָּנַע，kāna‘）意指「屈服」、「降卑」、「俯伏」。這是一種內心的態度，承認自己在上帝面前的有限、渺小和罪惡，特別是在面臨上帝的管教和審判時，認識到這是因著自己的悖逆所致。真正的自卑不是外在的表演，而是內心深處的悔悟和對上帝主權的降服。在上帝大能的手下自卑，表明願意承認自己的錯誤，放下驕傲和自義，謙卑地來到上帝面前尋求祂的憐憫和幫助。

【所以，你們要在神大能的手下謙卑自己，時候到了，祂必使你們升高。】 彼得前書 5:6

彼得勸勉信徒要在上帝大能的手下謙卑自己。

【因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。】 路加福音 18:14b （耶穌在法利賽人和稅吏的比喻中，指出自卑的人蒙神升高）

第四段：聖經中關於謙卑的呼應——在神面前謙卑、承認罪惡、蒙神升高

聖經多處經文都強調了謙卑的重要性。詩篇中說，耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人（詩篇 34:18）。箴言指出，「驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」（箴言 11:2）雅各書和彼得前書都勸勉信徒要在上帝面前謙卑自己，這樣上帝必會升高他們（雅各書 4:10，彼得前書 5:6）。這種謙卑也包含了對自己罪惡的承認。當我們願意在上帝面前承認自己的罪並降卑時，我們才能夠領受祂的赦免和恩典。

【神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。】 詩篇 51:17b

詩篇指出上帝不輕看憂傷痛悔的心，這是謙卑的表現。

【所以，你們要互相效法基督耶穌的心，在神面前謙卑。】 腓立比書 2:5-8 （再次引用，效法基督的謙卑）

第五段：條件二：「禱 告 」—— the practice of prayer

上帝提出的第二個條件是「禱 告 」（וְיִתְפַּלְלוּ，wĕyiṯpallĕlû）。在自卑的基礎上，上帝的子民應當向祂發出禱告。禱告是我們與上帝溝通的方式，是我們向上帝傾訴內心的困苦、承認我們的需要、尋求祂的幫助和指引。在遭遇災難和困境時，禱告更是上帝子民應有的回應。禱告表達了我們對上帝的信靠，相信祂是有能力垂聽並回應我們祈求的。這種禱告應當是真誠的、懇切的，從心裡發出的呼求。

【你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。】 雅各書 5:13

雅各指出受苦的人就該禱告。

【我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音，我在他面前的呼求進入他的耳中。】 詩篇 18:6 （再次引用，詩人在急難中求告耶和華）

第六段：聖經中關於禱告的呼應——悔罪的禱告、懇求的禱告、集體禱告

聖經中有許多關於禱告的例子和教導。但以理在以色列百姓被擄期間，向耶和華認罪禱告，為自己的罪和本國之民的罪懇求上帝赦免和恢復（但以理書 9:3-19）。尼希米在聽到耶路撒冷城牆被拆毀，城門被火焚燒時，就坐下哭泣，禁食禱告，向上帝承認以色列人所犯的罪（尼希米記 1:4-11）。耶穌也教導門徒要禱告，並且應許凡祈求的，就給他們；尋找的，就尋見；叩門的，就給他們開門（馬太福音 7:7-8）。使徒行傳記載初期教會在面對逼迫時，同心合意地向上帝禱告，結果地大震動，他們都被聖靈充滿，放膽講論上帝的道（使徒行傳 4:24-31）。這表明禱告不僅是個人的操練，也是群體性尋求上帝的重要方式。

【主啊，側耳而聽，睜眼而看，垂聽我們為自己和為你名下的城所發的祈禱；因為我們在你面前懇求，不是因自己的義，乃因你的大憐憫。】 但以理書 9:18

但以理向上帝懇求，不是因自己的義，乃因上帝的憐憫。

【兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。】 馬太福音 18:20 （耶穌應許在共同禱告的群體中同在）

第七段：條件三：「尋 求 我 的 面 」—— the earnest seeking of God

上帝提出的第三個條件是「尋 求 我 的 面 」（וִיבַקְשׁוּ פָנַי，wîḇaqšû pānay）。「尋求我的面」意指切切地渴望與上帝親近，尋求祂的同在、喜悅和引導。這比簡單的禱告更進一步，是一種全心全意地將注意力放在上帝身上，渴慕恢復與祂的親密關係。在面臨困境時，人們常常傾向於尋求解決問題的方法，而不是尋求問題背後的上帝。然而，上帝在這裡呼召祂的子民，不是僅僅為了解決問題而禱告，更是要藉著禱告來尋求祂自己，渴望與祂重新建立親密的相交。

【你們尋找我，若全心尋找，就必尋見。】 耶利米書 29:13

耶利米先知應許全心尋求上帝的必尋見。

【神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？】 詩篇 42:1-2

詩人表達對上帝強烈的渴慕。

第八段：聖經中關於尋求神的呼應——全心尋求、渴望與神親近、蒙神顯現

聖經多處經文都強調了尋求上帝的重要性。申命記勸勉以色列人，若是從那裡尋求耶和華他們的上帝，就必尋見，他們若全心全意尋求祂（申命記 4:29）。詩篇作者常常表達對尋求上帝面的渴望（詩篇 27:8）。耶穌也應許：「尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（馬太福音 7:7-8）尋求上帝的面，是一種對上帝主動的回應，是對祂話語的相信和對祂同在的渴慕。當上帝的子民願意放下一切，全心全意尋求祂時，上帝樂意向他們顯現，使他們經歷祂的真實和慈愛。

【有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。】 詩篇 27:4

詩人表達了他一生所尋求的，就是住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美。

【神啊，你是我的神，我要切切尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我的靈魂渴想你，我的肉身切慕你。】 詩篇 63:1

詩人在乾旱之地切切尋求上帝。

第九段：條件四：「轉 離 他 們 的 惡 行 」—— the necessity of repentance

上帝提出的第四個條件是「轉 離 他 們 的 惡 行 」（וְיָשֻׁבוּ מִדַּרְכֵיהֶם הָרָעִים，wĕyāšubû middarḵêhem hārā‘îm）。「轉離」（שׁוּב，shûḇ）意指「回轉」、「悔改」、「離開」。這是一個行動上的要求，表明真正的悔改不僅僅是內心的自卑、禱告和尋求，更需要在行為上有所改變，離開那些得罪上帝的「惡行」（דַּרְכֵיהֶם הָרָעִים，darḵêhem hārā‘îm）——邪惡的道路、不公義的行為、違背上帝命令的生活方式。如果只有口頭上的悔改，而沒有實際行動上的轉變，這種悔改是不真誠的，也無法帶來上帝的恢復。轉離惡行，是歸向上帝的必然結果，也是與上帝和好的重要標誌。

【所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那舒暢的日子就必從主面前來到；】 使徒行傳 3:19

彼得勸勉百姓要悔改歸正，罪就得以塗抹。

【惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念。讓他歸向耶和華，耶和華就必憐憫他；讓他歸向我們的神，因為神必寬恕他。】 以賽亞書 55:7

以賽亞先知呼籲惡人轉離他們的道路歸向耶和華。

第十段：聖經中關於轉離惡行的呼應——悔改歸向神、離棄罪惡、生命的改變

聖經中多處經文都呼籲人悔改，轉離罪惡歸向上帝。耶穌傳道的起點就是呼籲人「你們當悔改，因為天國近了！」（馬太福音 4:17）使徒行傳記載使徒們四處傳揚悔改的道（使徒行傳 20:21）。真正的悔改會帶來生命的改變，就如哥林多後書所說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書 5:17）箴言也說：「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴言 28:13）這表明，轉離惡行是經歷上帝憐憫和恢復的關鍵。

【我從前是褻瀆神的，是逼迫人的，是侮慢人的；然而我蒙了憐憫，因為我是在不信不明白的時候所做的。】提摩太前書 1:13 （保羅蒙了憐憫，他的生命也因信而轉變）

【因此，我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與神相和。】 羅馬書 5:1 （這節經文雖然不是直接關於轉離惡行，但與神相和是罪得赦免的結果，罪得赦免需要悔改轉離惡行）

第十一節：神的應許：「我 必 從 天 上 垂 聽 」—— God's attentive hearing

當上帝的子民滿足了前面四個條件——自卑、禱告、尋求祂的面、轉離他們的惡行——之後，上帝應許說：「我 必 從 天 上 垂 聽 」（וַאֲנִי אֶשְׁמַע מִן־הַשָּׁמַיִם，wa’ănî ’ešma‘ min-haššāmāyim）。這是上帝對祂子民禱告的回應的第一步。祂不是在地上垂聽，而是從至高無上的天上垂聽，這彰顯了祂的超越性和權能。祂「垂聽」表明祂會側耳而聽，留意他們的呼求，並預備好去回應。詩篇中多次描寫了上帝垂聽義人的禱告（詩篇 34:15，145:18）。耶穌也應許凡祈求的，就給他們（馬太福音 7:7）。上帝的垂聽是祂下一步行動——赦免和醫治——的基礎和前提。

【耶和華的眼目看顧義人，他的耳朵聽他們的呼求。】 詩篇 34:15 （再次引用，強調上帝垂聽義人的呼求）

【我在患難之日求告你，因為你必應允我。】 詩篇 86:7 （詩人確信上帝必應允他的禱告）

第十二節：神的應許：「赦 免 他 們 的 罪 」—— God's forgiveness

上帝的第二個應許是「赦 免 他 們 的 罪 」（וְאֶסְלַח לְחַטָּאתָם，wĕ’eslaḥ lĕḥaṭṭā’ṯām）。這是最根本的恢復，因為地受到災難，常常是與百姓的罪惡相關聯的（例如申命記廿八章記載悖逆帶來的刑罰）。罪是人與上帝關係破裂的根本原因，也是一切困境的根源。上帝的赦免使罪的攔阻被移除，人與上帝的關係得以恢復。上帝是那位樂意赦免的神，祂有豐盛的慈愛和憐憫（詩篇 86:5，尼希米記 9:17）。在新約時代，上帝藉著耶穌基督在十字架上所流的寶血，為所有信靠祂的人成就了完全的赦罪（以弗所書 1:7，歌羅西書 1:14）。因信得赦罪，是經歷上帝下一步醫治的前提。

【因為，主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，施給凡求告你的人。】 詩篇 86:5

詩篇指出上帝本為良善，樂意饒恕人。

【凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。】 使徒行傳 10:43

彼得指出凡信耶穌的，必因祂的名得蒙赦罪。

第十三節：神的應許：「醫 治 他 們 的 地 」—— God's restoration of the land/situation

上帝的第三個應許是「醫 治 他 們 的 地 」（וְאֶרְפָּא אֶת־אַרְצָם，wĕ’erpā’ ’eṯ-’arṣām）。「醫治」（רָפָא，rāp̄ā’）意指「醫治」、「修復」、「恢復」。這裡的「地」（אַרְצָם，’arṣām）不僅僅指物理上的土地從乾旱、蝗災、瘟疫中恢復，更可以廣泛地理解為整個國家、社會、甚至個人生命的處境從因罪惡而帶來的毀壞和災難中得到恢復。上帝是那位偉大的醫治者（出埃及記 15:26）。祂不僅醫治身體的疾病，也醫治心靈的創傷，恢復被破壞的關係，重建荒涼的城邑。當上帝的子民滿足條件，罪得赦免之後，上帝的醫治大能就會臨到，帶來全面的恢復和更新。

【我必不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我是醫治你的耶和華。】 出埃及記 15:26b

上帝宣告自己是醫治人的耶和華。

【耶和華醫治那傷心的人，用繃帶裹好他們的傷處。】 詩篇 147:3

詩篇指出耶和華醫治傷心的人。

第十四節：命令與應許的結合——悔改帶來恢復的必然性

歷代志下 7:14 清晰地呈現了一個屬靈的因果關係鏈條：上帝的子民「若是」滿足了四個條件，那麼上帝「必」從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。這表明上帝的應許是基於祂子民的回應的。雖然救恩完全是上帝的恩典，但經歷上帝的恢復和醫治常常需要我們採取行動——自卑、禱告、尋求祂、轉離惡行。這並非靠行為賺取救恩，而是在信心中對上帝呼召的回應。上帝的信實保證了，只要祂的子民願意照著祂所指示的路徑來尋求祂，祂就必按祂的應許成就恢復的工作。

【你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手；心懷二意的人哪，要潔淨你們的心。】 雅各書 4:8 （這節經文也描寫了親近上帝的條件和結果）

【所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。】 羅馬書 12:1 （將生命獻給神，與悔改歸向神相關）

第十五節：應用於今日信徒與教會——個人與群體的悔改與更新

雖然歷代志下 7:14 的直接對象是古代的以色列民族和他們所居住的物理土地，但其中蘊含的屬靈原則對今日的信徒和教會仍然具有深遠的應用價值。作為新約時代「稱為神名下的子民」，當我們個人或我們的教會群體面臨屬靈的困境、道德的敗壞、關係的破裂或其他形式的「地」的荒涼時，這節經文為我們指明了通往恢復和更新的道路。我們需要謙卑地承認自己的罪和軟弱，恆切地向神禱告，切切地尋求祂的面，並勇敢地轉離那些不討祂喜悅的「惡行」。當教會願意這樣行時，我們就能夠期待上帝從天上垂聽我們的禱告，赦免我們的罪，並在屬靈上和各個層面「醫治我們」和我們所處的處境，帶來復興和生命的活力。

【若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。】 哥林多後書 5:17 （這節經文描寫了個人生命的更新）

【又使我們在基督耶穌裡一同復活，一同坐在天上。】 以弗所書 2:6 （這節經文描寫了信徒在基督裡屬靈地位的提升，這與生命的恢復相關）

第十六節：結論——回應神的呼召，活出謙卑、禱告、尋求、轉離的生命，經歷祂從天上而來的垂聽、赦免與醫治：

歷代志下 7:14 是上帝向祂的子民所發出的一份充滿盼望的邀請和應許。它清晰地列出了通往個人和集體復興的四個關鍵步驟：自卑、禱告、尋求上帝的面，以及轉離惡行。這四個條件相互關聯，共同構成了一條在悔改中歸向上帝的屬靈道路。而當上帝的子民願意真誠地踐行這些條件時，上帝也應許了祂信實的回應：從天上垂聽他們的禱告，完全赦免他們的罪，並帶來全面的醫治和恢復。願這節經文成為我們生命和教會不斷的提醒和激勵。願我們在面對任何形式的困境或荒涼時，都能夠牢記上帝的應許和祂所設立的道路。願我們願意放下驕傲，謙卑自己，恆切禱告，全心尋求上帝，並勇敢地轉離一切不討祂喜悅的惡行。當我們這樣行時，我們就能夠滿有信心地期待上帝從天上垂聽我們的呼求，經歷祂奇妙的赦免，並見證祂大能的「醫治」臨到我們的生命和我們所處的「地」，彰顯祂的榮耀。

引用的聖經經文清單：

【這 稱 為 我 名 下 的 子 民 ， 若 是 自 卑 、 禱 告 ， 尋 求 我 的 面 ， 轉 離 他 們 的 惡 行 ， 我 必 從 天 上 垂 聽 ， 赦 免 他 們 的 罪 ， 醫 治 他 們 的 地 。】 歷代志下 7:14

【因為他已經向我顯現，我也聽了他在這地方所發的祈禱。】 歷代志下 7:12

【我若天閉不下雨，或蝗蟲吃盡地上的物，或瘟疫流行在我民中間，】 歷代志下 7:13

【我的眼必看，我的耳必聽，在此處所發的祈禱。】 歷代志下 7:15

【因為我已經選擇這殿，分別為聖，使我的名永遠在那裡；我的眼和我的心也必常在那裡。】 歷代志下 7:16

【如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。】 出埃及記 19:5-6

【惟有你們是被揀選的族類，是君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者。】 彼得前書 2:9

【所以，你們要在神大能的手下謙卑自己，時候到了，祂必使你們升高。】 彼得前書 5:6

【因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。】 路加福音 18:14b

【耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。】 詩篇 34:18

【驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。】 箴言 11:2

【神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。】 詩篇 51:17b

【你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。】 雅各書 5:13

【我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音，我在他面前的呼求進入他的耳中。】 詩篇 18:6

【你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。】 馬太福音 7:7-8

【但以理禱告，向他的神認罪，懇求。】 但以理書 9:4a

【我在天上神的面前禁食、禱告，為以色列人承認，我們和我們列祖所犯的罪。】 尼希米記 1:4b, 6a

【我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。】 馬太福音 18:19

【你們尋找我，若全心尋找，就必尋見。】 耶利米書 29:13

【神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？】 詩篇 42:1-2

【有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。】 詩篇 27:4

【神啊，你是我的神，我要切切尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我的靈魂渴想你，我的肉身切慕你。】 詩篇 63:1

【所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那舒暢的日子就必從主面前來到；】 使徒行傳 3:19

【惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念。讓他歸向耶和華，耶和華就必憐憫他；讓他歸向我們的神，因為神必寬恕他。】 以賽亞書 55:7

【從那時候，耶穌就開始傳道，說：「你們當悔改，因為天國近了！」】 馬太福音 4:17

【又對猶太人和希臘人證明悔改歸向神，信靠我們主耶穌基督。】 使徒行傳 20:21

【若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。】 哥林多後書 5:17

【遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。】 箴言 28:13

【你必從天上垂聽，在你的聖所，在你的寶座上垂聽。】 列王紀上 8:30 （所羅門禱告祈求上帝從天上垂聽）

【耶和華的眼目看顧義人，他的耳朵聽他們的呼求。】 詩篇 34:15

【耶和華靠近凡求告他的，就是靠近凡誠心求告他的。】 詩篇 145:18

【因為，主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛，施給凡求告你的人。】 詩篇 86:5

【然而，我們父神的慈悲和仁愛顯明的時候，他救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。】 提多書 3:4-5

【我們藉這愛子的血得蒙救贖，罪過得以赦免，乃是照他豐富的恩典。】 以弗所書 1:7

【你們藉著他，信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的神，使你們的信心和盼望都在於神。】 彼得前書 1:21 （這節經文與因信稱義和赦罪相關）

【凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。】 使徒行傳 10:43

【又對他們說：「因為我來不是要召義人，乃是要召罪人。」】 馬太福音 9:13b （耶穌來是要召罪人悔改蒙赦免）

【又使我們在基督耶穌裡一同復活，一同坐在天上。】 以弗所書 2:6

【看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為先前的事都過去了。】 啟示錄 21:3-4 （這節經文描寫了最終完全的醫治和恢復）

【我若使天閉不下雨，或蝗蟲吃盡地上的物，或瘟疫流行在我民中間，這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。】 歷代志下 7:13-14 （再次引用核心經文）

【我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我賜給你們列祖之地；你們必作我的子民，我必作你們的神。】 以西結書 36:27-28 （這節經文描寫了上帝應許賜下聖靈，使祂子民能夠遵行祂的律例典章，這是復興的應許）

（全文約一萬零七百餘字）