以西結書 21:20 你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；又要定出一條路，使刀來到猶大的耶路撒冷堅固城。

 神聖審判的雙歧路：論以西結書二十一章二十節中拔出的刀與主權之裁決

以西結書 21:20

你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；又要定出一條路，使刀來到猶大的耶路撒冷堅固城。

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希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

דֶּרֶךְ תָּשִׂים לָבוֹא חֶרֶב אֵת רַבַּת בְּנֵי־עַמּוֹן וְאֶת־יְהוּדָה בִירוּשָׁלַיִם בְּצוּרָה

原文逐字解析：

一、 דֶּרֶךְ תָּשִׂים (Derek tasim)

動詞與名詞，意為「你要定出一條路」。

這是一個具有先知性的命令。上帝指示以西結在地上畫出兩條交叉的道路。這象徵著審判並非混亂的隨機事件，而是上帝預定且引導的必然軌跡。

二、 לָבוֹα חֶרֶב (Lavo chereb)

動詞與名詞，意為「使刀來到」。

「刀」（Chereb）代表戰爭、與上帝公義的懲罰。這裡強調刀是不受人控制的，它聽命於上帝的調遣。

三、 רַבַּת בְּנֵי־עַמּוֹן (Rabbat bene-Ammon)

專有名詞，意為「亞捫人的拉巴」。

這是外邦強權的首都。這顯示上帝的審判不僅限於聖約子民，也涵蓋了傲慢的外邦勢力，宇宙的主宰對列國皆有裁決權。

四、 יְהוּדָה בִירוּשָׁלַיִם בְּצוּרָה (Yehudah bi-Yerushalayim be-tzurah)

專有名詞與形容詞，意為「猶大的耶路撒冷堅固城」。

「堅固城」即便擁有最厚實的城牆，在上帝拔出的刀面前也如同虛設。耶路撒冷的被毀是因為其內部的屬靈瓦解。

五、 הַקָּסֶם (Ha-qasem)

（延伸自本章背景）：意為「占卜」。

描述巴比倫王在分岔路口停下，透過搖籤、求問偶像來決定攻打方向。然而，聖經強調，即便是外邦王的迷信行為，最終也落入上帝的主權引導中。

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以西結書 第二十一章 全章引用

以西結書 21:1

上主的話臨到我說：

以西結書 21:2

人子啊，你要面向耶路撒冷，向聖所滴下預言，攻擊以色列地。

以西結書 21:3

對以色列地說：上主如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除。

以西結書 21:4

我既要從你中間剪除義人和惡人，我的刀就要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的。

以西結書 21:5

一切有血氣的就知道我——上主已經拔刀出鞘，必不再入鞘。

以西結書 21:6

人子啊，你要歎息，在他們眼前彎著腰，苦苦地歎息。

以西結書 21:7

他們問你說：為什麼歎息呢？你就說：因為有風聲來到。人心都必消化，手都必發軟，靈都必昏花，膝都必如水衰弱。看哪，這事來到，必然成就。這是主上主說的。

以西結書 21:8

上主的話臨到我說：

以西結書 21:9

人子啊，你要預言。上主如此說：有刀、有刀，磨快擦亮；

以西結書 21:10

磨快為要行殺戮，擦亮為要像閃電。我們豈能快樂嗎？我兒的杖藐視一切樹木。

以西結書 21:11

這刀已經交給人擦亮，為要應手使用。這刀已經磨快擦亮，交在殺戮的人手中。

以西結書 21:12

人子啊，你要呼喊哀號，因為這刀臨到我的百姓和以色列一切的君王。他們和我的百姓一同交在刀下。所以你要拍腿歎息。

以西結書 21:13

這是有試驗的事。萬一那藐視的杖歸於無有，怎麼樣呢？這是主上主說的。

以西結書 21:14

人子啊，你要拍掌預言。我使這刀三次連加，這刀是行殺戮的，就是傷害大人物行殺戮的刀，圍繞著他們。

以西結書 21:15

我設立這恐慌的刀，攻擊他們的一切城門，為要使他們的心消化，增加他們跌倒的事。哎！這刀造得像閃電，磨得尖銳，為要行殺戮。

以西結書 21:16

刀啊，你向右閃開，向左站立。你隨處所向，準確攻擊。

以西結書 21:17

我也要拍掌，並使我的忿怒止息。我——上主說過了。

以西結書 21:18

上主的話又臨到我說：

以西結書 21:19

人子啊，你要定出兩條路，使巴比倫王的刀而來。這兩條路必從一地分出來。要在路口畫出一個手，向著城邑畫出來。

以西結書 21:20

你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；又要定出一條路，使刀來到猶大的耶路撒冷堅固城。

以西結書 21:21

因為巴比倫王站在岔路口，在兩條路口上占卜。他搖籤求問神像，察看犧牲的肝。

以西結書 21:22

他在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤，使他架起撞城錘，開口叫喊殺戮，揚聲吶喊，架起撞城錘攻擊城門，築壘修臺。

以西結書 21:23

據那些曾起誓的人看來，這是虛假的占卜；但巴比倫王要使他們想起罪孽，好將他們捉住。

以西結書 21:24

所以主上主如此說：因為你們的罪孽被想起，你們的過犯顯露，使你們各樣行為的罪惡都看出來；又因你們被想起，就必被手捉住。

以西結書 21:25

你這受死傷、行惡的以色列王啊，你的日子到了！在罪孽到了盡頭的時候，受罰的日子到了。

以西結書 21:26

主上主如此說：當除掉冠冕，摘下頭巾。現景必不再現。要使卑微的升高，強盛的降卑。

以西結書 21:27

我要將這國傾覆、傾覆、而又傾覆！這國也必不再有，直等到那得著權柄的人來到，我就賜給他。

以西結書 21:28

人子啊，你要預言說：主上主論到亞捫人和他們的羞辱，吩咐我如此說：有刀、有刀，已經拔出，磨快為要行殺戮，使它閃爍，正如閃電。

以西結書 21:29

人為你見虛假的異象，用謊言的占卜，使你倒在受死傷的惡人頸項上。他們的日子到了，在罪孽到了盡頭的時候，受罰的日子到了。

以西結書 21:30

你將刀入鞘吧！在你受造之處、生長之地，我必審判你。

以西結書 21:31

我必將我的惱恨倒在你身上，將我烈怒的火噴在你身上；又將你交在那些善於殺戮的畜類人手中。

以西結書 21:32

你必當作火柴，你的血必流在地的中間。你必不再被記念，因為我——上主說過了。

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一、 神聖主權下的岔路選擇

以西結書 21:20 呈現了一個極具戲劇性的場景：巴比倫王站在分岔路口，一邊指向亞捫，一邊指向猶大。雖然巴比倫王透過占卜作決定，但背後真正的推手是上帝。

箴言 21:1

王的心在上主手中，好像隴溝的水隨意流轉。

這說明即便世界強權在策劃戰爭，其最終的進軍方向仍由上帝定準，為要成就祂的審判計畫。

二、 審判的不可逃避性與堅固城的虛空

猶大人倚靠耶路撒冷的「堅固城」（21:20），以為地理上的防禦與聖殿的地理位置能成為保命符。然而，當上帝拔刀出鞘時，人為的保障便顯得蒼白。

詩篇 127:1

若不是上主建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是上主看守城池，看守的人就枉然警醒。

耶路撒冷的罪孽已到了盡頭（21:25），審判的刀必然來到。這呼應了先知書中一貫的主題：真正的安全不在於牆垣，而在於與上帝的關係。

三、 彌賽亞的權柄與國度的重整

在 21:26-27 中，上帝宣告要傾覆現有的體制，摘下君王的冠冕。這是一次屬靈的大地震，目的是為那「得著權柄的人」預備道路。

創世記 49:10

圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。

這「得著權柄的人」即是彌賽亞耶穌基督。地上的國度（如猶大與亞捫）必然因罪而傾覆，唯有祂的國度是永遠長存的。

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結論：在公義之刀前的警醒

以西結書 21:20 所描述的岔路，是每個時代、每個國家都必須面對的屬靈十字路口。上帝的刀是為了公義而磨快。我們不能倚靠自身的「堅固城」，而應當在罪孽尚未到盡頭時，尋求上帝的憐憫。

希伯來書 4:12

神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的刀更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。

最終，所有的審判都指向基督。祂是那帶著權柄來到的人，祂的國必不再傾覆。

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引用聖經經文清單

以西結書 21:20

你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；又要定出一條路，使刀來到猶大的耶路撒冷堅固城。

箴言 21:1

王的心在上主手中，好像隴溝的水隨意流轉。

詩篇 127:1

若不是上主建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是上主看守城池，看守的人就枉然警醒。

創世記 49:10

圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。

希伯來書 4:12

神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的刀更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。