歷代志下 26:16 他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯上主——他的神，進上主的殿，要在香壇上燒香。

 神聖限界的敬畏與謙卑心靈的持守：論歷代志下二十六章十六節中烏西雅王的權力試煉與上主聖所的榮光

歷代志下 26:16

他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯上主——他的神，進上主的殿，要在香壇上燒香。

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希伯來文原文深入逐字研究

希伯來文原文：

וּכְחֶזְקָתוֹ גָּבַהּ לִבּוֹ עַד־לְהַשְׁחִית וַיִּמְעַל בַּיהוָה אֱלֹהָיו וַיָּבֹא אֶל־הֵיכַל יְהוָה לְהַקְטִיר עַל־מִזְבַּח הַקְּטֹרֶת

原文逐字解析：

一、 וּכְחֶזְקָתוֹ (Ukhezqato)

介系詞與名詞，意為「當他強盛之時」。

強盛本是上主的美善賜予，是為了彰顯上帝的榮耀。然而，這也往往成為靈魂最脆弱的時刻。當外在的功勳達到頂峰，人若不存謙卑的心，便容易忘記那恩典的源頭，將上主的恩惠誤認為自身的權能。

二、 גָּבַהּ לִבּוֹ (Gavah libbo)

動詞與名詞，意為「他的心高傲」。

心的高傲是聖潔生命的仇敵。在希伯來文中，這描述了一種自我的過度膨脹，使其不再俯伏於那至高者的權威之下。這種心靈的傾斜是所有邪僻行為的根源，導致人越過那神聖的限界。

三、 וַיִּמְעַל (Vayyim-al)

動詞，意為「他行事邪僻」或「他不忠實」。

這個詞通常用於對神聖事物的不敬或對聖約的背棄。烏西雅的罪不在於行政的失誤，而在於屬靈的僭越。他試圖以君王的權勢去侵奪祭司聖別的職分之一，這是一種對神聖秩序的干犯。

四、 לְהַקְטִיר עַל־מִזְבַּח הַקְּטֹרֶת (Lehaqtir al-mizbach haq-qetoret)

短語，意為「在香壇上燒香」。

燒香是極其神聖的祭儀，象徵著子民聖潔的祈禱上升到上帝面前。上主早已命定此職分僅屬於亞倫的後裔。烏西雅試圖親手燒香，反映了他渴望在靈性上也凌駕於一切之上的狂傲。

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歷代志下 第二十六章 全章引用

歷代志下 26:1

猶大眾民立烏西雅（又名亞撒利雅）接續他父亞瑪謝作王，那時他年十六歲。

歷代志下 26:2

亞瑪謝與他列祖同睡以後，烏西雅收回以祿歸猶大，重新修理。

歷代志下 26:3

烏西雅登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。

歷代志下 26:4

烏西雅行上主眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝所行的；

歷代志下 26:5

通曉神默示的撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神；他尋求上主，神就使他亨通。

歷代志下 26:6

他出去攻擊非利士人，拆毀了迦特城、雅比尼城和亞實突城；在亞實突境內，在非利士人中，又建了些城。

歷代志下 26:7

神幫助他攻擊非利士人和住姑珥·巴力的阿拉伯人，並米烏尼人。

歷代志下 26:8

亞捫人給烏西雅進貢。他的名聲傳到埃及，因他極其強盛。

歷代志下 26:9

烏西雅在耶路撒冷的角門和谷門，並城牆轉彎之處，建築城樓，將它堅固；

歷代志下 26:10

又在曠野建築城樓，挖了許多井，因為他在高原和平原牲畜甚多；又在山地和佳美之地有農夫和修理葡萄園的人，因為他喜愛農事。

歷代志下 26:11

烏西雅又有軍兵，照著書記耶利和官長瑪西雅所查點的人數，在王的一個將軍哈拿尼雅手下，分隊出戰。

歷代志下 26:12

族長、大能勇士的總數共有二千六百人。

歷代志下 26:13

他們手下的軍兵共有三十萬七千五百人，都是大能勇士，比賽出戰，幫助王攻擊仇敵。

歷代志下 26:14

烏西雅給他們遍軍預備盾牌、短槍、頭盔、鎧甲、弓箭和甩石的機弦；

歷代志下 26:15

又在耶路撒冷使巧匠製造機關，安在城樓和角樓上，用以射箭發石。烏西雅的名聲傳到遠方，因為他得非常的幫助，甚是強盛。

歷代志下 26:16

他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯上主——他的神，進上主的殿，要在香壇上燒香。

歷代志下 26:17

祭司亞撒利雅率領上主勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。

歷代志下 26:18

他們就阻擋烏西雅王，對他說：烏西雅啊，給上主燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧！因為你犯了罪。你行這事，上主神必不使你得榮耀。

歷代志下 26:19

烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在上主殿中香壇旁眾祭司面前，他的額上忽然發出大痲瘋。

歷代志下 26:20

大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大痲瘋，就催他出殿；他自己也急忙出去，因為上主擊打他。

歷代志下 26:21

烏西雅王長大痲瘋直到死日，因此住在別的宮裡，與上主的殿隔絕。他兒子約坦管理家事，治理國民。

歷代志下 26:22

烏西雅其餘的事，自始至終都是亞摩斯的兒子先知以賽亞所記的。

歷代志下 26:23

烏西雅與他列祖同睡，葬在王陵的田間他列祖的旁邊；因為人說：他是長大痲瘋的。他兒子約坦接續他作王。

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一、 尋求與亨通：在聖潔敬虔中的根基

烏西雅早期的成功源於他對上帝的渴慕（26:5）。當一個人在主面前存著卑微且受教的心時，上主的美善必然彰顯。

詩篇 25:9

他必按正義引導謙卑人，將他的道路教訓他們。

在先知撒迦利亞的引領下，烏西雅明白國度的強盛非靠人手，乃是靠著萬軍之上主的靈。這段時期，他的名聲伴隨著聖潔的榮耀，因為他謹守了作為人君應有的限界，將一切主權歸給那創造成終的主。

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二、 高傲的危機：強盛中的屬靈陷阱

當烏西雅「既強盛，就心高氣傲」（26:16），他遺忘了那賜予力量的源頭。聖經警告我們，驕傲是生命墮落的前奏。

箴言 16:18

驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。

心靈的高傲使人產生幻覺，以為地上的權勢可以換取天上的職分。烏西雅試圖在香壇燒香，這不是對上帝的熱情，而是對自我的崇拜。他不再以柔和的心服事，而是以剛硬的態度去踐踏神聖的規條，這使他原本美善的治理蒙上了邪僻的陰影。

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三、 神聖秩序的守護：祭司的勇敢與聖潔的限界

面對王的僭越，祭司亞撒利雅與八十位勇敢的祭司挺身而出（26:17-18）。他們守護的不是自己的地位，而是上主命定的聖潔秩序。

民數記 18:7

你和你的兒子要一同守祭司的職任，凡關於壇和幔子內的事，你們都要照樣辦理。我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。

上帝賜予不同人不同的恩賜與位分。美善的生活在於安守本分，以謙卑的心各盡其職。當烏西雅試圖打破這神聖的分野時，他其實是在拒絕上帝那完美且有序的治理。聖殿的香壇只接受那被聖化的手，而不接受權力的染指。

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四、 擊打與隔絕：失去聖潔相交的哀慟

烏西雅因著發怒與不肯悔改，額上發出大痲瘋（26:19）。這是不潔的標記，使他最終與聖殿隔絕。

詩篇 51:11

不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。

這種隔絕是極其痛苦的。曾經可以定意尋求主面的王，如今卻因著一時的狂傲，餘生只能住在別的宮裡。這嚴肅地提醒每一位聖徒：上帝的恩慈與嚴厲是並行的。我們當存著柔和戰兢的心，珍視與主相交的每一刻，切不可因世上的成就而生出冒犯聖潔主權的狂心。

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結論：願謙卑成為永恆的裝飾

歷代志下二十六章十六節是所有服事者的鑑戒。願我們在強盛時更顯卑微，在亨通時更覺貧窮。

詩篇 149:4

因為上主喜愛他的百姓；他要用救恩裝飾謙卑人。

讓我們學效那真正柔和謙卑的救主，不求自己的榮耀，只求成就父的旨意。願我們的生命如同一炷清香，在主所命定的壇上，按著祂的規矩聖潔地燃燒，直到我們能在祂那永恆且榮耀的院宇中，永遠地瞻仰祂的美善。

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引用聖經經文清單

歷代志下 26:16

他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯上主——他的神，進上主的殿，要在香壇上燒香。

詩篇 25:9

他必按正義引導謙卑人，將他的道路教訓他們。

箴言 16:18

驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。

民數記 18:7

你和你的兒子要一同守祭司的職任，凡關於壇和幔子內的事，你們都要照樣辦理。我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。

詩篇 51:11

不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。

詩篇 149:4

因為上主喜愛他的百姓；他要用救恩裝飾謙卑人。