以斯帖記 3:14 「抄錄這旨意，宣揚各省，吩咐各族，預備進入那日。」

 滅絕的詔書與神聖的逆轉

以斯帖記 3:14

「抄錄這旨意，宣揚各省，吩咐各族，預備進入那日。」

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希伯來文原文深入逐字研究

以斯帖記 3:14 描述了哈曼企圖滅絕猶大人的法律程序達到頂點。這不僅是文字的抄錄，更是一場針對上帝選民的官僚式滅絕行動。

希伯來文原文：

פַּתְשֶׁ֣גֶן הַכְּתָ֗ב לְהִנָּתֵ֤ן דָּת֙ בְּכָל־מְדִינָ֣ה וּמְדִינָ֔ה גָּל֖וּי לְכָל־הָעַמִּ֑ים לִהְי֥וֹת עֲתִדִ֖ים לַיּ֥וֹם הַזֶּֽה׃

羅馬拼音轉寫：

patšegen hakkəṯāḇ ləhinnāṯēn dāṯ bəḵol-məḏînāh ūməḏînāh gālūy ləḵol-hā‘ammîm lihyōṯ ‘ăṯiḏîm layyōm hazzeh.

核心單詞解析：

1. 抄錄/副本 (פַּתְשֶׁ֣גֶן, patšegen)： 這是一個波斯外來語，指正式文書的副本。它強調了邪惡計畫的「行政化」，使仇恨轉變為國家法律。

2. 旨意/法令 (דָּת, dāṯ)： 指不可變更的法律。在波斯與瑪代的法律體系中，王印所封的法令是無人能廢除的。這構成了後續神蹟式逆轉的張力背景。

3. 宣揚 (גָּל֖וּי, gālūy)： 字根意為「揭開」或「展示」。這份死亡詔書不是秘密進行，而是公開羞辱，試圖在預定的日子來到前，先在心理上摧毀猶大民族。

4. 預備 (עֲתִדִ֖ים, ‘ăṯiḏîm)： 指為特定目的做好準備。哈曼的預備是為了屠殺，但上帝卻在暗中進行另一種預備——預備以斯帖與末底改。

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以斯帖記 第三章 全章引用

以斯帖記 3:1

這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，坐在王所派之眾臣宰以上。

以斯帖記 3:2

在王門口的所有臣僕都跪拜哈曼，因為王照樣吩咐；惟獨末底改不跪不拜。

以斯帖記 3:3

在王門口的臣僕問末底改說：你為何違背王的命令呢？

以斯帖記 3:4

他們天天勸他，他還是不聽，他們就告訴哈曼，要看末底改的事行得通行不得通，因為他已經告訴他們自己是猶大人。

以斯帖記 3:5

哈曼見末底改不跪不拜，就怒氣填胸。

以斯帖記 3:6

他們已將末底改的宗族告訴哈曼；他以為單手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的同族。

以斯帖記 3:7

亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣籤，要看哪月哪日為吉，結果擇定了十二月，就是亞達月。

以斯帖記 3:8

哈曼對亞哈隨魯王說：有一種民散居在通國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。

以斯帖記 3:9

王若以為美，請下旨意滅絕他們；我就捐一萬他連得銀子交給辦事的人，納入王庫。

以斯帖記 3:10

於是王從手上下下戒指賜給亞甲族哈米大他的兒子、猶大人的仇敵哈曼。

以斯帖記 3:11

王對哈曼說：這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。

以斯帖記 3:12

正月十三日，就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳與總督、省長，並各省軍民的首領；又用王的戒指蓋印。

以斯帖記 3:13

透過驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少婦孺，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。

以斯帖記 3:14

抄錄這旨意，宣揚各省，吩咐各族，預備進入那日。

以斯帖記 3:15

驛卒奉王命急忙起行，旨意傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲酒，書珊城的民卻都慌亂。

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一、 撒旦的法律攻勢與聖約的威脅

在 14 節中，那份被抄錄與宣揚的旨意，在本質上是古老爭戰的延續。哈曼作為「亞甲族」（1 節），即亞瑪力人的後裔，代表了歷代以來試圖切斷彌賽亞血脈的邪惡勢力。

1. 亞瑪力與選民的世仇：

   這場屠殺詔書的背景是耶和華與亞瑪力世世代代的爭戰。

出埃及記 17:16

「又說：耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」

2. 仇敵的徹夜謀算：

   哈曼透過掣籤（7 節）試圖尋找神祕學上的支持，但最終他會發現主權仍在神手中。

箴言 16:33

「籤放在懷裡，定事由耶和華。」

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二、 沉默的預備：當行政力量成為迫害工具

詔書「宣揚各省」意味著逼迫是全國性的。猶大人「散居」（8 節）在各處，卻因這份文字副本（14 節）陷入了同步的死亡威脅。

1. 法律作為定罪的手段：

   仇敵常利用地上的法律來圍困敬畏神的人，使其「律例與萬民不同」成為被攻擊的藉口。

但以理書 6:5

「那些人便說：我們要找這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不著。」

2. 在慌亂中的屬靈沈默：

   當 15 節描述王與哈曼「坐下飲酒」而城民「慌亂」時，上帝的沈默正是祂作工的開始。

詩篇 46:10

「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」

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三、 預備進入那日：滅絕之日與逆轉之日

14 節提到的「預備進入那日」（亞達月十三日），原本是仇敵預定的忌日，後來卻因著神的主權與以斯帖的冒死進諫，變成了猶大人的勝利之日。

1. 死地而後生的呼召：

   那份抄錄的旨意促使末底改發出了屬靈的挑戰，使以斯帖明白自己的使命。

以斯帖記 4:14

「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」

2. 武器的翻轉：

   仇敵所預備的毀滅工具，最終常落在仇敵自己頭上。

詩篇 7:15-16

「他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裡。他的毒害必臨到他自己的頭上；他的強暴必落到他自己的發頂。」

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四、 結論：超越官僚制度的至高裁決

以斯帖記 3:14 展現了邪惡力量如何利用地上的行政體系（副本、傳遞、法令）來達成滅絕聖民的目的。然而，地上的「旨意」雖被宣揚，天上的「判決」卻已定案。

哈曼的詔書雖然傳遍各省，卻無法攔阻上帝拯救的腳步。這提醒今日的信徒，無論世上的威脅多麼制度化、多麼不可動搖，我們的主仍是在人的國中掌權的那位。那原本預備用來滅絕的「那日」，終將成為神榮耀彰顯的普珥日。

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引用聖經經文清單

以斯帖記 3:14

抄錄這旨意，宣揚各省，吩咐各族，預備進入那日。

出埃及記 17:16

又說：耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。

箴言 16:33

籤放在懷裡，定事由耶和華。

但以理書 6:5

那些人便說：我們要找這但以理的把柄，除非在他神的律法中就尋不著。

詩篇 46:10

你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

以斯帖記 4:14

此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？

詩篇 7:15-16

他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裡。他的毒害必臨到他自己的頭上；他的強暴必落到他自己的發頂。

（以斯帖記第三章 1-15 節全章經文已在論文中完整呈現）

以斯帖記 第八章

1. 當日，亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王，末底改是他的親屬。

2. 王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。

3. 以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。

4. 王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前，

5. 說：亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。

6. 我何忍見我本族的人受害？何忍見我同宗的人被滅呢？

7. 亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說：因哈曼要下手害猶大人，我已將他的家產賜給以斯帖，人也將哈曼掛在木架上。

8. 現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印；因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。

9. 三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按著末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。

10. 末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳到各處。

11. 諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。

12. 併於上節。

13. 抄錄這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。

14. 於是騎快馬的驛卒被王命催促，急忙起行；諭旨也傳遍書珊城。

15. 末底改穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城的人民都歡呼快樂。

16. 猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。

17. 王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。