寂靜的審判與禁忌之名：從阿摩司書 6:10 探討末世性的徹底荒涼與屬靈恐懼
阿摩司書 6:10
「死人的親屬，就是燒他屍首的，要將骸骨搬出房屋，問房屋內間的人說：你那裡還有其他人沒有？他必回答說：沒有。又說：不要發聲，因為我們不可提耶和華的名。」
希伯來文原文深入逐字研究
阿摩司書 6:10 是先知預言中最令人毛骨悚然的片段之一。它描繪了當審判達到極點時，倖存者對上帝之名的極度恐懼與完全的絕望感。
希伯來文原文：
וּנְשָׂאֹ֣ו דּוֹדֹו֮ וּמְסָרְפֹו֒ לְהוֹצִ֥יא עֲצָמִ֖ים מִן־הַבָּ֑יִת וְאָמַ֞ר לַאֲשֶׁ֨ר בְּיַרְכְּתֵ֤י הַבַּ֙יִת֙ הַעֹ֣וד עִמָּ֔ךְ וְאָמַ֣ר אָ֔פֶס וְאָמַ֣ר הַ֔ס כִּ֛י לֹ֥א לְהַזְכִּ֖יר בְּשֵׁ֥ם יְהוָֽה׃
羅馬拼音轉寫：
ūnəśā’ōw dōwḏōw ūməsārəp̄ōw ləhōwṣî’ ‘ăṣāmîm min-habbāyiṯ wə’āmar la’ăšer bəyarkəṯê habbayiṯ ha‘ōwḏ ‘immāḵ wə’āmar ’āp̄es wə’āmar has kî lō’ ləhazkîr bəšēm Yah-weh.
核心單詞解析：
親屬 (דּוֹדֹו, dōwḏōw)： 字根 dōḏ 常指叔伯或愛人。在此處指因家庭成員全數死亡，僅剩的遠親。
燒他屍首的 (וּמְסָרְפֹו, ūməsārəp̄ōw)： 猶太傳統通常實行土葬，火葬或焚燒屍體在舊約中常與極大的咒詛、瘟疫或極端的混亂聯繫在一起。這反映了當時死亡人數之多，使正常的禮儀無法進行。
沒有 (אָ֔פֶס, ’āp̄es)： 意為「完全消失」、「歸於虛無」。這不僅是人數的統計，更是生存希望的終結。
不要發聲 (הַ֔ס, has)： 這是一個擬聲詞，意為「噓！」或「肅靜」。在審判的重壓下，倖存者因害怕招致上帝更多的注意而不敢提祂的名。
不可提耶和華的名 (לֹ֥א לְהַזְכִּ֖יר בְּשֵׁ֥ם יְהוָֽה, lō’ ləhazkîr bəšēm Yah-weh)： 這是全節最震撼的部分。上帝的名原本是避難所，在此刻卻成了倖存者最恐懼觸碰的神聖震怒之源。
阿摩司書 第六章 全章引用
阿摩司書 6:1
國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向的，在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的有禍了！
阿摩司書 6:2
你們要過到甲尼察看，從那裡往大哈馬去，再下到非利士的迦特，看那些國比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？
阿摩司書 6:3
你們以為降禍的日子還遠，坐在位上用強暴行事（或譯：刑罰）。
阿摩司書 6:4
你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裡的牛犢；
阿摩司書 6:5
彈琴鼓瑟閒談，為自己製造樂器，如同大衛所造的；
阿摩司書 6:6
以大碗喝酒，用上好的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。
阿摩司書 6:7
所以這些人必在被擄的人中首先被擄；舒身的人荒主義宴樂的事必消滅了。
阿摩司書 6:8
主耶和華萬軍之神指著自己起誓說：我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿；因此，我必將城和其中所有的都交付敵人。
阿摩司書 6:9
那時，若在一房之內剩下十個人，也都必死。
阿摩司書 6:10
死人的親屬，就是燒他屍首的，要將骸骨搬出房屋，問房屋內間的人說：你那裡還有其他人沒有？他必回答說：沒有。又說：不要發聲，因為我們不可提耶和華的名。
阿摩司書 6:11
看哪，耶和華出令，大房就被打碎，小屋就被拆毀。
阿摩司書 6:12
馬豈能在磐石上奔跑？人豈能在那裡用牛耕地？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。
阿摩司書 6:13
你們喜愛虛無的事，自誇說：我們不是憑自己的力量取了角嗎？
阿摩司書 6:14
耶和華萬軍之神說：以色列家啊，我必興起一國攻擊你們；他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。
一、 虛假的安全感與象牙床的傾覆
阿摩司書 6:1-6 描繪了北國以色列上層社會極其奢華且冷漠的生活。他們「躺臥在象牙床上」，卻忽略了社會正義與屬靈的危機。
宴樂中的靈性盲目：
當人沉溺於物質享受時，往往會對上帝的審判產生免疫的假象。
路加福音 12:19-20
「然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」
約瑟苦難的漠視：
這種不體貼上帝心意的冷漠，正是 10 節慘狀的伏筆。
箴言 21:13
「塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。」
二、 徹底的毀滅：十人剩一的審判
在 9-10 節中，毀滅的規模是毀滅性的。即使是在躲避瘟疫或戰爭的房屋內，原本剩下的十個人也無法逃脫死亡。這顯示了上帝審判的徹底性。
瘟疫與神聖的擊打：
「燒他屍首的」隱喻了瘟疫的橫行，正常的安葬已成為奢望。
利未記 26:25
「我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇；聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。」
骸骨的荒涼：
將骸骨搬出房屋，象徵著一個家庭血脈的完全斷絕。
耶利米書 16:4
「他們必死得甚苦，無人哀哭，必不得葬埋，必在地上像糞土一樣。他們必被刀劍、饑荒滅絕；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物。」
三、 禁忌之名：恐懼中的沈默
10 節結尾處的「不可提耶和華的名」，展現了一種屬靈的崩潰。當上帝的名不再是拯救，而是審判的信號時，罪人唯一的反應是驚恐的沈默。
上帝作為恐懼的對象：
對於那些拒絕悔改的人，遇見主是極其可怕的事。
希伯來書 10:31
「落在永生神的手裡，真是可怕的！」
恩典之門的關閉：
此刻的「不要發聲」並非出於敬虔，而是出於對更多懲罰的迷信式恐懼。他們害怕一提神的名，神就會再次轉臉看他們這悲慘的餘數。
哈巴谷書 2:20
「惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。」
四、 公義轉為苦膽的後果
12 節提到，將公平變為苦膽（Wormwood），這解釋了為何 10 節會發生如此慘狀。上帝的審判是與人的罪惡成正比的。
道德秩序的顛倒：
人試圖在磐石上耕地是徒勞，同樣，在悖逆中求平安亦是枉然。
加拉太書 6:7
「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。」
虛無自誇的消滅：
以色列人自以為「憑自己的力量取了角」（13 節），但在大房被打碎、小屋被拆毀的震動中，一切人的努力都歸於虛無。
結論：從沈默中尋求悔改
阿摩司書 6:10 給今日的世界留下了一個震驚的畫面：一個僅存的倖存者在幽暗的屋內，因恐懼而制止同伴提上帝的名。這警告我們，不要等到恩典的時刻過去，等到上帝的名成為審判的驚雷時才感到畏懼。
我們應當在仍有「公平與公義」的時候，歡喜地提說耶和華的名，以祂的名為避難所。否則，那象牙床上的安逸，終將轉化為搬運骸骨時那令人窒息的沈默。
引用聖經經文清單
阿摩司書 6:10
死人的親屬，就是燒他屍首的，要將骸骨搬出房屋，問房屋內間的人說：你那裡還有其他人沒有？他必回答說：沒有。又說：不要發聲，因為我們不可提耶和華的名。
路加福音 12:19-20
然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？
箴言 21:13
塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。
利未記 26:25
我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇；聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。
耶利米書 16:4
他們必死得甚苦，無人哀哭，必不得葬埋，必在地上像糞土一樣。他們必被刀劍、饑荒滅絕；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作食物。
希伯來書 10:31
落在永生神的手裡，真是可怕的！
哈巴谷書 2:20
惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。
加拉太書 6:7
不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。
（阿摩司書第六章 1-14 節全章經文已在論文中完整呈現）
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37