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未受教育者的命運 ，也稱為未受福音者的命運，是一個末世論問題，涉及那些沒有接觸過特定神學或教義因而沒有機會接受它的人的最終命運。問題是那些從未聽說過神聖啟示所發布的要求的人是否會因不遵守這些要求而受到懲罰。
有時，它會與非信徒命運的類似問題結合起來解決。不同的信仰傳統對這個問題有不同的答案；在西方基督教中，未受教育的人的命運與原罪問題有關。正如一些人認為嚴格閱讀宗教文本需要對那些從未聽說過該宗教的人進行嚴厲的懲罰一樣，它有時被作為反對上帝存在的論點提出，並且通常被認為是問題的延伸或子部分。。
基督教
在《聖經》中，使徒保羅教導說，「異教徒可能沒有［上帝的］律法，但律法卻刻在他們心裡，耶穌按人心裡的事審判人（羅馬書 2:12-16）） 」。[ 1 ]
在早期教會中，教父殉道者遊斯丁教導說，那些按照邏各斯生活的人都是基督徒，儘管他們可能不知道耶穌基督。[ 2 ] 德爾圖良認為基督已降臨陰間傳遞好消息，亞歷山大的克萊門特、奧利金和亞他那修宣稱「耶穌將接受福音的猶太人和外邦人從地獄中拯救出來，死後傳福音甚至在今天仍在繼續」。[ 2 ] 然而，希波的奧古斯丁認為，未傳福音的人會被判入地獄，而托馬斯·阿奎那則認為，那些「在森林或狼群中長大」的人將「透過奇蹟的方式傳福音信息」。[ 2 ]
神學家約翰·E·桑德斯指出，「雖然上帝在這個問題上的決定是最終的，但教會從未就該決定的性質達成一致」。[ 2 ]約翰桑德斯和克拉克平諾克提出了一種被稱為「包容主義」的立場，根據該立場，許多未接受福音的人將獲得救贖，因為他們對他們所認識的上帝有信心（例如印度教徒或穆斯林），並且他們得救了藉著基督的工作。[ 3 ]
羅馬天主教
羅馬天主教教導說，由於基督親自授予懺悔的小偷封聖，[ 4 ]上帝透過只有祂自己知道的方式來拯救未受洗的人。[ 5 ]關於未經洗禮而死亡的兒童，羅馬教廷委員會指出：
天主教會相信耶穌基督「透過祂在十字架上的死亡為所有人獲得了救贖，但有些人可能會選擇拒絕」。[ 7 ]它教導說，救恩來自“唯獨上帝”，但教會是信徒的“母親”和“老師”。[ 8 ]因此，“一切救恩都來自教會”，天主教會透過聖禮來調解基督的救恩。具體來說，它教導基督教的洗禮對於救贖是必要的，[ 9 ]並且羅馬天主教會作為「普遍的救贖聖禮」也是必要的，但有些人可以透過願望的洗禮或透過自我的洗禮加入教會。在沒有儀式洗禮的情況下流血（殉道），也因此透過教會獲得救贖。不受故意異端污染的「神聖和天主教信仰」以及愛對於救贖也是必要的，就像在恩典狀態下死去一樣。天主教的教義允許那些對天主教會真正無知的人得救，他們「尋求真理並按照他對真理的理解來執行上帝的旨意」。[ 10 ]對於未受教育的人，天主教神學家傳統上教導說，得救需要四點，這是必要的手段，如果福音已在那片土地上傳播，則需要後兩點：[ 11 ]
在羅馬天主教看來，未受洗的慕道者可以得救，因為接受洗禮聖事的願望，加上對自己的罪孽的真誠悔改和「神聖和天主教信仰」的實現，確保了救贖。[ 12 ]對於未受教育的義人來說，“可以認為，如果這些人知道洗禮的必要性，他們就會明確地渴望洗禮”，推而廣之，上帝可能會允許他們獲得救贖。[ 10 ]
改革宗
在改革宗基督教中，問題的焦點在於那些沒有聽到福音的人是否會被拯救或詛咒。[ 2 ] [ 13 ]基督教歸正教會( CRC ) 在其葬禮儀式中，“為那些公開過著有罪生活的人祈禱”，即“我們將N. [...] 他/她的生命置於您仁慈的手中。[ 14 ]它也為那些「不知道是基督徒的人」祈禱，即「我們讚揚N.[...]得到您的仁慈照顧，知道您[...]會做正確的事」。[ 14 ]
英國國教
英國聖公會的母教會，為逝去的無知之人祈禱：「無限仁慈和正義的上帝，按照你自己的形象創造了人類，並且不憎恨你所創造的任何東西，我們因你對人類的愛而歡欣鼓舞。[ 14 ]
衛理公會
關於未受過教育的人的命運，衛理公會主教威拉德·弗朗西斯·馬拉留（Willard Francis Mallalieu）在《衛理公會代表的一些事情》中寫道：[ 15 ]
因此，聯合衛理公會為死者祈禱，為未受洗的兒童和那些“未信奉基督教信仰的人：我們‘將今生和來世的一切，交給我們所親愛的人，讓你永不停歇的愛’ ” 。[ 16 ]衛理公會為非基督徒舉行的葬禮儀式懇求上帝「眷顧那些幾乎不知道你恩典的人。[...]也向那些已經離開此生的人施以憐憫。我們本著祈禱者的精神為他們祈求：'天父，寬恕他們，因為他們不知道自己在做什麼’」。[ 16 ]
耶穌基督後期聖徒教會
耶穌基督後期聖徒教會（摩門教會）教導說，那些在不了解摩門教神學知識的情況下死去的人將有機會在靈界接受耶穌基督福音的知識。[ 17 ]後期聖徒相信上帝已經提供了一條道路，使全人類都有機會聽到福音的信息，從而可以選擇是否接受它。[ 18 ]後期聖徒斷言，現代啟示已經澄清並證實了聖經的記載，即在他死後和復活之間的三天裡，基督「去向獄中的鬼靈傳道」（彼得前書3:19 ，另見（彼前書4：6），當時他也委託其他靈「出去，將福音的光帶給那些在黑暗中的人，就是一切人類的靈」（教義和聖約138：30）。[ 19 ]由於後期聖徒相信所有人都必須接受適當的教儀才能進入天國，今天摩門教教會的成員參與了一項大規模的家譜工作，以編纂死者親屬的名字，然後採取行動作為在摩門教徒聖殿中代表其已故祖先執行的法令的代理人。[ 20 ] [ 21 ]這項聖殿工作的受益人可以自由接受或拒絕代表他們執行的替代教儀。
後期聖徒不相信孩子來到這個世界上有任何罪孽，[ 22 ]因為耶穌基督贖罪了「最初的罪孽」；[ 23 ] [ 24 ]因此，沒有人會因原罪而受到譴責[ 25 ]，人們一旦達到了應承擔責任的年齡，就只需為自己的罪負責。[ 26 ]那些無法分辨是非的人，例如智障人士，也可以在耶穌基督的贖罪下得救，而無需洗禮。[ 26 ] [ 27 ]
在後期聖徒的信仰中，只有在對耶穌有確切認識後選擇拒絕耶穌的「滅亡之子」才注定要進入一種稱為外在黑暗的地獄。[ 28 ]
耶和華見證人
耶和華見證人相信，由於亞當的叛逆，人類繼承了罪和死亡，[ 29 ]並且上帝派耶穌來拯救人類脫離這種狀況。他們認為對這項規定的信仰是獲得其益處的唯一途徑，因此認為他們的傳道工作至關重要且迫切。[ 30 ]他們相信，一旦有足夠的時間傳道，耶穌就會掌權並摧毀當前的「事物製度」。[ 31 ]只有在大災難時還活著的受洗教派成員[ 32 ]才能生存下來，並構成由基督和他邀請成為他的共同統治者的相對較小的統治的新世界的基礎144,000 [ 33 ]
他們認為，那些沒有機會聽到他們的訊息的人，例如，由於政府的限製或見證人無法控制的其他原因，可能會根據「社區責任原則」而被消滅。[ 34 ]然而，《守望台》也指出，「耶穌會在多大程度上考慮社區責任和家庭優點…我們不能說，猜測也是毫無意義的」。[ 35 ]他們也相信，耶和華見證人的年幼兒童即使尚未受洗也可能得救。對於所有其他情況，他們認為洗禮是得救的必要條件。[ 36 ]
耶和華見證人相信，大多數在大災難之前死去的人將在基督的千禧年統治期間在地球上復活，[ 37 ] [ 38 ]包括那些從未有機會聽到他們的信息的人，以及在耶穌之前去世的聖經人物' 犧牲。[ 39 ] [ 40 ]耶和華見證人相信復活者先前所犯的罪會得到寬恕，並且他們將根據他們在千禧年期間的行為受到審判。[ 41 ]那些受到不利審判的人將被永久毀滅，其餘的人將被允許永遠生活在人間天堂。[ 42 ]
基督教普世主義
基督教普救主義是基督教神學的一個流派，其重點是普遍和解的教義，該教義認為所有人類最終都會被拯救並恢復與上帝的正確關係。 「基督教普遍主義」和「透過基督實現普遍和解的信仰或希望」可以理解為同義詞。[ 43 ]該學派的反對者認為，永恆的詛咒是某些或大多數人的最終命運，有時被稱為「地獄主義者」。[ 44 ]
作為一個正式的基督教派，基督教普救主義起源於 18 世紀末的美國普救教會。沒有一個教派將基督教普救論聯合起來，但有一些教派教導基督教普救論的一些原則，或對這些原則持開放態度。相反，他們的會員資格已於1961 年與美國一神論協會合併為一神論普遍主義者協會。
伊斯蘭教
伊斯蘭教也存在類似的問題，因為該信仰的不同權威對於那些不認識穆罕默德或真主的人的命運發表了不同的理論。伊斯蘭教普遍否認那些從未聽說過《古蘭經》所體現的啟示的人可能會自動受到懲罰。[ 46 ]
根據《古蘭經》，來世得救的基本標準是信仰獨一真主、最後的審判、接受和服從《古蘭經》和先知所命定的內容，以及行善。[ 47 ]如《古蘭經》所說：
一種觀點認為，「一個從未聽說過伊斯蘭教或先知[...]的人，也從未聽過正確和真實形式的信息的人，如果他在不信的狀態下死去，將不會受到真主的懲罰。[ 48 ]但是，即使是那些沒有聽到這一信息的人也會受到某種行為標準的約束：「因為每個人都是天生的穆斯林，所以那些從未聽說過伊斯蘭教的人只負責不按照常識去做。[ 49 ]根據這種觀點，那些沒有聽到這個信息的人是“被原諒的”，安拉“獎勵這些人所做的善事，他們享受天堂的祝福”。
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耶 穌 對 他 說 ： 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 。
—— Matthew 22:37 —— 馬 太 福 音 22:37