馬太福音五講

 

《鹿之書》中的《馬太福音》，十世紀

在基督教中， 「馬太五篇講道」一詞是指耶穌在馬太福音中五次的具體講道。[ 1 ] [ 2 ]

這五個話語分別是：登山寶訓、宣教話語、拋物線話語、教會話語、末日話語。

每個話語在《馬可福音》或《路加福音》中都有一個較短的對應內容。[ 3 ]

結構

聖經學者普遍同意這五個獨立話語的存在，儘管在具體細節上存在討論和意見分歧。[ 4 ] [ 5 ]出現了結語「當耶穌說完話」：7:28、11:1、13:53、19:1 和 26:1。大多數學者認為第23至25章是最後的論述，但也有人認為它只是第24和25章。

從20世紀初的BW培根開始，一些學者認為馬太福音中有五個相應的敘述（加上序言和尾聲）與話語配對，但其他人（例如傑克·金斯伯里或克雷格·布隆伯格）認為三個主要部分在馬太福音中，發生了 5 次談話。[ 1 ] [ 2 ]

布隆伯格展示如何使用五語篇結構將馬太福音與馬可福音、路加福音和約翰福音的頂層結構連結起來。[ 2 ]在他的映射中，馬太福音第 13 章是其中心，馬可福音 8:30 和約翰福音第 12 章的開頭也是如此。然後他在 9 章 51 節和 18 章 14 節將路加福音分成三個部分。[ 2 ]

在《馬可福音》和《路加》中，每個話語都有較短的平行段落。第一段經文涉及路加福音6:20-49。第二段經文涉及馬可福音6:7-13以及路加福音9:1-6和路加福音10:1-12。第三講的對應單元是馬可福音4:3-34。第四段經文涉及馬可福音 9:35-48，最後一段經文涉及路加福音 21:5-36 和馬可福音 13:5-37。[ 3 ]

許多學者將這五篇論述與摩西五經的五本書進行了比較，但大多數當代學者拒絕有意平行的想法。[ 4 ]

五講

第一次談話

主詞條：登山寶訓
馬太福音的一頁，來自紙莎草紙 1，c。 250

第一篇講道（太 5-7）被稱為登山寶訓，是新約中最著名和引用最多的部分之一。[ 6 ] 它包括八福、主禱文和黃金法則。對大多數耶穌的信徒來說，登山寶訓包含了基督徒門徒訓練的中心原則。[ 6 ]八福是這篇講道的關鍵要素，並且經常被表達為一系列祝福。耶穌將八福列為他認為“有福”或“幸運”的人的清單（由於他的到來以及他們隨後被邀請進入“天國”），而不是本·西拉的“有福”清單人民（本·西拉25:7-11）。真福八端是對這群人的歡迎辭，也是講道的介紹。[ 7 ] [ 8 ]

第二講

主詞條：馬太福音 10 章、十二使徒的委任和即將到來的迫害

馬太福音第 10 章中的第二段話語向十二使徒提供了指示，有時被稱為宣教話語或傳教士話語[ 5 ]或與大使命相對照的小使命。這段話是針對馬太福音 10:2-3中提到的十二使徒。在講道中，耶穌建議他們如何從一個城市旅行到另一個城市，不要攜帶任何物品，並且只向以色列社區傳道。他告訴他們要警惕反對，但不要擔心，因為在需要時他們會被告知該說些什麼來保護自己：“因為不是你們說話，而是你們父的靈在你們裡面說話。”，正如路加福音12章12節也有類似的說法。[ 9 ]

第三講

主詞條：馬太福音 13 章

馬太福音 13 章中的第三段經文（第 1-52 節）提供了幾個有關天國的比喻，通常被稱為拋物線經文。[ 5 ]馬太福音 13:1-35中這段講道的第一部分發生在外面，當時耶穌離開房子，坐在湖邊向門徒以及聚集在一起聽他講道的眾人講話。[ 10 ]這部分包括撒種者、稗子、芥菜種和麵酵的比喻。在第二部分中，耶穌回到屋內並對門徒講話。這部分包括《隱藏的寶藏》、《珍珠》和《網中圖畫》的寓言。[ 10 ]

第四講

主詞條：馬太福音 18 章

馬太福音 18 章中的第四個講道通常被稱為「關於教會的講道」。[ 5 ]它包括《迷失的羊》和《不饒恕的僕人》的寓言，這些寓言也指的是天國。演講的總主題是對未來追隨者群體的預期，以及他的使徒在領導過程中的作用。[ 11 ] [ 12 ]耶穌在 18 章 18 節對使徒們說：“凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放”，另見束縛與鬆開。在彼得承認耶穌是「永生神的兒子」之後，這個權力在第16章中首次被賦予彼得。除了捆綁和釋放的能力之外，彼得還被賦予了天國的鑰匙，有時被認為是基督在其上建立教會的「磐石」。該話語強調了謙卑和自我犧牲的重要性，作為預期社區中的崇高美德。它教導我們，在神的國度裡，最重要的是孩子般的謙卑，而不是社會的顯赫地位和影響力。[ 11 ] [ 12 ]

第五講

主詞條：馬太福音 23 章、奧利維特話語和馬太福音 25 章

儘管對其範圍的評估各不相同，但最終的論述可以認為包括馬太福音23、24和25 章。賈森·胡德概述了有關最後一次論述範圍的學術討論。[ 13 ]

馬太福音 24 章通常被稱為橄欖山講道，因為它是在橄欖山上講授的。它也被稱為《末世論》。[ 5 ]這段經文對應馬可福音13章和路加福音21章，主要是關於審判和耶穌追隨者的預期行為，以及追隨者需要對即將到來的審判保持警惕。[ 14 ]門徒提出了一個關於「時代的終結」的問題（末日或這個世界的終結和未來世界的開始），[ 15 ]並收到了耶穌在《世界末日》中提供的最長的回答。新約。[ 16 ]該話語通常被視為既指即將到來的耶路撒冷聖殿的毀滅，也指末世和基督的第二次降臨，但許多學術觀點關於這兩個問題的重疊，以及具體是哪些經文指哪個事件仍然分裂且複雜。[ 11 ] [ 14 ]

參見

參考

  1.  搖籃、十字架和王冠：新約簡介作者：Andreas J. Köstenberger、L. Scott Kellum 2009ISBN 978-0-8054-4365-3第 194-196 頁
  2.  耶穌與福音：克雷格·L·布隆伯格 (Craig L. Blomberg) 的介紹和概述 2009ISBN978-0-8054-4482-7第 143-146 頁 
  3.  《馬太福音》RT France 2007ISBN978-0-8028-2501-8第 9 頁Google 圖書鏈接 
  4.  《馬太福音》作者：Craig S. Keener 2009ISBN978-0-8028-6498-7第 37-38 頁 
  5.  傳講馬太福音作者：Richard A. Jensen 1998ISBN978-0-7880-1221-1第 25 頁及 158 頁 
  6.  登山寶訓：卡爾‧沃特 (Carl G. Vaught) 的神學調查 2001ISBN978-0-918954-76-3頁 xi-xiv 
  7.  詹姆斯‧黑斯廷斯《聖經辭典》 2004 年ISBN 1-4102-1730-2第 15-19 頁 
  8.  《對觀福音：馬太福音、馬可福音、路加福音》作者：Ján Majerník、Joseph Ponessa、Laurie Watson Manhardt 2005 ISBN 1-931018-31-6，第 63-68 頁 
  9.  《新約神學》，喬治‧艾爾登‧拉德 (George Eldon Ladd) 著，1993 年，ISBN 第 324 頁
  10.  《馬太福音》作者 Charles H. Talbert 2010ISBN0-8010-3192-3（論述 3）第 162-173 頁 
  11.  《馬太福音》作者：Larry Chouinard 1997ISBN0-89900-628-0第 321 頁 
  12.  看哪，王：《馬太福音研究》，史丹利‧杜桑 (Stanley D. Toussaint) 2005ISBN0-8254-3845-4頁 215-216 
  13.  Hood, J.，馬太福音 23-25：耶穌第五次講道的範圍，《聖經文學雜誌》，2009 年秋季，第 128 卷，第 3 期，第 527-543 頁
  14.  《馬太福音》作者：Leon Morris 1992ISBN0-85111-338-9頁 593-596 
  15.  太 24:3
  16.  麥克阿瑟，J. (1989)，馬太福音 24-28， ISBN 0-8024-0765-X 
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Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.

耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。

—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37

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