匿名基督徒是關於未受過教育的人的命運的有爭議的基督教教義，由耶穌會神學家卡爾·拉納（ Karl Rahner，1904-1984）提出，它宣稱所有真誠地尋求真理和善良並努力遵循他們所知道的道德真理的人，可以積極地回應上帝的恩典，儘管是在不知不覺中或間接地，即使他們透過其他宗教傳統這樣做和/或沒有明確意識到耶穌基督。換句話說，神的恩典，包括基督犧牲的益處，並不局限於任何特定宗教傳統的界限，也不限於我們對基督教教義的認識或接受。相反，任何在基督教道德教義的指導下過著愛和善良生活的人，即使他們沒有自覺地認同它，也隱含著與基督聯合，並可以通過他得救，這意味著非基督徒也可以仍然是神的恩典的接受者並獲得救恩。
拉納寫道，非基督徒可以“在他們的基本方向和基本決定中，通過基督接受上帝的救贖恩典，儘管他們可能從未聽說過基督教的啟示。” [ 1 ]
拉納的匿名基督徒是包容主義的主要基督教模式，包容主義的概念「也許是最受歡迎的宗教間立場」[ 2 ] ，也是影響梵蒂岡第二屆大公會議最有影響力的神學理想之一。[ 3 ]
卡爾·拉納
卡爾·拉納接受這樣的觀點：沒有基督就不可能獲得救贖，但他不能接受從未聽說過耶穌的人會被定罪的觀點。 [ 3 ]
拉納承認人類的罪惡狀態，並強調救贖不是人類應得的，而是上帝的恩典白白賜予的。因此，拉納的觀點可以與新教的「唯獨恩典」（「唯獨靠恩典」）、「唯獨信仰」（「唯獨透過信仰」）和「唯獨基督」（「唯獨在基督裡」）的原則一致。確認耶穌基督是上帝與人類之間唯一且決定性的中保，只有透過祂的生命、死亡和復活，救贖才成為可能。拉納聲稱，透過祂的犧牲獲得的恩典是所有人都可以得到的，因此，即使那些不是明確的基督徒的人也可以從祂的拯救工作中受益，並透過他們對祂的隱性信仰而得救。
根據拉納的說法，一個人可以「在理智上表示不相信，但在存在上…致力於基督徒在上帝身上具體化的價值觀」。[ 5 ]拉納認為，神的恩典在所有人的生命和心靈中發揮作用，吸引他們歸向神，促使他們轉離錯誤，從內部改變他們，並提供機會引導他們走向救贖，即使他們不自覺地意識到這一點。同樣不承認相信耶穌的人，即使福音已經傳給他們，也可能被包括在耶穌的救贖工作範圍內，因為他們透過道德和精神上的努力積極回應上帝的恩典，這就是證據神在他們生命中的工作。在這種觀點中，救贖的最終決定因素是一個人對上帝恩典的回應，這使個人能夠積極回應聖靈的這些衝動/提示並獲得救贖。
理由
引用的文本
神學家WD Davies和Dale Allison寫道，這一概念的支持者在羅馬書 2：14-16 以及馬太福音 25：31-46 中找到了聖經的支持。[一] [ 6 ]
在羅馬書 2:14-16 中，保羅承認沒有律法的外邦人仍然可以透過遵守自己的良心來遵行律法的要求。這表明外邦人中可能有一些真誠的真理尋求者，儘管沒有法律，但仍然努力過道德正直的生活。根據這種解釋，上帝是公義的法官，祂知道所有人的心，因此祂的判斷將考慮到個人對他們所得到的真理的反應，以及他們尋求祂的誠意。神會根據他們所獲得的知識來審判他們，而不是根據他們尚未接受的知識。相較之下，外邦人儘管透過創造和良心對上帝有一些認識，但他們故意拒絕有關上帝的真理，並選擇透過自己的邪惡，轉向偶像崇拜或不道德來壓制上帝的真理（羅馬書1： 18-25），他們已經封閉了自己由於他們堅持拒絕真理和上帝，他們無法獲得救贖的可能性。
這種觀點的支持者經常爭辯說，在這個比喻中，綿羊（義人）與山羊（不義的人）是根據他們在塵世生活中對待他人的方式來區分的。義人因其同情和照顧有需要的人的行為而受到讚揚，而不義的人則因其未能這樣做而受到譴責。耶穌將自己與有需要的人聯繫起來，他說：“我實在告訴你們，無論你們為我這些兄弟姐妹中最小的一個做什麼，你們都是為我做的。”這表明對他人的仁慈和同情行為最終是為基督本人服務的行為，這表明即使在不知不覺中也為他人服務的非基督徒也在為基督服務並回應祂的恩典。
有些支持者也可能指出其他經文，例如：
- 約翰福音 1:9 “真光來到了世上，照亮了眾人。”
- 約翰福音 12:47 “若有人聽了我的話而不遵守，我就不審判他。因為我來本不是為了審判世界，而是為了拯救世界。”
- 使徒行傳 17:27-28「神這樣做，是要叫人尋找他，或許伸手去找他，就找到他，雖然他離我們任何一個人都不遠。'因為我們生活、動作、存留都在乎他。正如你們自己的一些詩人所說，‘我們是他的後代。
- 提摩太前書 2:3-4 “這是好的，也是我們救主上帝所喜悅的，他願意萬人得救，明白真理。”
批評
匿名基督教理論受到了多種觀點的批評。卸任教宗本篤十六世後，拉辛格完善了自己對理論的立場：[ 7 ]
一些天主教團體，例如聖庇護十世協會，長期以來一直與天主教會中自由主義和現代主義的興起作鬥爭，並批評匿名基督教理論，稱“這是一個非常嚴重的教義錯誤，因為它宣稱個人正當理由是每個人都已經實現了這一點，無需他的任何意誌或自由選擇的參與，因此，無需他的皈依，信仰，洗禮或救贖就可以保證所有人，就好像成聖的恩典在本體論上存在於每個人身上一樣。[ 8 ]
保守的新教基督徒普遍認為，匿名基督徒的概念明顯與聖彼得、使徒保羅和其他使徒的教義相矛盾。[ 3 ]例如，使徒行傳4:12，“除他以外，別無拯救；因為天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”這群基督徒相信「基督教排他主義－認為符合聖經的基督教是真實的，而其他宗教體係是錯誤的」。[ 9 ]
自由派基督徒譴責這一觀點，因為正如牧師漢斯·孔（Hans Küng）所說，「在世界上任何地方都找不到一個真誠的猶太人、穆斯林或無神論者不認為自己是『匿名基督徒'的說法是自以為是的」 。[ 10 ] 宗教多元主義者 約翰希克指出，這種觀念是家長式的，因為它是「單方面授予那些沒有表達任何願望的人的榮譽地位」。[ 11 ] Küng進一步指出，匿名基督教理論是一種“神學捏造”，只是為天主教教義Extra Ecclesiam nulla salus提供了面子。孔諷刺地說，“這是一種優雅的姿態，將所有善意的人類帶入了神聖羅馬教會的後門。”希克也拒絕這個觀點，因為大多數人出生在非基督教家庭。[ 12 ]根據這個團體，匿名基督教透過假設其他人是真正的基督徒而沒有意識到這一點來詆毀他們的信仰。[ 13 ]
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37