「外邦強暴的人打斷他的枝條，將他拋棄。他的枝子落在山間，他的枝條折斷在地的各溪水旁。地上的眾民已經離開他的蔭下，把他拋棄。」

 

傾覆的香柏木：從以西結書 31:12 探討傲慢的終局與神聖審判的必然

以西結書 31:12

「外邦強暴的人打斷他的枝條，將他拋棄。他的枝子落在山間，他的枝條折斷在地的各溪水旁。地上的眾民已經離開他的蔭下，把他拋棄。」

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希伯來文原文深入逐字研究

以西結書 31:12 是上帝藉著亞述的隕落來警告埃及王法老的預言核心。這節經文生動地描繪了一棵曾高聳入雲的巨木如何被連根拔起，化為廢墟。

希伯來文原文：

וַיִּכְרְתֻ֨הוּ זָרִ֧ים עָרִיצֵ֥י גוֹיִ֖ם וַֽיִּטְּשֻׁ֑הוּ אֶל־הֶ֠הָרִים וּבְכָל־גֵּאָי֨וֹת נָפְל֜וּ דָּלִיּוֹתָ֗יו וַתִּשָּׁבַ֤רְנָה פֹארֹתָיו֙ בְּכֹל֙ אֲפִיקֵ֣י הָאָ֔רֶץ וַיֵּרְד֧וּ מִצִּלּ֛וֹ כָּל־עַמֵּ֥י הָאָ֖רֶץ וַֽיִּטְּשֻֽׁהוּ׃

羅馬拼音轉寫：

way-yiḵ-rə-ṯu-hū zā-rîm ‘ā-rî-ṣê ḡō-w-yim way-yiṭ-ṭə-šu-hū; ’el-he-hā-rîm ū-ḇə-ḵāl-gê-’ā-yō-wṯ nā-p̄ə-lū dā-liy-yō-ṯāw, wat-tiš-šā-ḇar-nā p̄ō-rō-ṯāw bə-ḵōl ’ă-p̄î-qê hā-’ā-reṣ; way-yê-rə-ḏū miṣ-ṣil-lōw kāl-‘am-mê hā-’ā-reṣ way-yiṭ-ṭə-šu-hū.

核心單詞解析：

1. 外邦強暴的人 (זָרִ֧ים עָרִיצֵ֥י גוֹיִ֖ם, zā-rîm ‘ā-rî-ṣê ḡō-w-yim)： 「強暴」一詞指殘忍、令人畏懼的統治者。神常使用一個外邦強權來審判另一個外邦強權。

2. 打斷 (וַיִּכְרְתֻ֨הוּ, way-yiḵ-rə-ṯu-hū)： 字根為 kārat，意為「砍斷」或「剪除」，在聖經中常與立約或廢除約有關，此處指生命與權柄的徹底終結。

3. 拋棄 (וַֽיִּטְּשֻׁ֑הוּ, way-yiṭ-ṭə-šu-hū)： 意為「撇下」或「丟棄」。這表示昔日的榮光在審判臨到時，毫無尊嚴地被踐踏，無人收拾。

4. 蔭下 (מִצִּלּ֛וֹ, miṣ-ṣil-lōw)： 「蔭」象徵保護與政權的統轄範圍。當大樹倒下，依附其上的眾民便四散，象徵帝國聯盟的崩潰。

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以西結書第三十一章全章引用

以西結書 31:1

十一年三月初一日，耶和華的話臨到我說：

以西結書 31:2

人子啊，你要對埃及王法老和他的眾人說：在你的威勢上，誰能與你相比呢？

以西結書 31:3

亞述人曾如黎巴嫩中的香柏樹，枝條榮美，影罩叢林，極其高大，樹尖插入雲中。

以西結書 31:4

眾水使它生長，深水使它長大。所種之地，河水環流，邊旁還有許多小溪，流到田野百樹那裡。

以西結書 31:5

所以它高大超過田野百樹，發旺的時候，因為水多，枝子繁多，分支長大。

以西結書 31:6

空中的飛鳥都在枝子上搭窩，田野的走獸都在枝下生子，所有的大國也都在它的蔭下居住。

以西結書 31:7

樹大枝長，成為榮美，因為根在眾水之旁。

以西範書 31:8

神園中的香柏樹不能遮蔽它，松樹不及它的枝子，楓樹不及它的分支，神園中的樹都沒有它榮美。

以西結書 31:9

我使它的枝條繁多，成為榮美，以致神伊甸園中的樹都嫉妒它。

以西結書 31:10

所以主耶和華如此說：因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲，

以西結書 31:11

我就必將它交在列國中大有威勢的一個人手中；他必定照它的惡行待它，我已經把它驅逐了。

以西結書 31:12

外邦強暴的人打斷他的枝條，將他拋棄。他的枝子落在山間，他的枝條折斷在地的各溪水旁。地上的眾民已經離開他的蔭下，把他拋棄。

以西結書 31:13

空中的飛鳥都要落在這敗落的樹上，田野的走獸都要在它的枝條間。

以西結書 31:14

這使水旁的百樹不因高大而自傲，也不將樹尖插入雲中，並且那些得水滋潤、大有勢力的，也不自傲而立。因為他們都被交與死亡，下到地府，在世人中間與下坑的人一同在那裡。

以西結書 31:15

主耶和華如此說：它下地府的那日，我使人悲哀。我為它遮蓋深淵，使江河止流，大水停息。我也使黎巴嫩為它淒涼，田野的百樹都因它發昏。

以西結書 31:16

我將它扔下地府，與下坑的人一同在那裡。那時，列國聽見它墜落的響聲就都震動，並且伊甸諸般樂樹，就是黎巴嫩中得水滋潤、上好的樹，都在地府深處得著安慰。

以西結書 31:17

它們也與它同下地府，到被殺的人那裡；它們是在它蔭下居住、在列國中作它膀臂的。

以西結書 31:18

在榮耀威勢上，在伊甸園諸般樹中，誰能與你相比呢？然而你要與伊甸的諸樹一同下到地府深處，在未受割禮的人中與被殺的人一同躺臥。法老和他的眾人就是如此。這是主耶和華說的。

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一、 權力的根源與傲慢的萌芽：神聖的賞賜與人的篡奪

以西結書 31:9 指出，「我使它的枝條繁多」。所有帝國的榮耀本源於神。然而，當法老將恩典視為理所當然，甚至自比為神，審判便隨之而來。

1. 神主權的定準：

   歷史的更迭在於神的手，祂使王興起，也使王傾覆。

但以理書 2:21

「他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。」

2. 驕傲是跌倒的先鋒：

   當心靈被虛假的威勢充滿，人就失去了對造物主的敬畏。

箴言 16:18

「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」

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二、 審判的降臨：強暴者的打斷與拋棄

以西結書 31:12 描述的毀滅是極其壯烈的。「外邦強暴的人」在此歷史脈絡中指巴比倫尼布甲尼撒王。當神撤去保護，昔日的堅固堡壘便成了荒場。

1. 工具的毀滅性：

   神常藉著世俗的權柄來施行祂公義的審判。

耶利米書 51:20

「你是我爭戰的斧子，打碎邦國的兵器。我必用你打碎邦國，用你毀滅列國；」

2. 徹底的荒涼：

   被「拋棄」在山間與溪旁，象徵著失去一切繼承與後裔，這是古近東文化中最悲慘的終局。

以賽亞書 14:19

「惟獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被殺的人為衣，就是那些被刀刺透、下到坑中石頭那裡的。你又像被踐踏的屍骸一樣。」

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三、 地府的共鳴：列國的震動與諷刺的安慰

31:16-18 呈現了一個幽暗的畫面：那些曾經強大的帝國如今在地府相遇。這種「諷刺的安慰」說明了世上權勢的短暫與虛空。

1. 死亡前的平等：

   在地府之中，法老並不比被他奴役的人高貴。

約伯記 3:19

「大小都在那裡；奴僕脫離主人的轄制。」

2. 列國的警戒：

   亞述的墜落（13節）是為了警告埃及，而埃及的墜落則是為了警戒普天下。

詩篇 2:10-11

「現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受教訓！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。」

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結論：尋求那永不動搖的國度

以西結書 31:12 不僅是歷史的紀錄，更是永恆的啟示。人若將安全感建立在如「香柏木」般的物質繁榮或地緣政治實力上，終將隨之傾覆。真正的蔭庇不在於任何地上帝國的翅膀下，而在於那位萬王之王、萬主之主的翅膀蔭下。

希伯來書 12:28

「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」

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引用聖經經文清單

以西結書 31:12

外邦強暴的人打斷他的枝條，將他拋棄。他的枝子落在山間，他的枝條折斷在地的各溪水旁。地上的眾民已經離開他的蔭下，把他拋棄。

但以理書 2:21

他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。

箴言 16:18

驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。

耶利米書 51:20

你是我爭戰的斧子，打碎邦國的兵器。我必用你打碎邦國，用你毀滅列國；

以賽亞書 14:19

惟獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被殺的人為衣，就是那些被刀刺透、下到坑中石頭那裡的。你又像被踐踏的屍骸一樣。

約伯記 3:19

大小都在那裡；奴僕脫離主人的轄制。

詩篇 2:10-11

現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受教訓！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。

希伯來書 12:28

所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。

（以西結書 31:1-18 全章經文已在論文內容中換行完整列出。）